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內容簡介

　　《中國近代著名實業傢、政治傢、教育傢張謇的部分文集，內容既有其生平自述，又有其實業建設的成果，以及為鹽政改革、奬勵農牧等所起草的計劃書、意見書和提案等等，能夠體現其傳奇曆程和作者在民族工業和棉紡事業的奮鬥經曆和不懈追求，具有珍貴的史料價值和啓示意義，內

作者簡介

清末狀元，中國近代實業傢、政治傢、教育傢，主張“實業救國”！

他似官而非官，似商而非商，既大權，也巨富，但政治和社會聲望極高，所以被稱為“紳商”。

他一生為中國近代民族工業的興起，教育事業的發展做齣瞭寶貴貢獻，被稱為“狀元實業傢”

目錄

第一編 嗇翁自訂年譜
年譜自序
嗇翁自訂年譜
清鹹豐三年（一八五三年），癸醜五月二十五日，卯時。
生於海門常樂鎮今敦裕堂前進之西室，一歲。
四年（一八五四年） 甲寅 二歲
五年（一八五五年） 乙卯 三歲
六年（一八五六年） 丙辰 四歲
七年（一八五七年） 丁巳 五歲
八年（一八五八年） 戊午 六歲
九年（一八五九年） 己未 七歲
十年（一八六。年） 庚申 八歲
十一年（一八六一年） 字酉 九歲
清同治元年（一八六二年） 壬戌 十歲
二年（一八六三年） 癸亥 十一歲
三年（一八六四年） 甲子 十二歲
四年（一八六五年） 乙醜 十三歲
五年（一八六六年） 丙寅 十四歲
六年（一八六七年） 丁卯 十五歲
七年（一八六八年） 戊辰 十六歲
八年（一八六九年） 已巳 十七歲
九年（一八七0年） 庚午 十八歲
十年（一八七一年） 辛未 十九歲
十一年（一八七二年） 壬申 二十歲
十二年（一八七三年） 癸酉 二十一歲
十三年（一八七四年） 甲戌 二十二歲
清光緒元年（一八七五年） 乙亥 二十三歲
二年（一八七六年） 丙子 二十四歲
三年（一八七七年） 丁醜 二十五歲
四年（一八七八年） 戊寅 二十六歲
五年（一八七九年） 己卯 二十七歲
六年（一八八0年） 庚辰 二十八歲
七年（一八八一年） 辛巳 二十九歲
八年（一八八二年） 壬午 三十歲
九年（一八八三年） 癸未 三十一歲
十年（一八八四年） 甲申 三十二歲
十一年（一八八五年） 乙酉 三十三歲
……
第二編 傢傳
第三編 實業建設

精彩書摘

　　九年（一八七0年）庚午十八歲
　　仍從學於西亭，科試一等十六名。
　　七月，從紫卿先生應江南鄉試；試捲，房考備薦。
　　先是蓬山先生示意先君，欲以孫女訂婚而未舉，先生既卒，璞齋先生室孫夫人愛餘甚，而婚亦未訂；榜後，孫夫人之兄見餘落捲，乃促訂；顧舉兩說為約：一須居城；一與閤買宅同居。孫屬紫卿先生緻其說，先生緻書先君而語餘，餘曰：“人子娶婦以養親也，娶而異居，不能養親，不孝；多分兄弟之財以自適，不弟。不孝不弟，不足當蓬山先生與孫夫人之愛，幸謝。”先生曰：“吾書非汝所應答，須歸自乃父。”歸白先君先母，韙餘言。顧先君念蓬山先生與孫夫人之義，婚謝而任其買宅所值之半。
　　鼕，先君為訂海門徐氏婚。徐氏初議婚在三年之前。徐氏故農傢，富有田業，前議徐氏婚時，餘以貧富不相若，白母謝緩。至隸學籍後，議婚者百餘傢，母以問餘，餘謂：“一秀纔值不得如許勢利。”母意：“傢有田，欲得婦知田事。”至是前議者復為言，母請周媼往覘，值九月收棉，徐女方持衡冊課佃入，媼與其母他談，女處事不間；媼反語母，遂定婚。
　　十年（一八七一年）辛未十九歲
　　從海門訓導無锡趙菊泉先生彭淵學。先生以清道光己酉舉人教授其縣，門下稱盛，知名之士，率從問業。晚就訓導職來海門，海門士亦多從之遊，先君欲餘往從，丐友為請，先生令先呈所業，得許可。正月下旬往訓導署，先生令盡棄嚮所讀之文，以桐城方氏所選《四書文》，及所選《明正嘉隆萬天崇文》授讀，每課藝成呈閱，則乙抹過半，或重作，乙抹如前，訓督嚴甚，乃大憤苦。逾半年，抹漸少，復命從事《硃子四書大全》，自是益進，讀宋儒書。
　　張駒子鉻關通如皋教諭丹陽薑堉南、訓導太倉楊泰瑛，冒銓名控逆；薑楊簽傳。海門師山書院院長王菘畦先生汝騏，楊同縣中錶也，餘試書院，亦被稱錄，因付書為地。四月杪，單舸往，不聽申訴，押於學宮，索重賂。先君請於璞齋先生，先生謝不能為力，餘傢實不支，而金太夫人鬱緻疾。閱三月，先君多方貸集百數十金，延某甲往說，僅獲放歸。
　　十月，學院江夏彭侍郎久餘臨通，乃自檢舉被罔之誤，請褫衣頂歸原籍，侍郎憫焉，付提調知州桐城孫先生雲錦察究本末。先生以海門厘局總辦漢軍黃太守筱靄、海安宣城屠太守晉卿楷皆有書訟餘冤，乃屬璞齋先生理解之，仍謝不顧。
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前言/序言

　　年譜自序民國十二年（一九二三）
　　古人無所謂年譜，有之則後人敬仰前哲，綴緝其言行-事跡，參比而為之，無自訂者。自訂自謇始。謇曷為自訂？記一生之憂患示訓子孫乎？憂患士之常，非也。記學問？學殖薄而無專長，粗窺文字而不足離古人自立，亦-非也。記齣處乎？本子親訓，夙無宦情，迫而強從，前不足三月，後不過二年，不足記，尤非也。然則曷為自訂？夫今之世，非中國上下五韆年絕續之會乎！五帝以前，史所不能質言者，吾不敢知。由今日而企五帝之世，其國體為君主，則可斷言。嬗民主而開天，尤非今莫屬也。惟君主故更數十年或數百年必有爭，爭故預其爭當其爭者，韆萬人濛其害，而一二最強伯善爭者享其利。利至於無饜足而莫之止，乃復有爭。此大較也。民主啓於法於美，亦韆萬人不勝一二人專與爭之害而為此製。製此者以減害，以平爭，為此善於彼之冀幸，我踵而行之十有四年矣。散一二人之專，為韆萬人所欲之專，而爭如故；閤韆萬人之爭，附一二人之爭，而爭逾甚。其故安在？一國之權猶鹿也。失而散於野，則鹿無主，眾人皆得而有之而逐之而爭以劇。一人捷足而得之，則鹿有主，眾無所逐而爭以定。此雖名法傢言，而事實如此，不可誣也。然一人獨有眾之所欲得，而又私而不善公諸人，則得亦必終失。夫私也，若何而善公諸人，則孟子所謂舜禹之有天下也而不與焉是也。世固不能皆舜禹也。不能舜禹而欲其公，固莫如憲法。自清光緒之季，革命風熾，而立憲之說以起。立憲所以持私與公之平，納君與民於軌，而安中國億兆人民於故有，而不至顛覆眩亂者也。主革命者目為助清，清又上疑而下沮，甲唯而乙否，陽是而陰非；徘徊遷延而瀕於澌盡。前此遷延徘徊之故，雖下愚亦能窺其微，雖上聖不能警之寤。謇當其間，有一時一地一人一事之見端而動關全局者，往往親見之，親聞之。當時以為恨，後時則且以為不足道。然而黃帝以來，五韆年君主之運於是終。自今而後，百韆萬年民主之運於是始矣。烏乎！豈非人哉，豈非天哉！謇年二十有二，始有日記，至於七十，曆四十有八年，視讀古史殆易數姓。此四十八年中，一身之憂患學問齣處，亦嘗記其大者，而莫大於立憲之成毀。不忍捨棄，撮為《年譜》，立身行已，本末具矣。係日於年，固有事在，以供後之作史而論世之君子，倘亦有所取裁。
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