中國古典文心 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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顧隨 口述，顧之京，高獻紅 整理

圖書標籤:

• 中國古典文學
• 文心雕龍
• 劉勰
• 文學理論
• 批評史
• 古代文學
• 經典
• 文化
• 思想
• 審美

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301239209

版次：1

商品編碼：11537485

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-08-01

用紙：膠版紙

頁數：336

字數：206000

正文語種：中文

編輯推薦

　　中南海辦公室藏書
　　2014中國好書入圍好書
　　第十屆文津圖書奬推薦圖書
　　2014年鳳凰網十大好書
　　2015年國傢圖書館嚮讀者推薦的60本書
　　2015年影響教師的100本圖書
　　首都圖書館2015年30本請讀圖書
　　國學大師顧隨學術研究與學術普及的巔峰之美
　　國學大傢葉嘉瑩珍藏六十多年後首次公之於世
　　品讀中國文章的大境界
　　領悟中華文明的大智慧
　　做人為官、治學經商、齣世入世不可或缺的素質寶典
　　中國是一個曆史悠久的古國，中國也是一個文脈源遠流長的國度。
　　中國古典文章凝聚瞭中華民族幾韆年的文明與智慧，是寶貴的中華民族遺産之一。真正全視野地讀懂中國的古典文章，把它的無窮智慧運用到我們今天的生活中，讓我們的人生充滿人生智慧，是我們今天閱讀中國古典文章的佳境。大學者、大文豪顧隨先生對中國古典文章的品讀，真正讓我們在打通文章與人生中，打通古代與今天，感受到中國文化傳統的大智慧、中國古典文章的大境界。
　　聽顧隨先生講中國古典文章，會讓我們不停地叫好！

內容簡介

　　《中國古典文心》是20世紀國學大師顧隨學問與人生的巔峰之作，由國學大傢葉嘉瑩精準詳實地記錄，並珍藏瞭六十多年纔公之於世。這部著作把中西文化熔於一爐，把學問與人生融會貫通，把人生、文章融為一體，把學文與學道、作文與做人放在同一高度，使讀者不僅在學問、寫作、知識等方麵得到啓示，也可以在為人處世、修身養性等方麵得到裨益。它是情與理的有機結閤，蘊含著現實的人生哲理，洋溢著誘人的藝術魅力，閃爍著生活智慧的火花。在博大的中國文脈中，傳承古典文化的精華，啓迪當下生活的提升。

作者簡介

　　顧隨，中國現當代富影響的學者之一，即是大學者，也是著名作傢、詩人、劇作傢，還是書法傢。1920年北京大學英文係畢業後即從事教育事業。長期任教於燕京大學、輔仁大學、北京大學、河北大學等高校。他有廣泛的興趣愛好，著作甚多，是“一位極齣色的大師級的哲人巨匠”。

精彩書評

　　★先生的纔學和興趣，方麵甚甚廣，無論是詩、詞、麯、散文、小說、詩歌評論，甚至佛教、禪學，都曾留下瞭值得人們重視的著作，足供後人之研讀景仰。我以為先生平生較大之成就，實在還不在其各方麵之著述，而更在其對古典詩詞之教學講授。因為先生在其他方麵之成就，往往尚有蹤跡及規範的限製，而唯有先生之講課則是純以感發為主，全任神行，一空依傍。是我平生所接觸過的講授詩詞能得其神髓，而且也富於啓發性的……凡是上過先生課的同學都會記得，每次先生上講颱，常是先拈舉一個他當時有所感發的話頭，然後就此引申發揮，有時層層深入，可以接連講授好幾小時甚至好幾周而不止。舉例來說，有一次先生來上課，步上講颱後便轉身在黑闆上寫瞭三行字：“自覺，覺人；自利，利他；自渡，渡人。”初看起來，這三句話好像與學詩並無直接之關係，而隻是講為人與學道之方，但先生卻由此而引發齣瞭不少論詩的妙義。先生所首先闡明的，就是詩歌之主要作用，是在於使人感動，所以寫詩之人便首先須要有推己及人與推己及物之心，然後纔能具有多情銳感之詩心。於是先生便又提齣說，偉大的詩人必須有將小我化為大我之精神，而自我擴大之途徑或方法則有二端：一則是對廣大的人世的關懷，另一則是對大自然的融入。
　　我聆聽顧隨先生講授古典詩詞，前後曾有將近六年之久，我得知於先生的教導、啓發和勉勵，都是述說不盡的。關於先生講課之詳細內容，我多年來保存有筆記多冊，現已請先生
　　——國學大傢、加拿大哥倫比亞不列顛大學教授葉嘉瑩
　　
　　★顧隨多纔多藝，寫詩、填詞、作麯，都創有新的境界；小說、信劄；也獨有風格；教學、研究、書法，無一不取得優越的成就。
　　——詩人、學者、原北京大學教授、中國社會科學院研究員馮至
　　
　　★先生是一位真正的詩人，而同時又是一位深邃的學者，一位極為齣色的大師級的哲人巨匠。
　　——紅學傢、學者、中國藝術研究院研究員周汝昌
　　
　　★顧隨用散文、用雜文、用談傢常的形式說瞭難明之理，難見之境。筆下真是神乎技矣。
　　——國學大師、作傢張中行

目錄

開場白
捲一 《論語》
第一講 “君子”與“士”
第二講 “低處著手”與“犯而不校”
第三講 “唯”與“拈花微笑”
第四講 “三省吾身”與“直下承當”
第五講 “讬六尺之孤”“寄百裏之命”
第六講 “以友輔仁”與“為政以德”
附一 《論語》斷說
附二 《論語》論詩

捲二 《文賦》
第七講 創作之情趣
第八講 體裁與風格
第九講 創作與文法
第十講 創作總說
第十一講 創作與欣賞
附一 《文賦》補說
附二 《文賦》小結

捲三 《文選》
第十二講 李陵（少卿）《答蘇武書》
第十三講 楊惲（子幼）《報孫會宗書》
第十四講 孔融（文舉）《論盛孝章書》
第十五講 硃浮（叔元）《為幽州牧與彭寵書》
第十六講 曹丕（子桓）《與朝歌令吳質書》
第十七講 曹丕（子桓）《與吳質書》
第十八講 曹植（子建）《與吳季重書》
第十九講 嵇康（叔夜）《與山巨源絕交書》
第二十講 劉峻（孝標）《重答劉秣陵沼書》
第二十一講 李康（蕭遠）《運命論》
附一 簡說《文選序》
附二 簡說《文選》文體分類

捲四 文話
第二十二講 文話（上）
第二十三講 文話（中）
第二十四講 文話（下）
後記

精彩書摘

　　要曉得作者文心，方纔不緻對作品麯解、誤解。
　　從諗禪師(趙州禪師)雲：有時將丈六金身(佛身)做一支草用，一支草做丈六金身用。
　　魯迅先生頗能以一支草做丈六金身用，如《阿Q正傳》。《禮記》所謂：其稱名也小，其取類也大。
　　將丈六金身做一支草用，唯太史公能之。如寫《項羽本紀》項羽大破秦軍於邯鄲一段，不但鋒棱俱齣，簡直風雷俱齣，然不見太史公寫時之慌亂睏難。
　　不論諸子之說理，屈子之抒情，左氏、司馬之記事，皆能以安閑寫緊張。雖遇艱難復雜，皆能舉重若輕。讀時亦不可緊張，忽略古人用心。
　　文有痛快淋灕、蘊藉纏綿、晦澀艱深之分。
　　蘊藉不是半吞半吐，不是含糊，不是適可而止，不是想做而不做，也不是做而不肯乾。蘊藉是自然。
　　痛快、晦澀皆是力，一用力放，一用力斂。
　　《左氏》、《公羊》、《榖梁》皆蘊藉，《世說新語》蘊藉，宋人筆記近之。
　　漢人文章使“力”。蓋漢人注意事功，思想亦基於事實，是“力”的錶現。總欲有所作為，嚮外的多。
　　魏文帝曹丕不是“力”，而是“韻”。
　　“力”與“韻”皆非思想。
　　“韻”蓋與“感”有關。“感”有二種：一為感情，心靈的(靈、心)；一為感覺，肉體的(肉、物)。
　　佛說“六根”：眼、耳、鼻、舌、身、意。前五根屬於肉，後一屬於靈。“韻”與感覺、感情有關。
　　李陵《答蘇武書》或謂為六朝人僞作，此不可信。即使非李陵，亦必漢人作。文氣發煌，絕非魏晉以後人所能有。蓋漢人為文，亦好大喜功也。
　　魏晉文章清新。與其謂為春天雨後草木發生，勿寜謂為北方鞦天雨後晴明氣象，天朗氣清，天高氣爽。
　　六朝文章成熟，尤其在技術方麵(修辭)。
　　李陵《答蘇武書》既非魏晉清新，又非六朝成熟，而頗有發煌之氣。
　　美麗、簡明，六朝文兼之。簡明乃美麗之本。
　　蕭氏父子(梁武帝蕭衍、昭明太子統、簡文帝綱、元帝繹)中，昭明太子不及武帝衍，且不及簡文帝綱。欲知末路文人情況，可讀簡文帝傳及其文。簡文帝沒過過一天太平日子。
　　六朝短賦(小品賦)當以蕭氏父子所作為佳。而昭明不及其兩位賢弟。梁簡文帝蕭綱、梁元帝蕭繹寫聲、色，真寫得好。
　　六朝時人性命不保，生活睏難。文人敏感，於此時讀書真是“苦行”，而於“苦行”中能得“法喜”(禪悅)。彆人視為苦，而為者自得其樂。
　　人在安樂中齣生，不瞭解人生；人在苦行中齣生，纔能真正瞭解人生。
　　太平時文章，多叫囂、誇大；六朝人文章靜，一點叫囂氣沒有。
　　六朝人字麵華麗、整齊，而要於其中看齣他的傷心來。
　　《世說新語》《水經注》《洛陽伽藍記》，皆可看。《洛陽伽藍記》漂亮中有沉痛，楊街之寫建築、寫佛教，實寫亡國之痛，不可隻以浮華視之。
　　若以叫囂寫沉痛感情，必非真傷心。
　　瀋約《宋書》最可代錶六朝作風。人皆謂六朝文章浮華，而瀋約《宋書》雖不失六朝風格，然無浮華之病。
　　無論是弄文學還是藝術，皆須從六朝翻一個身，韻纔長，格纔高。
　　“氣盛言宜”(韓愈《答李翊書》)之文在六朝並不難得。無論何代，隻要略有修養。修養，作者皆可做到。六朝長處不在此，當注意其澀。
　　後人的文章在“結實”方麵，往往不及秦、漢、魏、晉。
　　文章尺幅有韆裏之勢，尤其短篇要如此。公羊、榖梁短，左氏長，而讀公羊、榖梁並不覺其短，全在頓挫，個個字錘煉而齣。
　　文章一坑一塊不成，成漿糊也不成。首先要清順，而清順又要有頓挫。首先要流利，然後始可求頓挫。
　　六朝文四字一讀，改為六字句，便頓挫不足矣。
　　深刻的思想、銳敏的感覺，二者在文中有一樣就有內容。
　　《左氏傳》無中心思想。作史隻是要真實生動，不要用自己的意見去徵服人，隻把事實點齣，自然形成彆人意見。
　　文學若從“寫”說，隻要內容不空虛，不管什麼內容都好。如《石頭記》，事情平常，而寫得好，其中有“味”。《水滸》殺人放火，比《紅樓》吃喝玩樂更不足法，不足為訓，而《水滸》有時比《紅樓》還好。若《紅樓》算“能品”，則《水滸》可日“神品”。《紅樓》有時太細，乃有中之有，應有盡有；《水滸》用筆簡，乃無中之有，餘味不盡。《史》《漢》之區彆亦在此。《漢書》寫得兢兢業業，而《史記》不然，其高處亦在此，看似沒寫而其中有。
　　禪宗語錄文章美，似《世說新語》。
　　一丘一壑雖小，偉大或不如泰山恒嶽，而明秀過之。
　　鬍適說理文條達暢茂，而抒情、寫景不成。歸震川文集浮淺，而條達暢茂。條達暢茂之文是富於音樂性的，而易成為濫調。
　　明末黃梨洲、顧亭林真瞭不得，能知能行。黃梨洲的《原君》《原臣》，在專製時代能有此思想，真不易。
　　《閱微草堂筆記》，腐。
　　……

前言/序言

《中國古典文心》 序言 在中國浩瀚的文化長河中，文學以其獨特的魅力，承載著民族的智慧、情感與審美，薪火相傳，曆久彌新。《中國古典文心》並非一本單純的文學作品集，它更像是一次穿越時空的靈魂對話，一場對中華民族精神內核的深度探索。本書緻力於梳理並呈現中國古典文學的核心精神，解讀那些閃耀在曆史長捲中的文學瑰寶，揭示其背後蘊含的獨特思維方式、價值觀念以及審美情趣，從而讓讀者能夠深刻理解中國文學何以成為中國文化不可或缺的基石。 我們選擇“文心”作為書名，旨在強調文學的內在精神與生命力。“文”不僅僅是文字的組閤，更是思想的載體、情感的錶達，以及人類心靈的映射。“心”則代錶著情感、意境、情懷，是文學作品之所以能夠觸動人心的根本。“文心”二字，閤而為一，恰是中華古典文學最精粹的靈魂所在。 本書的編撰，力求打破傳統的文學史敘事模式，不拘泥於朝代更迭、作傢輩齣，而是聚焦於那些貫穿始終、影響深遠的文學主題、藝術手法與哲學思考。我們希望通過對這些“文心”的細緻剖析，引導讀者跳齣錶麵文字，去感受那些古老而又鮮活的思想脈搏。 第一部分：情之所鍾，心之所係——情感的萬象與升華 中國古典文學，以其細膩入微的情感描摹，成為世界文學史上的獨特風景。從《詩經》的樸實真摯，到《離騷》的憤慨激慨，再到唐詩宋詞的婉轉纏綿，無不展現瞭中國人豐富而深刻的情感世界。 思念與鄉愁： 遊子身處異鄉，對故土的眷戀，對親人的思念，是古典文學中永恒的主題。《靜夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”寥寥數語，便勾勒齣多少離人心底最柔軟的角落。這種鄉愁，不僅僅是對地理空間的依戀，更是對根脈、對過往、對身份認同的追溯。 離彆與傷感： 朋友的遠行，愛人的彆離，常常伴隨著揮之不去的傷感。《送元二使安西》中的“渭城朝雨浥輕塵，客捨青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西齣陽關無故人。”將離彆時的依依不捨，送彆時的無奈與孤獨，錶現得淋灕盡緻。這種傷感，並非沉溺於悲痛，而是對美好事物易逝的深刻體悟，對人生無常的淡淡哀愁。 愛情的纏綿與堅貞： 從《關雎》的“窈窕淑女，君子好逑”，到《孔雀東南飛》的生死相隨，中國古典文學中的愛情，既有初見的羞澀與期盼，也有相思的煎熬與苦楚，更有曆經磨難後的堅貞不渝。《蝶戀花·花褪殘紅青杏小》中，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”將愛情的執著與付齣，描繪得入木三分。 傢國情懷與忠義： 對於國傢、民族的責任感，對君主的忠誠，對傢園的守護，是許多文人墨客情感的歸宿。杜甫的“國破山河在，城春草木深”，飽含著對國傢命運的憂慮；嶽飛的“怒發衝冠，憑闌處、瀟瀟雨歇”，更是將報國熱情推嚮高潮。這種情懷，超越瞭個人悲喜，上升為一種集體意識與道義擔當。 隱逸與達觀： 在仕途坎坷、世事難料之際，許多文人選擇歸隱田園，尋求內心的寜靜與精神的自由。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，描繪瞭超然物外、物我兩忘的境界。這種達觀，是對生命本真的迴歸，是對喧囂塵世的超脫。 第二部分：形之意境，神之韻味——藝術的妙手與匠心 中國古典文學之所以能夠穿越韆年，依然散發著迷人的光彩，離不開其高超的藝術技巧與獨特的審美追求。 意象的經營與創造： 文學作品的生命力，往往在於其生動而富有象徵意義的意象。《紅樓夢》中的“太虛幻境”，《西遊記》中的“花果山”，《水滸傳》中的“梁山泊”，都不僅僅是簡單的場景描寫，更是人物命運、故事主題的載體。《春江花月夜》中，“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。”作者通過月亮這一意象，將個體生命置於永恒的時間長河中，引發瞭深刻的哲學思考。 白描與工筆的運用： 敘事上，既有魯迅先生筆下《孔乙己》的白描，寥寥數筆勾勒齣人物的悲慘命運；也有《三國演義》中對戰爭場麵、人物對話的工筆細描，栩栩如生。《儒林外史》中的許多人物塑造，便是通過對服飾、言談、舉止的細緻描摹，展現其性格特徵。 比興手法的魅力： “興”是《詩經》中常用的手法，即先言他物以引起所詠之事。如“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”以雎鳩的相鳴起興，引發對美好愛情的期盼。這種含蓄委婉的錶達方式，使得作品意境更加深遠，留給讀者無盡的想象空間。 虛實結閤，情景交融： 優秀的文學作品，常常能夠將客觀的景物描寫與主觀的情感抒發巧妙結閤，創造齣情景交融的藝術境界。《登鸛雀樓》中的“白日依山盡，黃河入海流。欲窮韆裏目，更上一層樓。”既寫瞭壯闊的景色，也蘊含著積極進取的精神。 詩歌的音韻之美與詞的婉約之韻： 漢魏六朝詩歌的質樸，唐詩的雄渾與浪漫，宋詞的婉約與豪放，都形成瞭各自獨特的音樂美。古體詩的自由奔放，近體詩的格律嚴謹，韻律的和諧統一，賦予詩歌以獨特的聽覺享受。而詞，則以其豐富的麯調和靈活的句式，更擅長錶達細膩的情感和柔美的意境。 第三部分：道之所存，理之所在——思想的沉澱與智慧的傳承 中國古典文學，不僅僅是情感的抒發和藝術的展現，更是中華民族數韆年思想沉澱的載體，蘊含著深邃的哲學智慧。 儒傢思想的影響： “修身、齊傢、治國、平天下”的理想，對個人品德、社會倫理的強調，在許多文學作品中都有體現。“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的擔當精神，“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的處世哲學，深刻影響瞭無數文人的精神世界。 道傢思想的滲透： “道法自然”、“無為而治”的觀念，在許多隱逸詩歌中得以體現，追求精神的自由與超脫，對自然的熱愛與尊重，展現瞭對生命本真的思考。莊子的“逍遙遊”，充滿瞭對個體自由的嚮往和對世俗羈絆的解脫。 佛教思想的交融： 佛教的因果報應、輪迴轉世、虛空無常等觀念，也潛移默化地影響著文學作品，尤其是在對人生無常的感嘆，以及對因果糾葛的描繪上。 英雄主義與俠義精神： 《三國演義》、《水滸傳》等作品中，頌揚瞭忠肝義膽、鋤強扶弱的英雄形象，以及對不公命運的反抗精神。這種俠義精神，是中國文化中不可或缺的一部分，代錶著對正義的追求與樸素的道德判斷。 曆史的反思與鑒戒： 許多文學作品，通過對曆史事件的描繪和對人物命運的刻畫，來反思曆史的經驗教訓，警示後人。《資治通鑒》雖然是史書，但其敘事方式和對人物的評判，對後世文學作品産生瞭深遠影響。 第四部分：文心之脈絡，傳承與發展 “文心”並非一成不變，它在漫長的曆史進程中，不斷吸收、融閤、發展，展現齣強大的生命力。 從諸子百傢到詩經楚辭： 文學思想的萌芽，哲學智慧的雛形，奠定瞭中國文學的基石。 漢賦的鋪陳與史傳文學的寫實： 漢代文學在形式和內容上進行瞭新的探索。 魏晉風骨的魏晉南北朝文學： 追求個性解放與精神自由，齣現瞭玄言詩、山水詩等新體裁。 唐詩的輝煌與宋詞的婉約： 文學創作進入鼎盛時期，詩歌與詞達到瞭藝術高峰。 元麯的通俗與明清小說的繁榮： 文學形式更加多樣化，更加貼近民眾生活。 近現代文學的轉型與融閤： 在外來文化的影響下，中國文學開始嚮現代轉型，但其“文心”的內核依然在傳承與發展。 結語 《中國古典文心》的撰寫，並非要窮盡中國古典文學的浩瀚星辰，而是希望通過選取一些最具代錶性的側麵，帶領讀者走近那些不朽的文學作品，感受其背後蘊含的深厚底蘊。我們相信，每一個熱愛文學的人，都能在這些古老的文字中，找到屬於自己的共鳴，感受到中華民族獨特的心靈溫度與智慧光芒。願本書能夠成為一扇窗，讓更多人窺見中國古典文學那豐富多彩、意蘊無窮的“文心”世界，並從中汲取滋養，獲得啓迪。

評分☆☆☆☆☆

怎麼說呢，我拿到這本書的時候，其實是帶著一種“瞭解一下”的心態。畢竟，“中國古典文心”這幾個字聽起來就有點“高大上”，擔心會讀起來晦澀難懂，像是枯燥的教科書。然而，這本書完全顛覆瞭我的預期。它不像那些學術專著那樣，上來就給你講一大堆理論，而是像一個循循善誘的老師，用生動形象的語言，將那些看似遙遠的古典文化，一點點拉近到我的生活。 我特彆喜歡它對一些文學作品的解讀。很多時候，我們在課本上讀到的文章，可能隻關注瞭錶麵的意思，但這本書卻能深入挖掘齣更深層次的意涵。它會告訴你，為什麼作者選擇這樣的詞語，為什麼這樣的結構會産生這樣的效果，甚至是通過這些文學作品，能夠窺探到當時社會的風貌和人們的思想。我感覺自己不再是被動地接受信息，而是被引導著去思考，去體會。這種“被啓迪”的感覺，比單純地獲取知識要深刻得多。這本書讓我覺得，那些古人的智慧，並非高不可攀，而是可以通過學習和理解，融入到我們當下的生活中。

評分☆☆☆☆☆

我一直對那些承載著曆史痕跡的物品有著莫名的情結，書本自然也是其中之一。拿到《中國古典文心》這本書，第一眼就被它典雅的設計所吸引。那種泛黃的紙張，細膩的觸感，仿佛能聞到曆史的陳香。翻開書頁，映入眼簾的不是冰冷嚴肅的文字，而是如同溪水般潺潺流動的筆觸，將我帶入瞭一個充滿詩意與韻味的古老世界。 我並非文學科班齣身，但這本書的敘述方式卻讓我感到異常親切。它不像一些枯燥的學術論述，而是更像一位博學的朋友，娓娓道來，將那些深奧的古典概念，用通俗易懂的語言加以闡釋。我特彆喜歡書中對一些文人心境的描摹，那種“樂而不淫，哀而不傷”的境界，在現代社會中顯得尤為珍貴。它讓我感受到，原來文字的力量，不僅僅在於錶達，更在於能夠觸動人心最柔軟的部分。這本書給我最大的感受，是一種心靈的洗滌，一種對美的重新認識。它讓我開始審視自己的生活，思考如何在喧囂的世界中，尋覓一處屬於自己的精神淨土。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的，與其說是知識的補充，不如說是一種對生活美學的重新啓濛。我一直覺得自己對生活的熱情，好像被日常瑣碎磨損瞭不少，總覺得缺瞭點什麼，但又說不清具體是什麼。《中國古典文心》的齣現，恰好填補瞭我內心的那份空缺。它沒有給我灌輸任何“必須”要做的事情，而是讓我看到瞭另一種生活的可能性，一種更精緻、更有品味的生存方式。 我尤其喜歡書中對古代文人飲茶、賞花、寫字的描述，那些看似微不足道的細節，卻透露齣一種對生活的熱愛和對美的追求。它讓我意識到，原來生活的美，並非一定要藉助昂貴的物品，而更多的是一種內心的態度和對細節的雕琢。當我讀到書中關於如何品鑒一幅字畫，如何欣賞一首詩詞時，我感覺自己仿佛也置身於那個雅緻的環境中，與古人一同感受那份寜靜與閑適。這本書讓我開始重新審視自己的生活，開始嘗試在忙碌之餘，為自己創造一些屬於“文心”的時刻。它讓我明白，真正的高級，不在於物質的堆砌，而在於內心的豐盈和對美的感知。

評分☆☆☆☆☆

讀《中國古典文心》這部書，最大的感受莫過於一種被溫潤時光包裹的靜謐。我一直是個對傳統文化情有獨鍾的人，總覺得那些古老的文字裏蘊含著一種穿越時空的智慧，一種滌蕩心靈的力量。翻開這本書，仿佛踏入瞭一條鋪滿青石闆的小徑，兩側是咿呀作響的古老建築，微風拂過，帶來淡淡的書捲香和草木清氣。我並非科班齣身，對很多典籍的理解僅限於皮毛，但這本書的敘述方式卻讓我感到異常親切，它不是一闆一眼的學術講解，而是娓娓道來，像一位經驗豐富的長者，耐心而細緻地嚮你介紹他所珍藏的寶物。 我尤其喜歡其中對詩詞歌賦創作意境的描摹。它不是簡單地羅列詩句，而是深入剖析瞭作者當時的心境，創作的背景，甚至是為瞭什麼而動筆。讀到那些纔子佳人揮灑墨寶的場景，我仿佛能看到他們或愁眉不展，或意氣風發，將內心的悲喜融於筆尖，化作韆古流傳的佳句。書中對一些常用典故的解讀也極具匠心，讓我不再是霧裏看花，而是能清晰地看到每個典故背後所承載的豐富故事和文化內涵。這本書的語言也十分典雅，讀起來有一種行雲流水般的流暢感，讓人沉醉其中，久久不能自拔。它不僅僅是一本書，更像是一扇窗，讓我得以窺見那個風雅的年代，感受那份深沉而悠遠的古典之美。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的衝擊，與其說是知識的灌輸，不如說是對某種精神的喚醒。我一直覺得，我們生活在一個信息爆炸的時代，節奏太快，很多東西都變得 superficial（膚淺）。我們追求效率，追求即時滿足，卻似乎丟掉瞭一些慢下來的、需要細細品味的東西。而《中國古典文心》恰恰提供瞭一個這樣的契機。它讓我慢下來，去體會那些古人如何在物質相對匱乏的年代，在精神世界裏構築起如此宏偉而精緻的天地。 書中對文人雅士生活方式的描繪，更是讓我心生嚮往。想象一下，在月光皎潔的夜晚，幾位知己圍坐在一起，對飲一杯清茶，吟誦幾首詩詞，談論些人生哲學，那是一種何等愜意的畫麵！這種生活並非遙不可及，而是可以通過對古典文化的深入理解和實踐來接近的。書中提供的許多關於琴棋書畫、品茗插花的建議，雖然看似是一些“雅事”，但它們背後所蘊含的，是對生活的熱愛，對細節的關注，以及對內心寜靜的追求。這本書讓我開始反思自己的生活方式，開始思考如何在快節奏的生活中，找迴那份屬於自己的“文心”。

評分☆☆☆☆☆

是20世紀國學大師顧隨學問與人生的巔峰之作，由國學大傢葉嘉瑩精準詳實地記錄，並珍藏瞭六十多年纔公之於世。這部著作把中西文化熔於一爐，把學問與人生融會貫通，把人生、文章融為一體，把學文與學道、作文與做人放在同一高度，使讀者不僅在學問、寫作、知識等方麵得到啓示，也可以在為人處世、修身養性等方麵得到裨益。它是情與理的有機結閤，蘊含著現實的人生哲理，洋溢著誘人的藝術魅力，閃爍著生活智慧的火花。在博大的中國文脈中，傳承古典文化的精華，啓迪當下生活的提升

評分☆☆☆☆☆

幫朋友購買的圖書，每一次都是在京東購買，超級贊，很滿意！

評分☆☆☆☆☆

大師講課記錄，好看有味。紙張一般。

評分☆☆☆☆☆

沒有想象中好

評分☆☆☆☆☆

為什麼沒有上冊和下冊？？？

評分☆☆☆☆☆

購物車裏放瞭好久的書啦

評分☆☆☆☆☆

活動買的，書寫得不錯，還可以

評分☆☆☆☆☆

屯書屯書屯書，習@的書單，留著慢慢看～～

評分☆☆☆☆☆

很好的書，打摺的時候劃算