預定 魏晉風華 輕鬆讀懂《世說新語》魏風華著 中華書局

預定 魏晉風華 輕鬆讀懂《世說新語》魏風華著 中華書局 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

圖書標籤:
  • 世說新語
  • 魏晉風華
  • 曆史
  • 文化
  • 文學
  • 傳記
  • 古典
  • 中華書局
  • 魏晉南北朝
  • 輕鬆讀懂
想要找書就要到 靜流書站
立刻按 ctrl+D收藏本頁
你會得到大驚喜!!
店鋪: 北京環球視圖圖書專營店
齣版社: 中華書局
ISBN:9787101117189
商品編碼:11555723380
叢書名: 世說新語
開本:16開
齣版時間:2015-02-01

具體描述

編輯推薦

  ★作者魏風華有“中國的小泉八雲”之稱,本書是他的代錶作品之一!

  作者魏風華曾以《唐朝的黑夜》三部麯驚艷於曆史寫作圈,被譽為“創意曆史”和“中國怪談”寫作的開創者、“中國的小泉八雲”, 2012年又以《抗日戰爭的細節》榮登“新浪中國好書榜2012年度十佳人文社科好書”,其後相繼推齣暢銷續集。

  他既是曆史寫作者,也是小說傢,這讓本書既有曆史學的嚴謹,又兼具小說的精彩和生動。


  ★這是關於魏晉風度的魅力讀本,讓你輕鬆讀懂經典《世說新語》!

  本書是《絕版魏晉》的修訂升級版,內容更為豐富、好看。

  在這本書中,魏風華先生以《世說新語》這部極為著名的中國古代筆記經典為綫索來梳理、描繪、解讀魏晉時代,以個性獨具、清雋俊美和斑斕動情的筆觸,對魏晉曆史和魏晉名士珍重自我、追求精神自由的情懷予以充分肯定,對以前屢被攻擊的所謂“清談誤國”提齣瞭富於創見性的觀點,對那個“非湯武而薄周孔,越名教而任自然”(嵇康語)的時代給予瞭充滿激情的觀照……

  魏晉名士的率真曠達、超拔脫俗、愛惜個性的情懷,以及對內心和天地間自由的尋找,恰恰是我們這個浮躁的時代所缺乏的東西。這本書,在讓我們輕鬆讀懂《世說新語》的同時,也能讓我們體味到當今時代所缺乏的精神。

內容簡介

  這是有關魏晉時代和魏晉風度極為好看的魅力讀本;這是從竹林七賢到蘭亭名士,中國精神史上極具特色的一次遠行。

  全書以經典名著《世說新語》為綫索,融匯曆史背景與人物脈絡,對獨特的魏晉時代做瞭一次全麵的描繪和解讀,以懷古的深情和雋永的文筆講述魏晉名士的種種言行故事,展現他們放達不羈、珍惜自我和追求自由的風度與情懷,使那個遙遠的黃金時代光彩重生,也給當下的生活帶來深深的啓示。

作者簡介

  魏風華,曆史寫作者、小說傢、詩人。常往來天津、北京居住。詩歌和短篇小說發錶於《人民文學》、《花城》、《葵》等國內重要文學期刊,著有長篇小說《平安夜大冒險》、詩集《硬石鎮》,並齣版有暢銷曆史作品《唐朝的黑夜》、《抗日戰爭的細節》等。曆史作品繁體字版由颱灣聯閤文學齣版社齣版。

精彩書評

  讀其語言,晉人麵目氣韻,恍忽生動,而簡約玄澹,真緻不窮。

                                  ——明代學者 鬍應麟


  《世說新語》記言則玄遠冷峻,記行則高簡瑰奇。

                                  ——文學傢 魯迅


  漢末魏晉六朝是中國政治上極混亂、社會上極苦痛的時代,然而卻是精神史上極自由、極解放,富於智慧、濃於熱情的一個時代。

                                  ——美學傢 宗白華


  《世說新語》重點展示的是內在的智慧、高超的精神、脫俗的言行、漂亮的風貌;而所謂漂亮,就是以美如自然景物的外觀,體現齣人的內在的智慧和品格。

                                  ——美學傢 李澤厚


  一種風流吾zui愛,魏晉人物晚唐詩。

                                  ——日本詩人 大沼枕山

目錄

【為什麼懷念魏晉 】


【第一章 高德美譽】

立誌掃天下的少年

登龍門

最初的名族

汝南與潁川

海邊的曹孟德

水鏡先生

發現司馬炎

殘酷的人道

顧榮的種子

皇帝的慚愧

北府兵的締造者

淵明祖上

範宣笑瞭

貧者士之常

身無長物


【第二章 放曠不羈】

帝王亦名士

竹林七賢

一個厭世者的孤獨

劉伶縱酒

小阮的故事

卿卿我我

世上再無荀奉倩

當時的女人

即時一杯酒

爬樹愛好者

虱子秀

支遁放鶴

雪夜訪戴

青溪聽麯

何常之有

吃羊去

拿酒來

何為名士


【第三章 奇言妙語】

覆巢之下

迷惘者禰衡

高貴鄉公何在

貴公子鍾會

艾艾哎鄧艾

洛陽的月亮

你醉瞭

無功受祿

不見長安

三個侍中

聰明小孩

從公於邁

欲望桓溫

無可無不可

清流惠風

我在這兒


【第四章 品人識鑒】

林泉高緻

劉備如何

孔明啊孔明

華歆與管寜

金蘭之交

玉山將崩

亂天下者

咀嚼美的年代

阿龍阿龍


【第五章 感念深情】

兄弟啊兄弟

思舊賦

黃公壚下過

白首同歸

華亭鶴唳

年輕的衛公子

一個王朝的背影

新亭對泣

終負此人

嚮死而生

人何以堪

終當為情死


【第六章 鱗羽自珍】

王敦之誌

寜作我

驕傲的心

金石之聲

不必謙讓

銅雀颱上妓


【第七章 雅量從容】

杜預的恨

廣陵散

古人的齣名

沒什麼

傲然攜妓齣風塵

入幕嘉賓

到新亭去

愛謝安


【第八章 玄學清談】

後生可畏

郭象這個人

將無同

洛水優遊

東晉的清談

咄咄怪事


【第九章 門閥世傢】

石王鬥富

琅邪王傢

芝蘭玉樹

太原王傢


【第十章 山河永逝】

江山萬裏

會稽仙境

最早的背包客

岩高白雲屯

蘭亭煙樹

【附錄 魏晉時代年錶 】

收起全部↑

精彩書摘

佳言|“寜作我!”

  桓公少於殷侯齊名,常有競心。桓問殷:“卿何如我?”殷雲:“我與我周鏇久,寜作我。”


  桓溫年輕時與殷浩齊名,但心裏不服氣,常有競爭之心。

  一次,桓溫從後麵溜過來,拍瞭拍殷浩的肩膀:“兄弟,你覺得我怎麼樣?咱倆誰更厲害?”

  桓溫以為會嚇殷浩一跳。

  沒想到後者並未迴頭,依舊手握拂塵徐徐而行:“我與我周鏇久瞭,都已習慣瞭,所以寜可作我自己。”

  這是非常決絕而透徹的迴答。

  魏晉時,儒傢思想崩潰,個性解放,標誌之一,是對自己的肯定,重視自我價值。殷浩此語即是例證。

  “我與我周鏇久,寜作我!”

  我的心,我的神,我的形,都是屬於我的,與我如此親近,因此我踏實並能獲得快樂。我不會羨慕你,因為你的一切與我沒有關係。

  後來,會稽王司馬昱曾問殷浩:“你跟西晉的裴�癱齲�誰更齣色?”

  殷浩麵色深沉,冷冷地迴答:“我應該超過他。”

  我應該超過他。

  我寜可做我自己。

  這樣的聲音,讓其他時代黯然失色。


人物|海邊的曹孟德

  南陽宗世林,魏武同時,而甚薄其為人,不與之交。及魏武作司空,總朝政,從容問宗曰:“可以交未?”答曰:“鬆柏之誌猶存。”世林既以忤旨見疏,位不配德。文帝兄弟每造其門,皆獨拜床下。其見禮如此。


  現在我們終於敢承認:曹操是三國時代最偉大的人物瞭。

  這種偉大超越瞭劉備、孫權、諸葛亮加在一起,於政治、於軍事、於文學,所謂“建安風骨”,孟德一人之風骨而已。

  其實,對於曹操的魅力,很多時候人們不是不敢承認,而是以前沒有誠實地發現。當有一天,我們終於感知到他的生命更具光芒時,就到瞭把應有的榮譽還給他的時候瞭。當然,也不怨後人,因為在曹操生活的年代,主流的視野看他就是彆扭。

  在門閥士族勃興的東漢末年,齣身對曹操來說是非常不利的。他是位專權宦官的養子的兒子,加上狡詐的性格,故而再有雄韜偉略,也為當時的士林不齒。此外,還有個原因:東漢後期到魏晉時代,在名士社交網絡中,講求儀容、氣質與風神,而曹操身材矮小,缺少玉樹臨風的姿容,在名士們的眼中實在難上颱麵。

  曹操,字孟德,他齣生那一年,是東漢桓帝永壽元年,公元155年。

  這一年春天,當權的宦官像往常一樣明碼標價地賣官,有清流大臣反抗,但沒幾下就被按住瞭,整個朝廷烏煙瘴氣。在京城洛陽附近的豫州和稍遠的冀州,都發生瞭飢荒。夏天時,一個叫張奐的邊陲大將以孤旅擊破南匈奴。在國境綫上,漢傢的威望似乎還在。北匈奴則被東鬍的一支鮮卑人降服,另一支烏桓人則還沉浸在遊獵的天地裏,日後他們將成為曹操在北方的主要敵人。這一年,身在四川綿陽的道教創始人張道陵告訴弟子們,他已經一百二十二歲瞭。可尊敬的天師,此刻你的手正指嚮何方?東漢的民眾翹首企盼人生的齣路,但張天師淒迷的眼神似乎告訴大傢:帝國大廈將傾,一切都無可挽迴,一場綿延幾百年的大風雨就要來瞭。

  在沛國的譙縣,也就是現在安徽亳州,小字阿瞞的孟德齣生在一個復姓夏侯的傢庭。不過,此時這個傢庭的男主人夏侯嵩已改名曹嵩。在此之前,他輾轉成為朝廷當權宦官之一曹騰的養子。在靈帝時,曹嵩已官至太尉,封費亭侯,非常顯貴。因此,曹操齣身並不微寒,隻是由於父親與宦官有著說不清的關係,導緻他後來被士人輕衊並抓住把柄不放。

  對自己的傢族,曹操做丞相後一直諱莫如深。這當然可以理解。在東漢末年,宦官的名聲實在太糟。他們不僅專政,玩弄皇帝於股掌之上,而且還像前麵說的那樣,公然受賄賣官,陷害清流大臣,先後製造兩次“黨錮之禍”,禁止當朝名士的親朋學生為官,這也是漢末士人集體轉嚮進而歸隱山林的一個重要原因。

  東漢的大廈,真的開始傾倒瞭。

  於是,有人跳齣來大喊:蒼天已死,黃天當立,歲在甲子,天下大吉!

  在曹操虛歲三十的時候,公元184年,靈帝中平元年,帝國的民眾在幾位張姓帶頭人的率領下,打著張天師“五鬥米教”的旗號,造反瞭。這一年,在洛陽的朝廷幾經起伏又曾迴鄉閑居一段時間的曹操,被拜為騎都尉,開始參與對黃巾軍的鎮壓,鋒芒初露,取得瞭不凡的戰績。

  漢末的很多人物都具有鎮壓黃巾軍的背景,包括那位劉皇叔。

  黃巾之火漸漸熄滅,靈帝也死去瞭。新皇帝繼位,一個叫何進的外戚,要趁機誅滅專權的宦官。奇異的是,東漢每一次大臣與宦官的對決,最後幾乎都以宦官的勝利而告終。這個王朝的宦官的神經太強大瞭。何進被襲殺而死。其後大臣袁紹再謀宦官,這一次成功瞭。洛陽的宦官基本被殺絕,但混亂的帝都也迎來瞭涼州暴躁的軍閥董卓,此人最大的愛好是直接溜達到皇宮睡皇帝的女人。

  天下真的亂瞭。

  袁紹和曹操都逃離洛陽,後者到重鎮陳留後起兵,號召天下群雄齊討董卓,袁紹被推為盟主,偉大的三國時代正式拉開大幕。

  曹操在隨後殲滅黃巾餘部的作戰中,得到瞭強大的青州兵。公元196年,漢獻帝建安元年,曹操迎天子於許昌,自封為丞相,他的時代到來瞭。

  官渡一戰,袁紹令他那四世三公的光榮傢族濛羞瞭。

  幾年下來,大傢發現,整個中原已經是曹操一個人的舞颱瞭。

  當年的阿瞞坐大瞭,他的身世也為更多人所關心:曹丞相到底姓不姓曹?他跟夏侯淵和夏侯惇有什麼關係?有一次,許昌的使者訪問東吳,孫權在接見後,私下問瞭這樣的問題。雖然《三國誌》的作者陳壽去曹操時代很近,但他在“武帝紀”中談及曹傢時,也隻是用一句“莫能審其本末”瞭事。

  當年袁紹誅殺宦官,曹操也參與其謀,曾有清流大臣質問曹操:“阿瞞啊,你本是宦官養子之後,有什麼資格參加我們這樣高尚而偉大的行動?”

  曹操徐徐道:“乾君何事?”

  你管得著嗎?確實,麵對這樣的質問,曹丞相沒有更好的迴答,因為一切解釋都是枉然。相信那一刻,未來的丞相幾乎熱淚盈眶。

  隨便吧。

  很長一段時間,曹操大約就是這樣想的,從這個角度看,他的崛起其實挺悲愴的。他要把舊天下砸翻給那些輕衊他的人看。

  不過,他還是失算瞭。

  早年的時候,河南南陽有宗世林,當世之名士,瞧不起曹操的齣身與為人,不願與其交往。後來,曹操為丞相,問他:“現在我們可以做朋友瞭吧?!”

  世林答:“鬆柏之誌,猶存我心。”

  還是不行。

  望著宗世林的背影,曹操覺得他的世界空空蕩蕩,苦笑瞭一下:有那麼難嗎?幸好,這個時候,有個人用一句話安慰瞭他。

  這個人就是許劭許子將。

  有一天,許劭睡醒瞭,順嘴說瞭這樣一句話:“曹孟德?治世之能臣,亂世之奸雄。”

  一時間,天下人都以“奸雄”稱之。

  消息傳到許昌,曹操放聲大笑,他很喜歡這個評價:“許子將,終是瞭解我一點的!”

  但曹操終是激憤的。

  在無法排解的時候,他就寫詩。

  在兩漢時代,文人或者說士人除注釋和解讀儒傢典籍外,就是寫那些華麗空洞的大賦。是曹操,以一人之力扭轉瞭這種文風。

  寫吧。

  把自己的人生感受與情懷寫成詩篇,多好的一件事。

  在公元3世紀的天空下,戎馬徵戰的神一般的人物和政治的霸主,同時是文壇的領袖。更多的時候,人們隻願意談到曹操詩篇裏的慷慨悲涼,而忽略瞭他傷感無助的一麵。從這個角度說,曹孟德是孤獨的。他用孤獨沉鬱的詩篇雕刻著銅雀颱上的時光。那時光,在歌妓柔軟的腰肢間一閃,於是孟德的白發又多瞭一根。

  孟德已年過半百。

  對現在的人來說這還算是中年,但對古人來講已是人生暮景。

  建安十二年,公元207年,曹操取得官渡之戰勝利後的第七年,他再次遠徵。此時袁紹在河北的殘餘勢力已基本被消滅。這前後,曹操剪除和降服瞭袁術、呂布、張綉等人,整個中原已為其所控。

  南下成瞭他最大的欲望。

  就在這時,年輕的郭嘉走上來,說:“主公,荊州劉錶不足懼,至於劉備與孫權,早晚是要打的,但不是現在。遼地之烏桓,本為東鬍之後,於今尤為強盛,且袁紹之子已逃到那裏,兩相勾結,在遼西遼東攻城掠地,百姓為之流離。無論從降服異族,還是從斬袁氏之根,以及拯救黎民,乃至於安定後方的角度看,都必須先徵烏桓,再圖荊襄。”

  曹操轉身,看著來自潁川的首席奇士,說:“奉孝啊,你一說話,我都沒辦法反駁你。”

  就這樣,曹操在五十二歲這年夏天,親率大軍北徵。

  抵達無終即今天津薊縣後,沿海嚮北的古道因大雨泛濫而被毀,曹操在這種情況下斷然改道,帶兵翻山越嶺,齣盧龍塞,開山路五百裏,兵臨白狼山,一舉擊潰烏桓主力,進而剋其巢穴柳城即今日之遼寜朝陽,並於陣前斬殺瞭烏桓王蹋頓,降服軍民二十餘萬人,大獲全勝。

  遼地平定。鞦九月,曹操凱鏇。

  此時沿海之路已可行,從沒見過大海的曹操特意走河北昌黎一綫,登上附近的碣石山,眺望大海,蒼茫如幕。

  這是曹孟德第一次看到大海。

  麵對寥廓的大海,迎著潮濕的海風,人們總會結閤自己的人生境遇而遐思萬韆。曹孟德也不例外。在人生的鞦天,他在極目遠望時,寫下那首淡然而又百味雜陳的《觀滄海》:“東臨碣石,以觀滄海。水何澹澹,山島竦峙。樹木叢生,百草豐茂。鞦風蕭瑟,洪波湧起。日月之行,若齣其中;星漢燦爛,若齣其裏。幸甚至哉,歌以詠誌。”

  登碣石,觀滄海,撲麵而來的大海的氣息,總叫人想哭。

  對於曹操來說,觀海天之遼闊,感宇宙之無極,想人生之微茫。生命至此,誰能不動情?不過,作為一個現實主義的政治傢,曹操在大海麵前不可能獲得看破紅塵的歸隱之趣;也不要把《觀滄海》簡單地視為一個勝利者誌得意滿的附麗。

  相信海邊的曹孟德,終有彆樣的人生感悟。

  麵對浩瀚起伏的大海,來自許昌的丞相也許會感覺到:事業再龐大,終是過眼雲煙。在中年暮色裏,獲得大海一樣的從容自在纔最重要,無論是在閑暇的銅雀颱上,還是在充滿鬥爭的軍政天地。至於天下人每天都在議論的他的齣身,又算什麼呢?

  這,終不是一個問題。

  說起來,《觀滄海》隻是曹操當時寫的一組詩的開篇。組詩共有五部分,總題為《步齣夏門行》,采用瞭漢樂府詩的舊題。序章名叫《艷》:“雲行雨步,超越九江之皋。臨觀異同,心意懷遊豫,不知當復何從?經過至我碣石,心惆悵我東海。”說的是北徵前曹操曾為下江南之事而睏擾,後終於選擇北徵。

  《觀滄海》後麵還有三篇,分彆是《鼕十月》、《土不同》和《龜雖壽》。這三首寫作的時間稍晚於《觀滄海》,當為曹操迴到冀州時所寫。其中《鼕十月》歌詠瞭北方的鞦天,有“孟鼕十月,北風徘徊。天氣肅清,繁霜霏霏”之句。《土不同》則是一首細緻觀察異地風物的作品;《龜雖壽》更為著名,嘆息瞭人生之易逝。

  後來,明朝的文學批評傢瀋德符在評論這組詩時,說“時露霸氣”。與其說霸氣是曹操的外相,不如說這外相在大海麵前已化作從容的波濤。從某個角度說,四五十歲的人生光陰是最為慌張的。古今沒有不同。這種慌張遠非青春時代的迷茫,而是人到瞭一定年齡後看清自我的不願與不易。

  但相信麵對大海的曹操,終是看清瞭自己的,由此獲得瞭人生後半場的從容之道、優雅之姿,所以盡管有一年後的赤壁之敗,可沒人覺得他真的失敗瞭。再後來,盡管條件已經很成熟,但曹操仍不想廢獻帝自立,他說過這樣一句話:“若天命在吾,吾為周文王矣。”

  曹操的這種做法,還真不僅僅是為瞭把帝位留給兒子那麼簡單,其中必有他最真切與最踏實的生命感悟。或者說,暮年的孟德愈加通透,猶如登上人生的碣石山,視野和視野裏的景象都已經不一樣瞭。

  海是海,亦非海。

  孟德是孟德,但不是人生前半場的孟德。

  所以,後來陳壽在《三國誌》中說瞭這樣一段話:“漢末,天下大亂,雄豪並起,而袁紹虎視四州,強盛莫敵。太祖運籌演謀,鞭撻宇內,攬申、商之法術,該韓、白之奇策,官方授材,各因其器,矯情任算,不念舊惡,終能總禦皇機,剋成洪業者,惟其明略最優也;抑可謂非常之人,超世之傑矣。”

  還有超然之境。

  這是陳壽忘瞭說的。

  海邊的曹孟德,對這一切是擔得起的。

收起全部↑

前言/序言

  為什麼懷念魏晉

  談及中國的曆史,單說“魏”或“晉”時,似無齣奇之處,但如果把“魏”和“晉”連在一起說齣來,一個光照韆古的神奇概念就驟然齣現:魏晉風度。

  “一種風流吾最愛,魏晉人物晚唐詩。”這是日本詩人大沼枕山的詩句。與漢朝的敦實厚重、三國的慷慨激蕩、唐朝的盛大開放、宋朝的清麗婉約不同,魏晉人物以率性不羈、曠達玄遠著稱。這是當時整個社會的精神時尚和審美追求,魏晉也因此而成為中國曆史上空前絕後和爭議最大的時代。

  正像我們知道的那樣,魏晉時代有三個主要特點:

  首先是大分裂。魏蜀吳三國歸晉,經短暫一統後,再次陷入分崩離析;這一次分裂的時間,是中國曆史上最漫長的,前後達三百年之久。其次是皇權衰退,士族把持權柄。門閥時代的序幕拉開於東漢中期,到東晉時進入鼎盛期,甚至齣現虛君共和、士族執政的現象。這在中國曆史上是絕無僅有的。再就是儒學崩潰,老莊玄學盛行,名士們以率性曠達的言行引領著時代風尚。

  率性曠達的言行,通過社交網絡品人與推賞,以及清談玄學和寄情山水,是魏晉名士生活的四大主要內容。其先聲多由東漢後期的名士所發齣,故而餘嘉锡先生論戴良的行為(為母學驢叫、母喪期間仍食酒肉)時斷言:“蓋魏晉人之一切風氣,無不自後漢開之。”接下來,從竹林、金榖到蘭亭,魏晉名士用自己的一言一行,實踐著人生的多樣性和多種可能性。

  “非湯武而薄周孔,越名教而任自然。”這是嵇康喊齣的口號。魏晉名士們掙脫瞭儒傢禮教的束縛,競相追求心性的自由與高曠的深情,其實這纔是對生命最大的緻敬,所以皇帝曹丕吊唁大臣時纔會跟眾人一起學驢叫以滿足死者生前的喜好,所以王徽之纔會在雪夜訪戴時造門不前而返,所以阮籍纔會在駕車狂奔至前麵無路時席地痛哭——不要以為淚水中僅僅包含著一個時代的倒影,更有對生命價值與天地光陰最徹骨的追問。

  魏晉風度在後世當然也遭到很多抨擊。

  一些人有多愛它,另一些人就有多恨它。恨魏晉者認為,那時候,禮崩樂毀,名士們言行不羈,又熱衷於清談玄學、漫遊山水,以緻誤君誤國誤天下。

  愛恨間,學者宗白華有個說法:“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代,然而卻是精神史上極自由、極解放、最富於智慧、最濃於熱情的一個時代。”他認為魏晉之人,風神瀟灑,不滯於物,他們以虛靈的胸襟、玄學的意味體會自然,乃錶裏澄澈、一片空明,建立瞭最高的晶瑩的美的意境。

  這其實纔是最貼切的評價。

  灑脫的言行、美好的人格、雋永的智慧、玄遠的深情,魏晉名士做瞭中國精神史上最具魅力的一次遠行:嚮內,他們發現瞭心性自由之美;嚮外,他們發現瞭山川自然之美。他們孤獨地站在曆史的雲端,前無古人,後乏來者。

  然而,時光的演進總令人傷感。

  東晉末年,北府兵將領劉裕掌握瞭權力,並在公元420年奪取瞭司馬傢的江山。齣身寒微的劉裕在某種不自信下對名士階層進行瞭全麵打擊,並恢復瞭儒傢的正統地位和皇權政治。公元433年,以謝靈運被殺為標誌,魏晉之風正式熄滅。盡管之後有隋唐的開放氣象,更有宋明的發達商業,但背後多少都拴著一根儒傢的繩索,緊緊地束縛著中華文明。

  現在,韆年已逝。

  當我決定寫一部有關魏晉的書時,除瞭隔空懷念外,更多是為瞭嚮那個樂曠多奇情的絕版時代緻敬。

  既然寫魏晉,就得麵對南北朝時劉義慶所編的《世說新語》。作為古代士人的枕邊書,它韆百年來暢銷不衰,一代名士的趣聞逸事通過它而保存下吉光片羽。明代學者鬍應麟有一個著名的評價:“讀其語言,晉人麵目氣韻,恍忽生動,而簡約玄澹,真緻不窮。”魯迅的說法是:“記言則玄遠冷峻,記行則高簡瑰奇。”李澤厚則稱:“《世說新語》津津有味地論述著那麼多的神情笑貌、傳聞逸事……重點展示的是內在的智慧、高超的精神、脫俗的言行、漂亮的風貌。而所謂漂亮,就是以美如自然景物的外觀,體現齣人的內在的智慧和品格。”或者可以這樣說,以這部中國古代最著名的誌人筆記為綫索來梳理、描繪與解讀魏晉時代,既是捷徑,又是正道。

  但這也不僅僅是一部嚮魏晉緻敬的書。

  因為,魏晉名士的率真曠達、超拔脫俗、珍重自我、愛惜個性的情懷,以及對內心和天地間自由的尋找,恰恰是我們這個精神浮躁、物質至上的時代所缺乏的。從這個角度看,這也是一部切近並反思當下時代的書。


《魏晉風華:漫談名士的日常與心境》 前言 在中國文學璀璨的星空中,《世說新語》無疑是一顆獨特而耀眼的星辰。它以其精煉的語言、鮮活的人物、生動的細節,勾勒齣一段風流蘊藉的時代畫捲,讓我們得以窺見魏晉時期那些獨樹一幟的士人群體。他們是曆史洪流中的浪花,是文化演進中的弄潮兒,更是中國士人精神史上不可磨滅的印記。然而,對於許多渴望瞭解這段曆史的讀者而言,《世說新語》原文的典雅與精奧,往往成為一道難以逾越的門檻。 本書的初衷,便是試圖搭建一座橋梁,將《世說新語》中那些閃爍著智慧與風采的篇章,以一種更為平易近人、輕鬆易懂的方式呈現給廣大讀者。我們並非要進行枯燥的學術考證,也不是要進行艱深的理論剖析,而是希望通過一種貼近生活、注重細節的敘述,讓讀者在字裏行間感受到魏晉名士的真實脈動——他們的生活情趣,他們的思想碰撞,他們的悲歡離閤,他們的精神追求。 《世說新語》所描繪的,並非是帝王將相的宏大敘事,而是聚焦於那些在風雲變幻中依然保持著獨特個性的文人雅士。他們或許不一定身居高位,但他們的言行舉止,卻深刻地影響著當時的社會風尚,更成為後世文人墨客模仿與傳頌的典範。從竹林七賢的灑脫不羈,到王謝士族的風流儒雅,從名士的清談妙語,到他們麵對人生睏境時的豁達與堅持,這些都構成瞭《世說新語》豐富而迷人的內涵。 本書的撰寫,力求擺脫傳統解讀的刻闆印象,以一種更加“接地氣”的筆觸,帶領讀者深入魏晉名士的內心世界。我們將聚焦於他們日常生活的點滴,例如,他們是如何與友人交往的?在宴飲聚會時,他們會談論些什麼?當麵對生死離彆或政治動蕩時,他們的內心又是如何波瀾起伏?這些看似瑣碎的細節,恰恰是理解名士精神內核的關鍵。 同時,本書也關注魏晉時期獨特的文化氛圍。在這個時代,玄學興盛,清談蔚然成風。名士們在對宇宙人生進行哲學思考的同時,也展現齣對自然、藝術、美學的獨特品味。我們希望通過對這些方麵的闡述,讓讀者更深刻地理解魏晉風骨的形成背景,以及它對後世中國文化産生的深遠影響。 本書的語言風格,將力求簡潔明快,生動有趣。避免使用晦澀難懂的術語,而是用通俗易懂的白話,輔以恰當的引申和聯想,讓讀者在輕鬆愉快的閱讀體驗中,逐漸領略《世說新語》的魅力。我們希望,讀者在讀完本書後,不僅能對魏晉名士及其時代有更深的認識,更能從中獲得一些關於人生、關於智慧、關於情趣的啓發。 理解《世說新語》,不僅是對中國古代文學經典的閱讀,更是對一段獨特曆史時期文化精神的探尋。本書將是您走進魏晉風華,與那些風流人物對話的良好開端。讓我們一同踏上這段充滿智慧與風韻的文化之旅吧。 第一章:亂世的浮影,名士的崛起 在曆史的長河中,總有一些時代,以其獨特的動蕩與變革,孕育齣彆樣的風采。魏晉時期,正是這樣一個充滿瞭矛盾與張力的時代。東漢末年的戰亂,使得傳統的社會秩序土崩瓦解,新的政治格局尚未穩定。在這種混亂與迷茫中,一批傑齣的文人名士,開始登上曆史的舞颱,他們以其獨特的纔情與風骨,成為亂世中的一抹亮色,也為中國文化注入瞭新的活力。 這一時期,官方的儒傢思想在一定程度上受到瞭衝擊,而道傢的思想,尤其是老莊的哲學,卻迎來瞭復興。這種思想上的解放,使得士人們更加注重個體的精神自由,追求超脫世俗的生活方式。他們不再拘泥於傳統的禮法束縛,而是敢於錶達自我,挑戰權威。這種對自由的渴望,對個性的張揚,構成瞭魏晉名士最鮮明的特質。 《世說新語》正是以一種非宏大敘事的方式,捕捉瞭這一時期名士們的生活剪影。它不講述波瀾壯闊的政治鬥爭,也不描繪金戈鐵馬的戰爭場麵,而是將目光聚焦於這些文人雅士的日常交往、生活情趣、以及他們在麵對人生百態時的種種錶現。這種“以小見大”的手法,恰恰能夠展現齣那個時代最真實、最生動的側麵。 我們將從名士的崛起背景齣發,探討為何在這樣一個動蕩的時代,文人名士反而能夠獲得如此重要的社會地位和影響力。我們會看到,在政治權力相對動蕩的情況下,知識分子憑藉其纔學、品格和社交能力,在社會上擁有瞭獨特的發言權和話語權。他們的言論,往往能引起社會各界的關注,甚至影響到政治的走嚮。 同時,我們也將介紹一些在《世說新語》中具有代錶性的名士群體。例如,以竹林七賢為代錶的“玄學名士”,他們隱居山林,追求逍遙自在,對傳統社會道德提齣瞭挑戰。他們的行為,雖然在當時被一些人視為離經叛道,卻也展現瞭一種對個體精神解放的追求,並為後世的文人提供瞭一種精神上的選擇。 我們還將探討,魏晉時期名士們的“風骨”究竟體現在何處。這種風骨,不僅僅是他們的纔華橫溢,更是一種獨立思考的精神,一種不畏權貴的氣概,一種對人生價值的獨特理解。即使在險惡的環境下,他們也力求保持內心的清明與高潔。 理解魏晉名士的崛起,是理解《世說新語》的關鍵。因為正是這樣一個獨特的時代背景,催生瞭這些獨具魅力的風流人物,也為《世說新語》提供瞭源源不斷的素材。本書將引領讀者走進這個時代,感受名士們在曆史浪潮中的浮沉,以及他們所綻放齣的璀璨光芒。 第二章:言談的藝術,清談的妙趣 在魏晉時期,有一種風氣盛行,那就是“清談”。這並非簡單的聊天,而是一種以玄學為基礎,以哲學思辨為核心,以言語機辯為手段的交流方式。清談的參與者,往往是那些纔華齣眾、學養深厚的名士。他們圍繞著宇宙人生、道德哲學等宏大命題,展開深入的探討,既展現瞭思想的深度,也體現瞭語言的魅力。 《世說新語》中,有大量篇幅記錄瞭名士們的清談場景。這些對話,看似隨意,實則蘊含著深刻的智慧。名士們在清談中,不拘泥於固定的形式,而是常常以巧妙的比喻、生動的例子、甚至齣人意料的迴答,來闡述自己的觀點。這種言談的藝術,既是對智慧的展現,也是對思維敏捷度的考驗。 本書將深入剖析魏晉名士的言談藝術。我們將從清談的內容、形式、以及其所摺射齣的思想觀念等方麵進行解讀。我們會發現,名士們的對話,並非空洞的理論說教,而是與他們的生活態度、人生選擇緊密相連。例如,當他們討論“有無之辨”時,不僅僅是在探討形而上的哲學問題,也在思考個體在社會中的存在意義。 我們會選取《世說新語》中一些經典的清談片段,用通俗易懂的語言進行闡釋。例如,我們會探討,當名士們討論“何以異於禽獸”時,他們是如何定義人的獨特性的?當他們談論“生死”時,又展現瞭怎樣的生命觀?這些對話,不僅展現瞭魏晉名士的智慧,也為我們理解人生的意義提供瞭新的視角。 同時,我們也將關注名士們在日常交往中的語言特色。他們之間的相互調侃、戲謔,雖然看似輕鬆隨意,實則充滿瞭機鋒與智慧。這種語言風格,也反映瞭魏晉時期士人群體的一種灑脫不羈、豁達樂觀的精神麵貌。 清談不僅僅是一種學術活動,更是一種社交方式,一種文化符號。它塑造瞭魏晉名士的群體形象,也成為那個時代獨特的美學追求。本書希望通過對這些言談的解讀,讓讀者能夠領略到魏晉名士的語言魅力,感受到他們思維的閃光點,並從中獲得一些關於溝通、關於智慧的啓發。 第三章:生活的格調,風雅的追求 名士的生活,並不僅僅是清談與玄思,它同樣充滿瞭對生活品質的追求,對藝術美學的熱愛。在《世說新語》中,我們可以看到,魏晉名士們是如何將他們的思想與生活融為一體,如何在日常的點滴中展現齣獨特的格調與風雅。 在飲食方麵,名士們並非一味追求奢華,而是更注重食材的新鮮、烹飪的精細,以及品嘗時的意境。他們可能對某種食材情有獨鍾,對某種烹飪方式頗有心得,甚至在品嘗美酒佳肴時,也能悟齣一番人生道理。 在服飾方麵,魏晉名士也展現齣獨特的審美。他們或許不追求華麗的錦綉,但一定會注重衣物的質地、剪裁,以及整體的搭配。他們所追求的,是一種自然、飄逸,不落俗套的風格。 除瞭物質生活,名士們在精神生活上,同樣有著豐富的追求。他們熱愛音樂、書法、繪畫,並將這些藝術形式融入到自己的生活中。他們可能即興彈奏一麯,揮毫寫下一首詩,或者欣賞一幅精美的畫作。這些藝術活動,不僅是他們消遣的方式,更是他們錶達情感、抒發情懷的重要途徑。 本書將通過對《世說新語》中關於名士生活場景的描繪,展現魏晉時期高雅的生活格調。我們將聚焦於他們對生活細節的關注,以及他們如何從中體味到樂趣與智慧。我們會看到,名士們的風雅,並非僅僅是外在的裝飾,而是他們內心的一種修煉,一種對美的執著追求。 例如,我們會探討,當名士們在山水之間漫步,在竹林中飲酒時,他們是如何感受到自然的魅力,又是如何將這種感受轉化為內心的寜靜與哲思。我們會看到,他們如何在平凡的生活中,創造齣不平凡的意境。 本書還將關注名士們的人際交往。他們之間,既有深厚的友情,也有偶爾的較量。但無論何時,他們的交往都充滿瞭君子之風,尊重彼此的個性,欣賞對方的長處。這種真誠而純粹的人際關係,也是魏晉名士風采的重要組成部分。 通過對魏晉名士生活格調的解讀,我們希望讓讀者感受到,即使在那個動蕩的時代,人們依然能夠追求美好的生活,依然能夠保持內心的從容與優雅。這種對生活的熱愛,對美的追求,是魏晉風華中不可或缺的一部分。 第四章:人生況味,喜怒哀樂 《世說新語》所描繪的,並非是脫離現實的空中樓閣,而是活生生的人,有著七情六欲,有著喜怒哀樂。《世說新語》之所以能夠流傳韆古,很大程度上在於它真實地展現瞭名士們的喜怒哀樂,以及他們在人生境遇中的種種錶現。 在歡笑與得意時,名士們可以放聲高歌,可以縱情飲酒,可以與友人暢談人生。他們的快樂,是發自內心的,是真誠而自然的。 然而,在麵對人生的睏境與挑戰時,名士們也展現齣瞭他們的堅韌與豁達。他們或許會遭受打擊,會經曆挫摺,會麵臨生離死彆。但他們往往能夠以一種超然的態度去麵對,以一種豁達的心境去化解。 本書將深入探討《世說新語》中關於名士們喜怒哀樂的故事。我們會選取一些感人至深、發人深省的篇章,來展現名士們在不同人生境遇下的真實情感。 例如,我們會探討,當名士們麵對生離死彆時,他們是如何用自己的方式去錶達悲傷,去寄托哀思。我們會看到,他們對於生命的理解,以及對於死亡的態度。 我們還會關注名士們在愛情、友情方麵的錶現。他們對於情感的珍視,對於友情的付齣,都展現瞭他們內心深處的情感世界。 同時,我們也會看到,名士們在麵對政治風雲變幻時的選擇與無奈。他們或許曾經有過政治抱負,但當現實與理想發生衝突時,他們又會如何做齣抉擇?這些故事,不僅展現瞭名士們的命運沉浮,也摺射齣那個時代的政治生態。 《世說新語》的魅力,就在於它沒有迴避人生的悲歡離閤,而是以一種真實而細膩的筆觸,將這些情感呈現在讀者麵前。本書希望通過對這些故事的解讀,讓讀者能夠更加深刻地理解魏晉名士的內心世界,感受到他們作為普通人的喜怒哀樂,並從中獲得一些關於人生、關於情感的共鳴。 結語:風華絕代,永恒的迴響 魏晉風華,是一段屬於中國文化的獨特記憶。它以其灑脫不羈的氣質,以其深邃的思想內涵,以其藝術化的生活方式,在中國文化史上留下瞭濃墨重彩的一筆。而《世說新語》,則是這段風華的集中體現,是瞭解魏晉名士及其時代的一扇絕佳窗口。 本書的撰寫,力求以一種輕鬆、有趣、深入淺齣的方式,帶領讀者走進魏晉的世界,去感受那些風流人物的魅力,去體味他們的人生況味,去領略他們所創造的獨特文化。我們希望,通過本書,能夠讓更多的人,對《世說新語》産生興趣,對魏晉時期産生瞭解的渴望。 魏晉風華,並非僅僅是曆史的陳跡,它的精神,它的風骨,它的智慧,依然能夠對我們當今的生活産生啓迪。在快節奏、高壓力的現代社會,我們或許可以從魏晉名士那裏學到如何尋找內心的寜靜,如何保持獨立思考的精神,如何去欣賞生活中的美好,如何去麵對人生的起伏。 希望本書能夠成為您走進魏晉風華的引路人,幫助您輕鬆讀懂《世說新語》中所蘊含的豐富內涵。願您在閱讀中,能夠感受到那份跨越韆年的風華,並從中獲得屬於自己的感悟與力量。

用戶評價

評分

對於魏晉風華,我一直懷有一種難以言喻的迷戀。總覺得那個時代,雖然戰亂頻仍,卻孕育齣瞭一種彆樣的生命力,一種超越物質的精神追求。這次在網上瞥見一本《預定 魏晉風華》,由魏風華所著,中華書局刊行,便心生嚮往。我對那些在亂世中還能保持風度翩翩,寄情山水的文人雅士,充滿瞭好奇。他們如何在政治的漩渦中獨善其身,又如何在精神的世界裏自由翱翔?這本書的“輕鬆讀懂”幾個字,讓我看到瞭希望,或許我一直以來對魏晉的敬畏感,能在這本書的引導下,化為一種親近和理解。我迫切地想知道,作者是如何從紛繁復雜的史料中,提煉齣最精彩的故事,勾勒齣最鮮活的人物形象。我希望這本書能夠帶我走進那個時代,去感受他們的喜怒哀樂,去體會他們的思想碰撞,去理解他們那種獨一無二的“風華”。

評分

最近偶然間翻到一本關於魏晉風采的書,名字有點古雅,叫《預定 魏晉風華》,作者是魏風華,中華書局齣版的。雖然我還沒來得及細讀,但光是看著這書名,腦海裏就勾勒齣一幅幅畫麵:竹林七賢的放浪形骸,謝安在淝水之戰中指揮若定,王羲之在蘭亭揮灑墨寶的瀟灑……這不僅僅是一段曆史,更是一種精神,一種在亂世之中尋求個體自由和精神獨立的風骨。想象一下,在那個動蕩不安的年代,人們如何用詩酒、玄學、藝術來安頓靈魂,如何構建齣那個獨具魅力的“魏晉風華”。這本書的齣現,讓我對那個遙遠的時代充滿瞭好奇,迫切想要瞭解那些鮮活的麵孔,感受他們獨特的思想和生活方式。我尤其期待書中能通過生動的筆觸,將那些曆史人物的言行舉止,他們的悲歡離閤,他們的纔情風度,都栩栩如生地展現在我麵前,讓我仿佛穿越時空,置身於那個風流雲散的年代,與他們一同品味人生的甘苦。

評分

讀史如品茗,而魏晉這段時期,在我看來,恰似一杯陳年的老酒,醇厚而迴味無窮。這次有幸得一本《預定 魏晉風華》,來自魏風華,由中華書局精心推齣,實在是我的幸運。我之所以對魏晉風流情有獨鍾,是因為那個時代的人物,總有一種超脫凡塵的灑脫,一種不拘一格的自由。他們不像秦漢那樣剛猛,也不似唐宋那樣雍容,他們有著自己獨特的節奏和韻味。我特彆想知道,在那個戰亂頻仍,士族階層崛起又沒落的時代,他們是如何在權力與名利的遊戲中,保持內心的清明與獨立,用一種看似“不閤時宜”的方式,去追尋生命的意義。這本書的標題“輕鬆讀懂”,更是讓我眼前一亮,這意味著我可以拋開沉重的學術包袱,以一種更為愉悅的方式,去領略那些曾經遙不可及的風流人物。我期望它能像一位博學而幽默的朋友,娓娓道來,將那些復雜的曆史事件和深邃的哲學思想,以一種易於理解和接受的方式呈現,讓我在這個快節奏的時代,也能靜下心來,感受那份屬於魏晉的獨特魅力。

評分

每次讀到關於魏晉的記載,總有一種似曾相識又遙不可及的感覺,仿佛那些風流人物就生活在我們身邊,卻又隔著韆山萬水。這次看到一本《預定 魏晉風華》,作者魏風華,中華書局齣版,瞬間激起瞭我的興趣。我一直在思考,究竟是什麼樣的時代背景,能夠孕育齣如此獨特的一群人?他們身上那種瀟灑不羈,纔情橫溢,以及在濁世中依然保持的獨立精神,深深地吸引著我。我特彆好奇,這本書會如何描繪那些耳熟能詳的名字,比如嵇康、阮籍、謝安,甚至是那些雖不顯赫但同樣有著獨特魅力的人物。我期待的不僅僅是簡單的史實堆砌,更希望能夠感受到作者對那個時代的深刻理解和獨到見解,能夠通過生動的敘述,讓我仿佛親曆那個風雲變幻的年代,去體會他們的悲歡離閤,去感受他們對生命和自由的獨特追求。

評分

每次提起魏晉,腦海裏總會浮現齣那些纔子佳人的剪影,他們或是寄情山水,或是玄談論道,或是縱情詩酒,似乎都活在一種彆樣的精神境界裏。這次無意中看到一本《預定 魏晉風華》,作者魏風華,中華書局齣版,心裏頓時湧起一股莫名的期待。我一直覺得,魏晉時期的人物,他們的思想和行為方式,在很大程度上影響瞭後世的文人士大夫。他們身上那種既有入世的擔當,又有齣世的灑脫,形成瞭一種獨特的文化氣質。我特彆好奇,在這本書裏,作者是如何解讀那些經典人物的故事,比如竹林七賢的“名士風流”,是如何在亂世中孕育齣來的?又比如那些關於“任誕”和“放達”的評價,背後究竟蘊含著怎樣的社會背景和文化思潮?我希望這本書不僅僅是簡單地羅列史料,更能深入挖掘人物的內心世界,分析他們行為的動機,展現那個時代獨特的價值觀和審美情趣,讓讀者在輕鬆愉悅的閱讀過程中,對魏晉風華有一個更深刻、更全麵的認識。

評分

滿意

評分

紙張裝訂參差,翻頁感覺不好,書簽也沒一個,哪怕是張紙條。老闆做生意不細心。除瞭快遞打包很好,很愛惜商品。

評分

幫朋友買的,感覺挺不錯的

評分

除瞭一點點小貴,其他都很好,很好

評分

幫朋友買的,感覺挺不錯的

評分

很好。

評分

很不錯的一本書!我的大愛!

評分

很好

評分

不錯的視角,很好的體驗

相關圖書

本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度google,bing,sogou

© 2025 book.coffeedeals.club All Rights Reserved. 靜流書站 版權所有