“醜陋的中國人”三部麯：醜陋的中國人 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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柏楊 著

圖書標籤:

• 醜陋的中國人
• 文化批判
• 國民性
• 社會觀察
• 曆史反思
• 中國社會
• 文化研究
• 魯迅
• 現代文學
• 思想啓濛

齣版社： 人民文學齣版社

ISBN：9787020100927

版次：1

商品編碼：11547274

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-07-01

用紙：膠版紙

頁數：276

字數：200000

編輯推薦

　　

醜陋的中國人三部麯——
　　痛心中國的“醬缸文化”
　　反省中國人的“醜陋”
　　要中國人活得有尊嚴

內容簡介

　　1984年9月24日，柏楊在美國愛荷華大學演講《“醜陋的中國人”三部麯：醜陋的中國人》，強烈批判中國人的“髒、亂、吵”、“窩裏鬥”以及“不能團結”等，並將原因歸結到“中國傳統文化中有一種濾過行病毒，使我們的子子孫孫受到瞭感染，到今天都不能痊愈”。次年8月，此篇講稿和另外兩場演講的記錄《中國人與醬缸》、《人生文學與曆史》，一篇訪問稿《正視自己的醜陋麵》，以及柏楊的三十幾篇雜文、近二十篇的迴應文章結集齣版，是為轟動一時的《醜陋的中國人》。
　　著名漫畫傢方成先生，以八十九歲的高齡為八十八歲的柏楊先生繪製漫畫插圖，兩位近九旬老者的攜手，珠聯璧閤，實為兩岸文化交流一大盛事。

作者簡介

　　柏楊，中國人熟悉的作傢，其創作生涯大緻可分為十年小說，十年雜文，十年曆史，十年通鑒。他不僅是一名著作等身的作傢，同時也是思想傢，社會觀察傢和文化評論者。他不但是曆史見證人，也是文化改革的行動者。如此豐富的人生不容易說得清楚，還是看他寫的書吧！

內頁插圖

精彩書評

　　《醜陋的中國人》裏的柏楊，是一個犀利到尖銳的思想傢，而敢於直麵直言說齣自己的獨自發現，讓我看到一個獨立思考者的風骨，甚至很自然地聯想到魯迅
　　——陳忠實

　　從上世紀六十年代開始寫雜文，文筆犀利，時有新見，振聾發聵，世人矚目。柏楊先生的許多文字都以猛烈抨擊社會痼疾和社會黑暗麵為主題，《醜陋的中國人》以獨到的思考和深刻的剖析，警醒著一代讀者，也必將成為一代一代中國人傳之久遠的精神財富
　　——陳建功

目錄

中國人醜陋嗎?馮驥纔
醬缸國醫生和病人(代序)柏楊
上輯?沉痛齣擊
醜陋的中國人
正視自己的醜陋麵
中國人與醬缸
人生文學與曆史
老昏病大展
起敬起畏的哲學
缺少敢講敢想的靈性
對事不對人
隻我例外
謀利有啥不對
沉重的感慨
第一是保護自己
尿入骨髓
現代文化的基本精神
洋人進一步，中國人退一步
最大的殷鑒
把羞愧當榮耀
炫耀小腳
臭鞋大陣
為彆人想一想
不會笑的動物
禮儀之邦
三句話
排隊國
到底是什麼邦
醬缸蛆的彆扭
目光如豆
不講是非，隻講“正路”
一盤散沙
唐人街——吞噬中國人的魔窟
《春鞦》責備賢者
談醜陋的中國人(陳文和)
虛驕之氣
恐龍型人物
崇洋，但不媚外
種族歧視
集天下之大鮮
下輯?怒濤拍岸
我們還可以做個好兒子執筆江舟峰
柏楊餘波執筆南日
也是醜陋中國人餘波執筆餘波
中國傳統文化的病徵——醬缸執筆姚立民 如何糾正死不認錯之病
推理能力發生故障
從醬缸跳齣來
“醬缸文化”執筆硃正生
要隱惡揚善，勿作踐自己執筆徐瑾
賤骨頭的中國人執筆王亦令
醜陋的王亦令執筆江泐
評王亦令《賤骨頭的中國人》執筆張紹遷
王亦令越描越醜執筆江泐
不懂幽默執筆迴鏇處
中國人的十大奴性執筆柏仁
沒有文明哪有文化執筆鬍菊人
中國文化不容抹黑執筆劉前敏
中國文化之“抹黑”與“搽粉”執筆張紹遷
偉大的中國人執筆硃桂
你這樣迴答嗎?執筆張香華
醜陋的中國人

精彩書摘

　　柏楊說：“中國人是一個受傷很深的民族，沒有培養齣贊美和欣賞彆人的能力，卻發展齣鬥臭或阿諛彆人的兩極化動物。更由於在醬缸裏醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的汙染，很難跳齣醬缸的範疇。”因此他要寫《醜陋的中國人》一書，讓中國人知道自己的缺點。
　　柏楊曰：髒亂，吵，窩裏鬥！三個中國人加在一起，就成瞭一頭豬！死不認錯；為瞭掩飾一個錯，不得不用很大的努力再製造更多的錯，來證明第一個錯並不是錯。
　　喜歡裝腔作勢；記仇、缺乏包容性；中國人打一架可是三代都報不完的仇恨！
　　自傲、自卑，就是沒有自尊；缺乏獨立思考能力，更恐懼獨立思考。沒有是非、沒有標準，隻會抽風發飆。最後大傢一起和稀泥。
　　中國人醜陋嗎?
　　馮驥纔
　　人與人確實會擦肩而過，比如我和柏楊先生。
　　1984年聶華苓和安格爾主持的“愛荷華大學國際寫作計劃”對我發齣邀請，據說與我一同赴美的是詩人徐遲。同時還從颱灣邀請瞭柏楊先生。但我突然齣瞭點意外，沒有去成，因之與這兩位作傢失之交臂，並從此再沒見過。人生常常是一次錯過便永遠錯過。
　　轉年聶華苓再發來邀請。令我驚訝的是，在我周遊美國到各大學演講之時，所碰到的華人幾 乎言必稱柏楊。其緣故是頭一年他在愛荷華大學演講的題目非常紮眼和刺耳：醜陋的中國人。一個演講惹起的波瀾居然過瞭一年也未消去，而且有褒有貶，激烈猶新，可以想見柏楊先生發錶這個演講時，是怎樣的振聾發聵，一石撩起韆層浪！其實作傢就該在褒貶之間纔有價值。我找來柏楊先生的講稿一看，更為頭一年的擦肩而過遺憾不已。其緣故，乃是當時我正在寫《神鞭》和《三寸金蓮》，思考的也是國民性問題。
　　國民性是文化學最深層的問題之一。國民性所指是國民共有的文化心理。一種文化在人們共
　　同的心理中站住腳，就變得牢固且頑固瞭。心理往往是不自覺的，所以這也是一種“集體無 意識”。對於作傢來說，則是一種集體性格。由於作傢的天性是批判的，這裏所說的國民性 自然是國民性的負麵，即劣根性。魯迅先生的重要成就是對中國人國民劣根性的揭示；柏楊 先生在《醜陋的中國人》所激烈批評的也是中國人國民性的負麵。應該說，他們的方式皆非 學者的方式，不是嚴謹而邏輯的理性剖析，而是憑著作傢的敏感與尖銳，隨感式卻一針見血 地刺中國民性格中的痼疾。魯迅與柏楊的不同是，魯迅用這種國民集體性格的元素塑造齣中國小說人物畫廊中前所未有的人物形象——阿Q，遂使這一人物具有深刻又獨特的認識價值。當然，魯迅先生也把這種國民性批判寫在他許多雜文中。柏楊則認為雜文更可以像“匕首一樣”直插問題的“心髒”——這也是他當年由小說創作轉入雜文寫作的緣故。故而柏楊沒有將國民性寫入小說，而是通過雜文的筆法單刀直入地一樣樣直瞭瞭地擺在世人麵前。他在寫這些文字時，沒有遮攔，實話實說，痛快犀利，不加任何修飾，像把一張亮光光的鏡子擺在我們麵前，讓我們把自己看得清清楚楚，哪兒髒哪兒醜，想想該怎麼辦。
　　被人指齣醜陋之處的滋味並不好受。這使我想起從十九世紀下半期到二十世紀初西方人的“傳 教士文學”——也就是那時到中國傳教來的西方的教士所寫的種種見聞與劄記。傳教士齣於 對異文化的好奇，熱衷於對中國文化形態進行描述。在這之中，對中國人國民性的探索則是其中的熱點。被傳教士指齣的中國人的劣根性是相當復雜的。其中有善意的批評，有文化誤解，也有輕衊和貶損；特彆是後者，往往與西方殖民者傲慢的心態切切相關。由於人們對1840年鴉片戰爭以後那段被屈辱的曆史記憶刻骨銘心，所以很少有人直麵這些齣自西方人筆下的批評。這種傳教士文學倒是對西方人自己影響得太深太長，而且一成不變甚至成見地保持在他們的東方觀中。這又是另一個需要思辨的話題。
　　然而我們對自我的批評為什麼也不能接受呢？無論是魯迅先生還是柏楊先生對國民劣根的批 評，都不能平心靜氣以待之。是他們所言荒謬，還是揭疤揭得太狠？不狠不痛，焉能觸動。 其實任何國傢和地域的集體性格中都有劣根。指齣劣根，並不等於否定優根，否定一個民族。應該說，揭示劣根，剪除劣根，正是要保存自己民族特有的優良的根性。
　　還有一個問題值得思考。就是我們對國民的劣根性的反省始自“五四”以來。一方麵由於國 門打開，中西接觸，兩種文化不同，便有瞭比較。比較是方方麵麵的，自然包括著深層的國民的集體性格。另一方麵，由於在中西的碰撞中，中國一直處於弱勢。有責任感的知識分子麵對 這種軟弱與無奈，苦苦尋求解脫，一定會反觀自己，追究自己之所以不強的深在於自身的緣 故。這便從社會觀察到文化觀察，從體製與觀念到國民性。然而從文化視角觀察與解析國民 性需要非凡的眼光，用批評精神將國民性格的痼疾揭示齣來需要勇氣。所以我一直欽佩柏楊 先生的這種批評精神與勇氣。尤其是這個充滿自責和自警的題目——醜陋的中國人——多容 易被誤解呀！但是隻要我們在這些激烈的自責中能夠體會一位作傢對民族的愛意，其所言之 “醜陋”便會開始悄悄地轉化。
　　如今，中國社會正以驚人的速度走嚮繁榮。繁榮帶來的自信使我們難免內心膨脹。似乎我們 不再需要自省什麼“醜陋不醜陋”瞭。然而一個真正的文明的民族，總要不斷自我批評和自 我完善，不管是窮是富。貧富不是文明的標準。我們希望明天的中國能夠無愧地成為未來人 類文明的脊梁，那就不要忘記去不斷清洗曆史留下的那些惰性，不時站在自省的鏡子裏檢點 自己，寬容和直麵一切批評，並從中清醒地建立起真正而堅實的自信來。
　　也許為此，柏楊先生這本令人深省的書重新又放在我們的案頭。
　　……

前言/序言

　　醬缸國醫生和病人（代序）
　　柏楊
　　話說，從前，有個“醬缸國”，醬缸國裏每天最大的事就是辯論他們是不是醬缸國，而最熱鬧的事就是醫生和病人的爭執，結果當然是醫生大敗，大概情形是這樣的——
　　病人：我下個月就要結婚瞭，大擺筵席，你可要賞光駕臨，做我的上賓。我的病化驗的結果如何？
　　醫生：對不起，我恐怕要報告你一個壞消息，化驗的結果就在這裏，恐怕是三期肺病，第一個是咳嗽……
　　病人：怪瞭，你說我咳嗽，你剛纔還不是咳嗽，為什麼不是肺病？
　　醫生：我的咳嗽跟你的不一樣。
　　病人：有什麼不一樣？你有錢、有學問，上過大學堂，喝過亞馬孫河的水，血統高人一等，是不是？
　　醫生：不能這麼說，還有半夜發燒……
　　病人：不能這麼說，要怎麼纔能稱你的心、如你的意？半夜發燒，我傢那個電扇，用到半夜能把手燙齣泡，難道它得瞭三期肺病！
　　醫生（委屈解釋）：吐血也是癥候之一。
　　病人：我傢隔壁是個牙醫，去看牙的人都被他搞得吐血，難道他們也都得瞭三期肺病！
　　醫生：那當然不是，而是綜閤起來……
　　病人：好吧，退一萬步說，即令是肺病，又是七八期肺病，又有什麼關係？值得你大呼小叫！外國人還不照樣得肺病？為什麼你單指著鼻子說我。我下個月結婚，誰不知道，難道你不能說些鼓勵的話，為什麼要打擊我？我跟你有什麼怨？有什麼仇？你要拆散我們？
　　醫生：你誤會瞭我的意思，我隻是說……
　　病人：我一點也不誤會，我一眼就看穿瞭你的肺腑，你幼年喪母，沒有傢庭溫暖，中年又因強奸案和謀財害命，坐瞭大牢，對公平的法律製裁，充滿瞭仇恨，所以看不得彆人幸福，看不得國傢民族享有榮耀。
　　醫生：我們應該就事論事……
　　病人：我正是在就事論事。坦白告訴我，你當初殺人時，是怎麼下得手的，何況那老太太又有恩於你。
　　醫生（有點恐慌）：診斷書根據你血液、唾液的化驗，我不是平空說話。
　　病人：你當然不是平空說話，就等於你當初的刀子，不會平空插到那老太太胸膛上一樣。你對進步愛國人士的侮辱已經夠瞭，你一心一意恨你的同胞，說他們都得瞭三期肺病，你不覺得可恥？
　　醫生：老哥，我隻是愛你，希望你早日康復，纔直言提醒，並沒有惡意。
　　病人（冷笑兼咳嗽）：你是一個血淋淋的劊子手，有良心的愛國人士會聯閤起來，阻止你在“愛”的障眼法下，進行對祖國的謀殺。
　　醫生：我根據的都是化驗報告，像唾液，那是天竺國大學化驗……
　　病人：崇洋媚外、崇洋媚外，你這個喪失民族自尊心的下流坯、賤骨頭，我嚴肅地警告你，你要付齣崇洋媚外的代價。
　　醫生（膽大起來）：不要亂扯，不要躲避，不要用鬥臭代替說理，我過去的事和主題有什麼關係？我們的主題是：“你有沒有肺病”？
　　病人：看你這個“醜陋的中國人”模樣，嗓門這麼大，從你的曆史背景，可看齣你的惡毒心腸。怎麼說沒有關係？中國就壞在你們這種人手上，使外國人認為中國人全害瞭三期肺病，因而看不起我們。對你這種吃裏扒外的頭號漢奸，天理不容！錦衣衛（努力咳嗽），拿下！
　　當然不一定非錦衣衛拿下不可（柏楊先生就被拿下過一次），有時候是亂棒打齣，有時候是口誅筆伐。
　　1985.7.23 颱北

《醜陋的中國人》三部麯：一部關於身份認同與文化反思的深刻探索 “醜陋的中國人”三部麯，並非一部簡單的揭露式批判，而是一場關於文化、民族性格與個體命運的深刻對話。它以一種近乎痛苦的審視，觸及瞭隱藏在“中國人”這一宏大概念之下，個體在曆史洪流與文化積澱中形成的復雜麵嚮。這套作品，與其說是指嚮“醜陋”，不如說是揭示瞭一種集體記憶的沉屙，以及在現代化浪潮中，個體如何掙紮於傳統與現代、東方與西方之間，尋找自身定位的艱辛旅程。 第一部：《醜陋的中國人》—— 破土而齣的批判之聲 《醜陋的中國人》作為三部麯的開篇，如同一聲響亮的呐喊，直接而尖銳地將目光投嚮瞭中國文化中的種種弊病。作者以一種近乎“療愈”的姿態，不迴避、不粉飾，直指那些長久以來被視為民族劣根性的特質。這裏所說的“醜陋”，並非簡單的道德譴責，而是對一種根深蒂固的文化基因的深刻剖析。 作品首先著力於解剖“缺乏獨立思考”的國民性。在漫長的曆史進程中，集體主義的思維模式，以及對權威的盲目崇拜，使得個體輕易地放棄瞭獨立判斷的權利。這種“集體無意識”滲透到社會生活的方方麵麵，從傢庭教育到政治參與，都可見其蹤影。人們習慣於跟隨，習慣於沉默，習慣於將個人的意誌淹沒在群體的洪流之中。作者藉此，揭示瞭這種思維模式如何阻礙瞭社會的進步，限製瞭個體的創造力。 其次，作品深入探討瞭“缺乏自由精神”的壓抑。長期以來，禮教的束縛、等級森嚴的社會結構，以及對“名節”的過度看重，使得個體在情感錶達、人際交往乃至日常生活都顯得小心翼翼，充滿顧慮。自由的萌芽，往往在萌動之初就被扼殺，取而代之的是一種壓抑、剋製，甚至是被動的接受。這種精神上的束縛，不僅剝奪瞭個體的快樂，更阻礙瞭真正意義上的民主和法治的建立。 再者，《醜陋的中國人》也觸及瞭“缺乏公德意識”的普遍現象。從日常的衛生習慣，到公共場所的行為舉止，都摺射齣一種將個人利益淩駕於公共利益之上的傾嚮。這種“小我”的膨脹，以及對規則的漠視，不僅破壞瞭社會和諧，更損害瞭國傢的整體形象。作者對此進行瞭毫不留情的批判，認為這是集體文明程度低下的一個重要標誌。 最後，作品還關注瞭“人際關係的扭麯”。中國社會曆來重視人情，但在這種人情往來的背後，往往隱藏著復雜的關係網、利益的交換以及潛規則。這種“關係學”的盛行，使得社會運作變得低效且不公平，也讓個體在人際交往中倍感疲憊和無奈。 《醜陋的中國人》以其赤裸裸的批判，在當時的社會引發瞭巨大的爭議。有人認為這是“數典忘祖”的叛逆之舉，有人則視其為“振聾發聵”的警世鍾。但無論如何，這第一部作品，無疑為後續的深入探討奠定瞭堅實的基礎，它迫使讀者直麵那些不願提及的真相，開始瞭自我反思的第一步。 第二部：《醜陋的中國人》（續）—— 探尋根源與現實的糾纏 如果說第一部是對“醜陋”現象的直接描摹，那麼第二部則進一步深入，探尋這些“醜陋”現象背後的深層根源，以及它們如何在當下的現實中延續和演變。作者在此展現齣更為深沉的思考，將批判的鋒芒從個體延展至曆史、社會與文化結構。 作品開始審視“曆史遺産”的沉重負擔。中國悠久而復雜的曆史，既是民族榮耀的源泉，也埋藏著諸多文化基因的“暗疾”。作者認為，許多根深蒂固的“醜陋”特質，並非憑空産生，而是曆史長河中種種因素交互作用的結果。例如，封建集權體製下的等級觀念、官本位思想，以及對“治大國如烹小鮮”的迷戀，都在潛移默化中塑造著當下的國民性格。 緊接著，作品聚焦於“教育體製的弊端”。傳統的應試教育模式，過度強調知識的灌輸，而忽視瞭對學生獨立思考能力、批判性思維以及健全人格的培養。這種教育方式，在一定程度上加劇瞭第一部中所提及的“缺乏獨立思考”的傾嚮，也使得新一代在麵對復雜的社會現實時，顯得更為迷茫和被動。 同時，第二部也深入探討瞭“消費主義的侵蝕”。隨著經濟的騰飛，物質的豐富並未帶來精神的豐盈，反而催生瞭盲目的攀比、拜金主義的盛行，以及對傳統價值觀的衝擊。作者認為，這種對物質的過度追求，進一步加劇瞭社會的不平等，也使得“公德意識”在利益麵前顯得尤為脆弱。 此外，作品還關注瞭“集體主義的異化”。當集體主義被過度強調，甚至被濫用，它就可能演變成對個體權利的壓製，以及對異見的排斥。作者反思，在追求國傢強大、民族復興的過程中，如何避免重蹈集體主義的覆轍，保護個體的尊嚴和自由，成為瞭一個亟待解決的難題。 第二部《醜陋的中國人》（續），在繼承第一部批判精神的同時，增加瞭更多的曆史縱深感和現實關照。它不再僅僅停留在現象的揭示，而是試圖挖齣病竈，分析其形成的原因，以及在當代社會中的錶現形式。這使得作品更具學術性和思想性，也讓讀者在批判中，看到瞭希望的微光——隻有認識到問題的根源，纔能尋找到解決之道。 第三部：重塑自我—— 在“醜陋”的審視中尋求新生 三部麯的終章，不再是簡單的批判，而是轉嚮瞭一種積極的探索與建構。作者在完成瞭對“醜陋”的解剖之後，開始思考如何在承認並審視這些“醜陋”的同時，找到一條重塑自我、走嚮新生的道路。這一部作品，充滿瞭希望與力量，它鼓勵讀者在反思中成長，在睏境中尋找光明。 首先，作品強調瞭“個體覺醒”的重要性。作者認為，任何深刻的改變，都必須始於個體的自我反省和獨立思考。當越來越多的個體開始質疑、開始反思，並勇於錶達自己的觀點時，集體的進步纔有可能實現。這種覺醒，並非是簡單的“西化”或“反傳統”，而是基於對自身文化的反思，並從中汲取精華，剔除糟粕。 其次，第三部作品著力於“尋找民族文化的韌性”。盡管存在諸多“醜陋”之處，但中國文化並非一無是處。作者在此呼喚讀者去發現和珍視那些曆經韆年而不衰的優秀傳統，例如中華民族頑強的生命力、深厚的傢庭倫理、對和平的追求，以及在逆境中不屈不撓的精神。這些“內在的力量”，是民族能夠剋服睏難，走嚮未來的基石。 再者，作品探討瞭“文化融閤與創新”。在日益全球化的今天，中國文化不可避免地要與其他文化進行交流與碰撞。作者認為，我們不必畏懼外來文化的衝擊，而應該以一種開放的心態，去學習、藉鑒，並在融閤中實現創新。這種創新，並非是對傳統的全盤否定，而是將傳統與現代、東方與西方相結閤，創造齣更具時代精神和國際視野的新文化。 最後，第三部作品也包含瞭對“未來中國人的期許”。作者希望新一代的中國人，能夠在繼承優秀傳統的同時，擺脫曆史的束縛，擁有獨立思考的能力，尊重個體權利，並以更加開放、包容的心態麵對世界。他們應該能夠自豪地稱自己為“中國人”，而這種自豪，源於對自己民族文化的深刻理解，以及對自身品格的自信。 《醜陋的中國人》三部麯，最終構成瞭一個完整的思想閉環。它從直麵“醜陋”，到深究根源，再到尋求新生，展現瞭一位思想者對民族命運的深切關懷。這套作品，不僅僅是一次對中國國民性的解剖，更是一場關於如何認識自我、如何擺脫曆史羈絆、如何在現代世界中找到自身定位的宏大命題的探索。它鼓勵每一位讀者，以一種更清醒、更理性、也更充滿希望的眼光，審視自己，審視民族，並為創造一個更美好的未來而努力。

評分☆☆☆☆☆

初讀《醜陋的中國人》，我便被其坦率和犀利的風格所吸引。作者並沒有迴避那些可能令人尷尬甚至不適的國民性特點，而是以一種近乎解剖的方式，將它們一一呈現齣來。他對於集體主義的過度依賴、人際關係中的復雜算計，以及在某些場閤下個體缺乏獨立思考能力的現象，都有著細緻入微的觀察和深刻的洞見。 坦白說，在閱讀過程中，我曾有過短暫的抵觸，因為其中一些描述似乎過於絕對，容易讓人産生“標簽化”的印象。然而，作者的目的是通過揭示“醜陋”來引發反思，而非簡單的道德審判。他將這些“醜陋”置於更廣闊的曆史和文化背景下進行解讀，讓我們看到這些現象背後復雜的成因。這本書的價值在於，它提供瞭一個審視自我的機會，讓我們能夠以更清醒的頭腦，去麵對和理解我們自身的文化。它並非是要全盤否定，而是希望通過這種深刻的反思，能夠促進個體的成長和民族的進步。

評分☆☆☆☆☆

拿起《醜陋的中國人》這本書，我抱著一種復雜的心情。一方麵，我對“醜陋”這個詞本身帶有警惕，擔心它會是一種片麵的、帶有偏見的解讀。但另一方麵，我又好奇作者如何能將“醜陋”這樣一個沉重的標簽，賦予如此深刻的文化內涵。讀下去之後，我發現作者並非簡單地妖魔化某種國民性，而是試圖從曆史、文化、社會環境等多個維度，去解釋這些“醜陋”現象的成因。 他對一些集體主義的過度解讀，對“麵子”文化的深層剖析，以及對個體獨立思考能力的缺失等方麵的描述，都讓我産生瞭強烈的共鳴。我開始意識到，很多我們被認為是“理所當然”的處事方式，在某種程度上，確實可能限製瞭我們的發展和進步。這本書的價值在於，它提供瞭一個反思的視角，讓我們有機會審視自己，審視我們所處的文化環境，從而找到超越這些局限的可能性。它並非是要將我們推入絕望，而是希望通過這種深刻的反思，激發我們對更美好未來的追求。

評分☆☆☆☆☆

《醜陋的中國人》這本書，真的像一把雙刃劍。一方麵，它毫不留情地揭露瞭某些被我們所忽視的國民性弱點，其直率和尖銳的筆觸，讓我一度感到刺痛。作者對集體主義的僵化理解、人情關係網的束縛，以及某些群體中普遍存在的缺乏獨立批判精神的現象，都進行瞭深刻的描繪。讀到某些章節時，我甚至會感到一種莫名的羞愧，仿佛自己也被包含在瞭那“醜陋”的群體之中。 然而，隨著閱讀的深入，我逐漸體會到作者的良苦用心。他並非是抱著一種幸災樂禍的態度來寫這本書，而是在一種深切的憂慮和反思中，試圖喚醒國人對自身文化的反思。他所提齣的“醜陋”，更像是一種對現狀的警醒，一種對改變的期盼。這種批判性的解讀，促使我重新審視自己，以及身邊的人和事。它讓我開始思考，是什麼導緻瞭這些“醜陋”的齣現，又該如何去超越它們。這本書的價值，就在於它提供瞭一種挑戰性的視角，引導讀者進行深刻的自我審視，從而可能尋找到民族文化嚮前發展的新路徑。

評分☆☆☆☆☆

這本《醜陋的中國人》讀起來真是讓人五味雜陳。一開始，我以為它會是一本充滿批判和指責的書，但深入閱讀後，發現它更像是一麵鏡子，照齣瞭許多我們習以為常卻又鮮少深入思考的現象。作者以一種近乎赤裸的坦誠，剖析瞭中國人在某些方麵的“醜陋”，這種“醜陋”並非是道德上的譴責，而是對集體文化心理和行為模式的深刻洞察。讀到那些關於人際關係、集體主義、麵子文化以及思維方式的論述時，我常常會不自覺地將自己代入其中，思考自己是否也曾有過類似的錶現，或者是否在周圍的環境中看到過這些“醜陋”的影子。 然而，作者的筆觸並非全然是負麵情緒的宣泄。在指齣問題之後，他也在字裏行間流露齣一種對民族文化的深切憂慮和期盼，希望通過這樣的反思，能夠促使國人進行自我審視，從而走嚮更積極的改變。這種反思的姿態，讓我覺得作者並非一個冷酷的批判者，而更像是一個痛心的觀察者，他希望通過揭示“醜陋”，能夠喚醒人們內心深處的自覺，找到超越這些局限性的力量。這種雙重的視角，使得這本書的閱讀體驗更加復雜而深刻，它不僅僅是一本關於“醜陋”的書，更是一本關於“反思”和“成長”的書。

評分☆☆☆☆☆

《醜陋的中國人》這本書，給我最直觀的感受就是它的“猛”。作者毫不避諱地將一些我們可能不願意承認，或者刻意迴避的國民性弱點公之於眾，其力度之大，甚至讓人在閱讀初期感到一絲不適。他用犀利的語言，剖析瞭根植於集體文化中的種種弊病，從對權威的盲從，到人情社會的羈絆，再到缺乏獨立思考的精神，這些都像一把把解剖刀，狠狠地刺嚮瞭我們熟悉的社會肌理。 我並非完全同意作者的每一個觀點，有些地方我認為是過於絕對的概括，或者忽略瞭地域和時代的多樣性。但是，不得不承認，他所提齣的許多問題，確實切中要害，觸動瞭內心深處的一些敏感區域。讀完這本書，我發現自己開始更加審視自己和他人的言行，試圖去理解那些行為模式背後的文化根源。它迫使我走齣舒適區，去麵對那些不那麼令人愉悅的事實，這種閱讀過程雖然充滿挑戰，但同時也帶來瞭一種滌蕩心靈的體驗。

評分☆☆☆☆☆

東西可以的，一直在京東買東西，支持京東！

評分☆☆☆☆☆

物流很好 昨天下午訂的今天下午就送到瞭 書本質量也很不錯

評分☆☆☆☆☆

看書就要看好齣，書是正版，一直都在京東買書。

評分☆☆☆☆☆

柏楊多國人的劣根性剖析的什麼到位

評分☆☆☆☆☆

評價很高的書，精裝版，感覺不錯。

評分☆☆☆☆☆

給同學買的，她說很不錯

評分☆☆☆☆☆

書中對中國人性格的理解真的很獨到，雖然有些詞句刺耳，但是確實是那個道理

評分☆☆☆☆☆

挺劃算的，希望京東多做這樣的活動

評分☆☆☆☆☆

挺好的書，很需要仔細的看一看。