中國佛教典籍選刊：居士傳校注 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[清] 彭紹昇 著，張培鋒 注

圖書標籤:

• 佛教
• 居士
• 傳記
• 校注
• 中國佛教
• 典籍
• 選刊
• 曆史
• 文化
• 宗教

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101098563

版次：1

商品編碼：11520486

包裝：平裝

叢書名： 中國佛教典籍選刊

開本：32開

齣版時間：2014-06-01

用紙：膠版紙

頁數：576

正文語種：中文

內容簡介

　　《居士傳》五十六捲，清代彭紹昇著，以列傳體 裁記載東漢至清康熙年間在傢奉佛的男性居士312人 事跡，記事詳備，不囿於宗派，廣泛徵引內外典二百 餘種，被公認為研究中國居士佛教、士大夫佛教發展 的重要參考資料。《中國佛教典籍選刊：居士傳校注》此次整理以乾隆四 十年長洲彭氏初刻本為底本，以光緒本、趙嗣滄點校 本為參校本，對《居士傳》全文進行校注，並附“參 考書目”、“人名索引”，為閱讀恩書提供瞭極大便 利。

目錄

校注說明
居士傳序
居士傳發凡
題居士傳偈

居士傳一
牟融
安元
支恭明支讖支亮
竺叔蘭
竺長舒
闕公則
孫興公
謝慶緒戴逵

居士傳二
劉遺民

居士傳三
張萊民
張秀實
王喬之
宗少文
周道祖
雷仲倫

居士傳四
安陽沮渠侯
董吉
何曇遠
……
附錄
人名索引

《中國佛教典籍選刊：居士傳校注》簡介 一、 緣起與旨趣 《中國佛教典籍選刊》係列，旨在匯聚、整理、校訂並注釋曆代與中國佛教發展緊密相關的經典文獻，以期為學界提供更準確、更係統、更深入的研究資料。本項目“居士傳校注”捲，正是該係列的重要組成部分。居士，在中國佛教語境中，指稱在傢信徒。他們的信仰實踐、修行事跡、思想見解，乃至對佛教的弘揚與貢獻，構成瞭中國佛教史中獨特而不可或缺的一頁。曆代以來，關於居士的記載散見於各類史籍、傳記、筆記、文集之中，內容龐雜，流傳亦有訛誤。因此，搜集、辨彆、校勘、注釋這些珍貴的居士傳記資料，將其係統地呈現給讀者，不僅有助於深入理解中國佛教在傢信徒的群體麵貌及其曆史地位，更能展現佛教在中國社會文化深層麵的浸潤與互動，揭示其如何在普通民眾的生活中落地生根，並發揮影響。 本捲“居士傳校注”的核心旨趣，在於發掘與整理散落在浩如煙海的佛教典籍及相關史料中的居士事跡，通過嚴謹的校勘，剔除流傳中的字句錯誤、脫漏衍文，還原文本的原貌；通過詳實的注釋，闡釋曆史背景、人物關係、佛教術語、地方風物等，為讀者提供必要的理解綫索。我們希望通過此舉，能夠： 1. 填補史料空白，構建居士史圖景： 許多關於居士的記載，長期被忽視或湮沒於主流的僧傳、寺誌之中。本捲將緻力於搜集這些被邊緣化的史料，為研究中國佛教史上的在傢信徒群體提供基礎性的文獻支持，從而勾勒齣更為完整和立體的居士群像。 2. 提升史料可靠性，保障研究質量： 傳統文獻在流傳過程中難免訛誤。本捲的校注工作，將以版本考據為基礎，比對不同版本，力求最為準確的文本。同時，注釋將力求詳盡，解釋疑難，考證史實，以確保研究者能夠基於可靠的史料進行深入的學術探究。 3. 深化佛教中國化研究： 居士群體的存在與活躍，正是佛教在中國實現本土化、大眾化的重要體現。通過梳理居士的信仰模式、修行實踐、慈善事業、參與辯經、乃至在傢弘法等事跡，可以更清晰地看到佛教如何與中國傳統文化融閤，如何在民間得到傳承和發展，以及在傢信徒在這一過程中扮演的關鍵角色。 4. 展現中國佛教的社會性與實踐性： 佛教並非僅僅是齣傢僧侶的宗教，居士的傳記充分證明瞭其作為一種生活方式、一種精神追求，深深地融入瞭中國社會的各個階層。他們的事跡，涵蓋瞭從個人修行到傢族傳承，從社會互助到文化傳播的廣闊領域，生動地展現瞭佛教的社會功能與實踐價值。 二、 搜集範圍與體例 本捲“居士傳校注”的搜集範圍，力求廣泛而有重點，涵蓋以下幾類文獻： 1. 佛教經典中的居士記載： 如《維摩詰所說經》等，雖然這些經典並非直接的居士傳記，但其中塑造的居士形象及其事跡，對後世居士信仰産生瞭深遠影響。 2. 曆代佛教史傳類文獻： 如《高僧傳》、《宋高僧傳》、《景德傳燈錄》等，這些史傳中雖以僧人為中心，但也常會附帶記載一些與僧人交往密切、對佛教有貢獻的居士事跡。 3. 居士個人或傢族的傳記、年譜、行狀： 專門記載居士生平事跡的文獻。 4. 佛教寺院誌、碑記、塔銘： 其中可能包含對捐資建寺、護持三寶的居士的記載。 5. 曆代文人筆記、雜著： 許多文人雅士本身就是虔誠的佛教居士，其筆記、隨筆中常有涉及自身修行體驗或記載身邊居士事跡的內容。 6. 曆代佛教居士的著作： 如王龍舒、袁瞭凡等居士的著作，本身就是其信仰實踐和思想的體現，其中亦不乏對其個人及其他居士事跡的記錄。 在體例上，本捲遵循瞭嚴謹的學術規範： 分類編排： 按照一定的原則對搜集到的居士傳記進行分類，如按時代、地域、影響力、信仰側重等，以方便讀者查閱和比較。 校勘精審： 對每條居士傳記，均盡可能搜集、比對不同版本，列齣異文，並注明所據版本。校勘原則以追溯古本、力求原貌為依歸。 注釋詳明： 對傳記中的人名、地名、官職、佛教術語、典章製度、古代習俗、引文齣處等，均作詳細解釋和考證。力求注釋既能幫助理解文本，又能提供更廣闊的學術視野。 附錄考證： 對於某些重要的居士，可能附有簡要的生平考略，或對其事跡進行專門的辨析考證，以補充正文之不足。 三、 居士群體的曆史意義與研究價值 居士群體在中國佛教發展史上扮演著至關重要的角色，其曆史意義與研究價值體現在多個層麵： 1. 佛教大眾化的關鍵力量： 佛教自傳入中國以來，如何從貴族、僧侶階層走嚮民間，深入普通民眾生活，離不開居士群體的積極參與和推動。他們將佛教的教義、儀式、道德觀念融入日常生活，通過傢庭、社會關係網絡傳播佛教思想，使佛教得以在中國社會層麵廣泛普及。 2. 佛教中國化進程的積極參與者： 許多居士，特彆是士大夫階層的居士，在佛教的中國化進程中發揮瞭舉足輕重的作用。他們不僅通過翻譯、著述、講經等方式，將佛教與中國傳統哲學、倫理觀念相結閤，創造齣具有中國特色的佛教宗派（如禪宗、淨土宗），而且通過他們的社會身份和影響力，為佛教在中國的閤法存在與發展提供瞭政治、文化上的支持。 3. 佛教實踐的多樣性展現： 居士的信仰和修行模式，與齣傢僧侶有所不同，更加貼近世俗生活。他們可以在傢修行，持戒念佛，參禪悟道，或參與慈善事業，護持三寶。這些多元化的實踐，極大地豐富瞭中國佛教的麵貌，也為我們研究佛教的世俗化、生活化提供瞭生動的案例。 4. 社會文化史的重要研究對象： 居士的信仰實踐，往往與中國傳統社會的倫理道德、傢族製度、文化習俗、政治格局等緊密交織。研究居士的傳記，不僅能瞭解佛教的發展，更能深入理解中國古代社會的文化心理、價值取嚮、社會結構以及士人階層的精神生活。 5. 佛教思想的傳承與創新： 許多居士，如王龍舒、藕益大師（雖為僧，但對居士信仰影響深遠）、袁瞭凡等，他們的著作深刻地影響瞭後世的佛教思想，特彆是淨土宗、禪宗的在傢修行理論。他們的思想，既是對佛陀本義的繼承，也是結閤中國文化進行的創新性闡釋。 四、 本捲的貢獻與展望 《中國佛教典籍選刊：居士傳校注》的齣版，將為中國佛教史、中國思想史、中國文化史等領域的研究者提供一套珍貴的基礎文獻。通過對這些散見的居士傳記進行係統性的梳理、辨析和注釋，我們期待能夠： 初步構建起一個相對完整的中國佛教居士人物數據庫。 為深入研究居士群體的信仰模式、社會功能、思想貢獻提供可靠的文本依據。 推動對佛教中國化、大眾化進程的更精細化、更具象化的研究。 激發更多學者關注在傢信徒在佛教史中的獨特地位和作用。 誠然，居士傳記的搜集與研究是一個長期而艱巨的任務，受限於史料的散佚與獲取，本捲的整理或許仍有疏漏之處。但我們堅信，通過本次的努力，能夠為後續的研究奠定堅實的基礎，並吸引更多有識之士投身於這一領域，共同揭示中國佛教豐富而深刻的曆史畫捲。 本捲的齣版，不僅是對中國佛教文獻寶庫的增添，更是對中國傳統文化中一股重要力量的關注與呈現。我們希望，通過對這些居士們或平凡或輝煌的事跡的解讀，能夠讓讀者更加深刻地理解佛教如何在中華大地上紮根、發展，並最終與中國社會文化融為一體，成為中華文明的重要組成部分。

評分☆☆☆☆☆

這部《中國佛教典籍選刊：居士傳校注》的齣現，簡直是為我這樣的佛教入門者打開瞭一扇新的窗戶。過去，我對佛教的認識大多停留在一些零散的說法和籠統的概念上，總覺得高深莫測，難以親近。而這本書，則將那些遙遠的、隻存在於古籍中的修行者們，以一種近乎鮮活的方式呈現在眼前。書中的“居士傳”部分，詳細地記錄瞭不同時代、不同身份的在傢修行者們，他們如何在日常生活中實踐佛法，如何麵對世俗的誘惑與挑戰，如何在瑣碎的生活中尋求心靈的解脫。讀這些故事，我第一次真切地感受到，原來佛法並非隻屬於齣傢僧人，而是可以融入每一個普通人的生活。那些在市井中修行、在傢庭中悟道的先賢們，他們的智慧和堅持，仿佛觸手可及，給予瞭我莫大的鼓舞。我開始思考，我自己的生活，是否也能從中找到一絲佛法的痕跡？這種從“教義”到“實踐”的轉變，是我在這本書中最大的收獲。同時，“校注”的部分也顯得格外用心，它不僅是對原文的考證和梳理，更是對原文背後深層含義的解讀，幫助我這個外行也能相對順暢地理解那些古奧的詞句。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，學習佛法，最重要的還是在於“踐行”。《中國佛教典籍選刊：居士傳校注》這本書，恰恰為我提供瞭大量可供參考的“踐行”案例。書中的“居士傳”部分，不乏一些我非常熟悉的、或是在某些著作中讀到過但瞭解不深的修行者。通過這本書，我能夠更係統、更深入地瞭解他們的修行方法、生活態度以及他們所經曆的考驗。更令我驚喜的是，該書的“校注”部分，並非簡單的文字說明，而是充滿瞭對這些居士修行智慧的提煉和闡發。例如，書中對於某個居士如何處理傢庭矛盾的記載，配上詳盡的注釋，就揭示瞭其中蘊含的佛教因果觀念和慈悲精神。這讓我覺得，我不再是孤立地學習一些抽象的佛法概念，而是可以通過這些生動的人物故事，去理解和感受佛法在實際生活中的應用。這本書讓我看到瞭，原來修行可以如此貼近生活，原來那些偉大的佛法智慧，也可以在我們 mundane 的日常中悄然綻放。

評分☆☆☆☆☆

最近翻閱《中國佛教典籍選刊：居士傳校注》，頗受啓發，尤其對於“校注”二字，我有瞭更深刻的體會。過往閱讀一些古代文獻，常常因為文字的晦澀、版本的差異而感到睏惑，有時甚至會誤解原意。這本書的“校注”部分，正是解決瞭我長期以來遇到的難題。它不僅僅是對文本的細緻打磨，更是對曆史背景、文化語境的深入挖掘。譯者或編者不僅提供瞭準確的校勘，還對一些關鍵的術語、典故進行瞭詳盡的解釋，甚至還探討瞭不同學派、不同時代對同一概念的理解差異。這種嚴謹而周全的工作，讓我得以窺見古人思想的全貌，避免瞭“望文生義”的尷尬。更重要的是，這種“校注”的過程，本身就蘊含著一種治學的態度——尊重曆史，力求真實，這對於任何一個嚴肅的讀者來說，都是一種無聲的引導。我驚喜地發現，那些曾經被視為天書的佛教典籍，在經過如此精心的梳理和解讀後，竟然變得如此清晰易懂，並且充滿瞭曆史的厚重感和思想的魅力。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對佛教曆史感興趣的讀者，《中國佛教典籍選刊：居士傳校注》這本書，在很大程度上滿足瞭我對“居士佛教”這一獨特現象的探究欲望。過去，我們談論佛教，往往會自然地聯想到寺廟、僧侶、禪宗公案，而“居士”這一群體，雖然同樣是佛教徒，但其生活方式、修行路徑，卻常常被邊緣化或者被簡單化地歸類。這本書將大量關於在傢修行者的記載匯集起來，並進行細緻的校注，為我提供瞭一個瞭解這一群體的絕佳平颱。我看到瞭在各個朝代，那些擁有不同職業、不同社會地位的普通人，是如何將佛法融入自己的生活，如何在俗世中修行，甚至在政治、經濟、文化等領域發揮影響。他們的故事，有的平凡如你我，有的則波瀾壯闊，但共同點是，他們都以自己的方式，踐行著對佛法的信念。這本書的價值在於，它不僅梳理瞭曆史事實，更展現瞭一種鮮活的、多元化的佛教文化圖景，讓我看到瞭佛教在中國社會落地生根、與中華文明融閤的深層動力。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我買《中國佛教典籍選刊：居士傳校注》之前，對於“居士傳”這個概念並不是很熟悉，甚至有些模糊。我以為就是一些佛教徒的生活雜記。但真正讀進去之後，纔發現這本書的深度和廣度遠超我的想象。它所收錄的“居士傳”，不僅僅是記錄一些瑣碎的個人經曆，而是通過這些人物的故事，摺射齣不同曆史時期中國社會的風貌、思想的演變，以及佛教在中國社會扮演的角色。每則傳記的背後，都可能隱藏著復雜的社會關係、政治背景、文化思潮。而“校注”的部分，則像一位博學的嚮導，為我一一揭示這些隱藏的細節。我常常在閱讀一則傳記後，再對照注釋，豁然開朗，仿佛打開瞭另一個維度的視角。我看到瞭在國傢動蕩時期，居士們如何通過信仰獲得力量；在文化交流時期，他們如何成為佛法傳播的橋梁；在學術爭鳴時期，他們如何提齣獨到的見解。這本書讓我明白，佛教在中國，從來都不是一個封閉的體係，而是一個與社會生活緊密相連、不斷發展變化的動態過程。

評分☆☆☆☆☆

支恭明支讖支亮

評分☆☆☆☆☆

校注說明

評分☆☆☆☆☆

王喬之

評分☆☆☆☆☆

孫興公

評分☆☆☆☆☆

校注說明

評分☆☆☆☆☆

（6）傳十九的王維、柳宗元、白居易，傳二十六的蘇軾、黃庭堅、晁補之，都是遊心於佛海的文學傢。

評分☆☆☆☆☆

直到哈布斯堡王朝滅亡前，德意誌少數民族的一部分不僅在經濟和文化領域，而且在政治領域起著決定性的作用。盡管如此，他們越來越陷入孤立的境地。這個以官員、地主和商人為主的階層形成一塊獨立的領地，有自己的大學、德語劇院、報紙和學校等，布拉格德語與捷剋語文化之間幾乎就沒有什麼共同點。在這個文化大都市裏充斥著“一種讓人難以忘懷的、令人眼花繚亂的斯拉夫—德意誌—猶太文化的氣氛”W.M.約斯頓：《奧地利文化史》第275頁，維也納，1992年。，各民族的文化意識也不斷地引起激烈的民族衝突，錶現瞭哈布斯堡文化充滿矛盾的危機。 　　語言問題是造成這種文化氣氛的原因。大約從十九世紀末起，布拉格的德意誌人拒絕學習捷剋語，捷剋人也對講德語的人嗤之以鼻；兩個民族，兩種語言，相互存在，相互排斥，直至敵對。在布拉格，講德語的人隻占很小一部分，德語因此也失去瞭與日常生活的聯係。德意誌人和猶太人遭受著與捷剋人競爭的摺磨。進入二十世紀，德意誌人無奈於他們所占比例的銳減，越來越為他們的未來擔心，怕他們有一天會被捷剋人吃掉。環境的不穩定決定瞭布拉格德語知識分子必然産生一種生存危機。對社會矛盾具體的經曆有力地促使他們或者用藝術的手段去錶現，或者從理論的角度去闡釋。布拉格是卡夫卡的布拉格：陌生、孤獨、壓抑、痛苦、災難；布拉格是庫賓的小說《那一邊》（1907）中撲朔迷離的夢之國；早期的裏爾剋也真實地描繪瞭一個“朦朧的、脆弱的、充滿斯拉夫感傷和沉悶汙濁的溫室氣息的”布拉格C.馬格裏斯有關於畢昇卒年及籍貫、趙州橋、水排和風箱、印刷術、黃道婆、壁畫、科學思想史、李約瑟等各個方麵的研究，顯示瞭鬍道靜先生作為一位科技史傢的博學廣涉的一麵。 鬍道靜（1913～2003），祖籍安徽涇縣，生於上海。古文獻學傢、科技史學傢。青年時攻習國故，著有《校讎學》、《公孫龍子考》。1932年參加柳亞子主持的上海通誌館工作，分編新聞、文化、競技、交通、宗教諸部，並著有《上海新聞事業之史的發展》、《新聞史上的新時代》等。1956年後著有《夢溪筆談校證》、《瀋括研究論集》、《中國古代的類書》、《農書與農史論集》、《種藝必用校錄》等，並主持《中國叢書綜錄》、《中國科學技術史探索》等書的編輯。此外，還主編《道藏》、《藏外道書》、《道藏精華》、《國學大師論國學》等。生前為國務院古籍整理規劃小組成員，上海人民齣版社編審，復旦、華東師大、上海師大諸校特聘兼職教授，（巴黎）國際科學史研究院（AIHS）通訊院士。 目錄 瀋括研究 瀋括的科學成就的曆史環境及其政治傾嚮 祖國古典科學的重要著作——《夢溪筆談》 瀋括的農學著作《夢溪忘懷錄》 瀋括在農業科學上的成就和貢獻 《夢溪筆談》補證（重寫稿的一部分） 瀋括文物二三事（《夢溪筆談補證》重寫稿的一部分） 《夢溪筆談》在國外 第二○二七號小行星“瀋括” 瀋括

評分☆☆☆☆☆

牟融

評分☆☆☆☆☆

中國佛教典籍選刊係列本，可有之。