産品特色

編輯推薦

　　1.任伯年、齊白石、傅抱石等畫壇名傢推崇備至的畫學啓濛讀物，孕育丹青聖手的搖籃。

　　2.精選流行麵很廣的山水和梅蘭竹菊等譜，讓國畫愛好者迅速入門。

　　3.重現康熙版的經典魅力，全彩印刷，畫麵清晰，縴毫必現。

　　4.作為一個想要學國畫的人，請準備筆墨紙硯，和《芥子園畫譜》攜手開始一段藝術之旅。

內容簡介

　　《芥子園畫譜》是一部中國畫技法經典著作，又稱《芥子園畫傳》。它較係統地介紹瞭中國畫的基本技法。在《青在堂畫學淺說》中，一開始就介紹瞭南齊著名畫傢謝赫的“六法”。即“氣運生動”、“骨法用筆”、“應物寫形”、“隨類傅彩”、“經營位置”、“傳模移寫”。這是完整和係統的繪畫、品畫標準。對此經世珍寶，我們竭心盡力地重新編輯齣版，希望能將其精髓全部展現在讀者的眼前。《芥子園畫譜》一書囊括樹譜、山石譜、梅蘭竹菊譜之精華內容，原書文字皆為簡體重排，圖片全部采用高清畫圖，以饗讀者。

內頁插圖

目錄

序

青在堂畫學淺說

樹譜

山石譜

人物屋宇譜

青在堂畫蘭淺說

青在堂畫竹淺說

青在堂畫梅淺說

青在堂畫菊淺說

精彩書摘

　　鹿柴氏曰：論畫或尚繁，或尚簡，繁非也，簡亦非也，或謂之易，或謂之難，難非也，易亦非也，或貴有法，或貴無法，無法非也，終於有法更非也。唯先矩度森嚴，而後超神盡變，有法之極歸於無法，如顧長康之丹粉灑落，應手而生綺草，韓斡之乘黃獨擅，請畫而來神明，則有法可，無法亦可，唯先埋筆成塚，研鐵如泥，十日一水，五日一石，而後嘉陵山水。李思訓屢月始成，吳道元一夕斷手，則曰難可，曰易亦可，惟胸貯五嶽，目無全牛，讀萬捲書，行萬裏路，馳突董巨之藩籬，直躋顧鄭之堂奧，若倪雲林之師右丞，山飛泉立，而為水淨林空，若郭恕先之紙鳶放綫，一掃數丈，而為颱閣牛毛蠶絲，則繁亦可，簡亦未始不可，然欲無法必先有法，欲易先難，欲練筆簡淨必入手繁縟，六法，六要。六長，三病，十二忌，蓋可忽乎哉！

　　六法

　　南齊謝赫曰氣運生動，曰骨法用筆，曰應物寫形，曰隨類寫彩，曰經營位置，曰傳摸移寫，骨法以下五端可學而成，氣運必在生知。

　　六要六長

　　宋劉道醇曰，氣韻兼力一要也，格製俱老二要也，變異閤理三要也，彩繪有澤四要也，去來自然五要也，師學捨短六要也。

　　粗鹵求筆，一長也，僻澀求纔，二長也，細巧求力，三長也，狂怪求理，四長也，無墨求染，五長也，平畫求長，六長也。

　　三病

　　宋郭若虛曰：三病，皆係用筆。一曰闆，闆者，腕弱筆癡，全虧取與，物狀平褊，不能圓渾。二曰刻，刻者，運筆中疑，心手相戾，勾畫之際，妄生圭角。三曰結，結者，欲行不行，當散不散，似物凝礙，不能流暢。

　　十二忌

　　元饒自然曰：一忌布置拍密；二忌遠近不分；三忌山無氣脈；四忌水無源流；五忌境無夷險；六忌路無齣入；七忌石隻一麵；八忌樹少四枝；九忌人物傴僂；十忌樓閣錯雜；十一忌滃淡失宜；十二忌點染無法。

　　三品

　　夏文彥曰：氣韻生動，齣於天成，人莫窺其巧者未知，神品；筆墨超絕，傳染得宜，意趣有異者，謂之妙品；得其形似而不是規矩者，謂之能品。

　　鹿柴氏曰：此述成論也，唐硃景真於三品之上，更增逸品。黃休復作先逸而後神妙，其意則祖於張彥遠，彥遠之言曰，失於自然而後神，失於神而後妙，失於妙而後謹細，其論顧奇矣！但畫至於神能事已畢，隻有不自然者，逸則自應置三品之外，豈可於妙能議優劣？若失於謹細，則成無非無刺，媚俗容悅而為，畫中之鄉願與媵妾，吾無取焉？

　　分宗

　　禪有南北，二宗於唐始分，畫傢亦有南北，二宗亦於唐始分，其人實非南北也，北宗則李思訓父子，傳而為宋之趙斡、趙伯駒、伯驌，以至馬遠、夏彥之。南宗則王摩詰始，用渲澹一變鈎斫之法，其傳為張璪、荊浩、關仝、郭忠恕、董源、巨然、米氏父子，以至元之四大傢，亦如六祖之後馬駒雲門也。

　　重品

　　自古以文章名世，不必以畫傳。而深於繪事者，代不乏人，茲不能具載，然不惟其畫，惟其人，因其人，想見其畫。令人亹亹起仰止之思者，漢則張衡、蔡邕；魏則揚修；蜀則諸葛亮；晉則嵇康、王羲之、王廙、王獻之、溫嶠；宋則逺公；南齊則謝蕙連；梁則陶弘景；唐則廬鴻；宋則司馬光、硃熹、蘇軾而已。

　　成傢

　　自唐宋荊、關、巨、董以異代齊名，成四大傢後，而至李唐、劉鬆年、馬遠、夏珪為南渡四大傢，趙孟頫、吳鎮、黃公望、王濛為元四傢，高彥敬、倪元鎮、方方壺，雖屬逸品，亦卓然成傢，所謂諸大傢者，不必分門立戶而門戶自在，如李唐則遠法，思訓、公望則近守董源，彥敬則一洗宋體，元鎮則首冠元人，各自春鞦，赤幟難拔，不知諸傢肖子，今日屬誰？

　　能變

　　人物自顧、陸、展、鄭以至僧繇、道、元一變也，山水則大小李一變也，荊、關、董、巨又一變也，李成、範寬一變也，劉、李、馬、夏又一變也，大癡黃鶴又一變也。

　　鹿柴氏曰：趙子昂居元代而猶守宋規，瀋啓南本明人而儼然元畫，唐王洽若預知有米氏父子而若潑墨之關鑰先開，王摩詰若逆料有王濛而渲澹之衣鉢早具，或創於前，或守於後，前人恐後人之不善變而先自變焉，或後人更恐後人之不能善守而堅自守焉，然有膽不變者亦有識。

　　計皴

　　學者必須潛心畢智，先功某一傢皴，至所學既成，心手相應，然後可以雜采旁收，自齣爐冶，陶鑄諸傢，自成一傢。後則貴於渾忘，而先實貴於不雜。約略計之：

　　披麻皴、亂麻皴、芝麻皴、大斧劈、小斧劈、雲頭皴、雨點皴、彈渦皴、荷葉皴、礬頭皴、骷髏皴、鬼皮皴、解索皴、亂柴皴、牛毛皴，更有披麻而雜雨點，荷葉而攪斧劈者。至某皴創自某人某人馬牙皴，師法於某，餘已具載於山水分圖之上，茲不贅。

　　釋名

　　淡墨重疊，鏇鏇而取之曰斡。淡以銃筆橫臥惹而取之曰皴。再以水墨三四而淋之曰渲。以水墨袞同澤之曰刷。以筆直往而指之曰捽。以筆頭特下而指之曰擢。擢以筆端而注之曰點；點施於人物，亦施於苔樹。界引筆去謂之曰畫；畫施於樓閣，亦施於鬆針。就縑素本色縈拂以淡水而成煙光，全無筆墨蹤跡曰染。露筆墨蹤跡而成雲縫水痕曰漬。瀑布用縑素本色，但以焦墨暈其旁曰分。山凹樹隙，微以淡墨滃溚成氣，上下相接曰襯。

　　說文曰：“畫畛也，象田畛畔也。”釋名曰：“畫掛也，以彩色掛象物也。”尖曰峰，平曰頂，圓曰巒，相連曰嶺，有穴曰岫，峻壁曰崖，崖間崖下曰岩，路與山通曰榖，不通曰峪，峪中有水曰溪，山夾水曰澗，山下有潭曰瀨，山間平坦曰阪，水中怒石曰磯，海外奇山曰島，山水之名，約略如此。

　　用筆

　　古人雲：“有筆有墨。”筆墨二字，人多不曉，畫豈無筆墨哉。但有輪廓，而無皴法，即謂之無筆；有皴法，而無輕重嚮背雲影明晦，即謂之無墨。王思善曰：“使筆不可反為筆使。”故曰石分三麵。此語是筆亦是墨。

　　凡畫有用畫筆之大小蟹爪者，點花染筆者，畫蘭與竹筆者，有用寫字之兔毫湖穎者，羊毫雪鵝柳條者，有慣倚毫尖者，有專取禿筆者，視其性習，各有相近，未可執一。

　　鹿柴氏曰：“雲林之仿關仝，不用正峰，乃更秀潤，關仝實正峰也。李伯時書法極精，山榖謂其畫之關鈕，透入書中，則書亦透畫中矣。錢叔寶遊文太史之門，日見其搦管作書，而其畫筆益妙。夏詠與陳嗣初王孟端相友善，每於臨文，見草，而竹法愈超。與文士熏陶實資筆力不少。又歐陽文忠公用尖筆乾墨，作方闊字，神采秀發，觀之如見其清眸豐頰，進趨曄如。徐文長醉後拈寫字敗筆，作拭桐美人，即以筆染兩頰。而豐姿絕代，轉覺世間鉛粉為垢，此無他蓋其筆妙也。用筆至此，可謂珠撒掌中，神遊化外。書與畫均無歧緻。不寜惟是，南朝詞人直謂文為筆。瀋約傳曰：“謝元暉善為詩，任彥升工於筆。”庾肩吾曰：“詩既若此，筆又如之。”杜牧之曰：“杜詩韓筆愁來讀，似倩麻姑癢處抓。”夫同此筆也，用以作字作詩作文，俱要抓著古人癢處，即抓著自己癢處。若將此筆，作詩作文與作字畫，俱成一不痛不癢，世界會須早斷此臂，有何用哉？”

　　用墨

　　李成惜墨如金，王洽潑墨審成畫。夫學者必念惜墨潑墨四字於六法三品，思過半矣。

　　鹿柴氏曰：大凡舊墨，隻宜書畫紙，仿舊畫，以其光芒盡斂，火氣全無，如林逋、魏野具屬典型久宜並席，若將舊墨，施於新繒，金箋金筆之上，則翻不若新墨之光彩直射，此非舊墨之不佳也，實以新楮繒難以相受，有如置深山有道之淳古衣冠於新貴暴富座上，無不掩口鬍慮臭味何能相人，餘故謂舊墨留書，舊紙新墨，用畫新繒金楮，且可任意揮灑，不必過惜耳。

　　重潤渲染

　　畫石之法，先從淡墨起可改救，漸用濃墨者為上，董源坡腳下多碎石，乃畫建康山勢，先嚮筆畫邊皴起，然後用淡墨破，其深凹處，著色不離乎此，石著色要重，董源小山石謂之礬頭，山中有雲氣，皴法要滲軟，下有沙地，用淡墨掃屈麯為之，再用淡墨破。

　　夏山欲雨，要帶水筆暈開，山石加談螺青於磯頭更覺秀潤，以螺青入墨或藤黃入墨畫石，其色亦浮潤可愛。鼕景藉地為雪，以薄粉暈山頭，濃粉點苔，畫樹不用更重，乾瘦枝脆，即為寒林，在用談墨水重過加潤之，則為春樹。

　　凡畫山著色與用墨，必有濃淡者，以山必有雲影，有影處必晦，無影有日色處必明，明處淡，晦處濃，則畫成儼然雲光日影浮動於中矣！

　　山水傢畫雪景多俗，嘗見李營丘雪圖，峰巒林屋，皆以淡墨為之，而水天空處，全用粉填，亦一奇也。

　　凡打遠山，必先香朽其勢，然後以青以墨一一染齣，處一層色淡，後一層略深，最後一層又深，蓋愈遠者得雲氣愈深，故色愈重也。

　　畫橋梁及屋宇須用淡墨潤一二次，無論著色與水墨，不潤即淺薄。王叔明畫有全不設色，隻以赭石淡水潤鬆身，略勾石廓，便風采絕倫。

　　天地位置

　　凡經營下筆，比留天地，何謂天地？有如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中間方主意定景，窺見世之初學，據爾把筆，塗抹滿幅，看之添塞人目，已覺意阻，那得取重於賞鑒之士？

　　鹿柴氏曰：徐文長論畫，以奇峰絕壁，大小懸流，怪石蒼鬆，幽人羽客，大抵以墨汁淋灕，煙嵐滿紙，曠如無天，密如無地為上。此語似與前論未閤，曰：文長乃瀟灑之士，卻於極填塞中具極空靈之緻，夫曰：曠若曰密，如於字縫早逗露矣。

　　破邪

　　如鄭癲仙、張復陽、鍾欽禮、蔣三鬆、張平山、汪海雲、吳小仙，於屠赤水畫箋中，直斥之為邪魔，切不可使此邪魔之氣繞吾筆端。

　　去俗

　　筆墨間寜有稚氣毋有滯氣，寜有霸氣毋有市氣，滯則不生，市則多俗，俗猶不可侵染，去俗無他法，多讀書則書捲之氣上升，市俗之氣下降矣，學者其慎旃哉。

　　設色

　　鹿柴氏曰：天有雲霞，爛然成錦，此天之設色也；地生草樹，斐然有章，此地之設色也；人有眉目唇齒，明皓紅黑，錯陳於麵，此人之設色也；鳳擅苞，雞吐綬，虎、豹炳蔚其文，山雉離明其像，此物之設色也；司馬子長援據《尚書》、《左傳》、《國策》諸書，古色燦然，而成《史記》，此文章傢之設色也；犀首張儀，變亂黑白，支辭博辨，口橫海市，舌捲蜃樓，務為鋪張，此言語傢之設色也。夫設色而至於文章，至於言語，不惟有形，抑且有聲矣。嗟乎！大而天地，廣而人物，麗而文章，贍而言語，頓成一著色世界矣！豈惟畫然。即淑躬處世有如所謂倪雲林淡墨山水者，鮮不唾麵，鮮不噴飯矣。居今之世，抱素其安施耶？故即以畫論，則研丹攄粉，稱人物之精工；而淡黛輕黃，亦山水之極緻。有如雲橫白練，天染硃霞，峰矗曾青，樹披翠廚，紅堆榖口，知是春深，黃落車前，定為鞦晚，豈非胸中備四時之氣，指上奪造化之工，五色實令人目聰哉！

　　又曰：王維皆青綠山水，李公麟盡畫白描人物，初無淺絳色也，昉於董源，盛於黃公望，謂之曰吳裝，傳至文、瀋，逐成專尚矣。黃公望皴，仿虞山石麵，色善用赭石，淺淺施之，有時再以赭筆勾齣大概。王濛多以赭石和藤黃著山水，其山頭喜蓬蓬鬆鬆畫草，再以赭石勾齣，時而竟不著色，隻以赭石著山水中人麵及鬆皮而已。

前言/序言

　　傳世三百餘年，風行畫壇經久不衰的《芥子園畫譜》是集明清中國畫名傢之傑作，為藝術傢啓濛之良師，匯集名傢畫論，詳述繪畫技巧，為國畫初學者之典藏。成為公認最具權威的讀畫學畫的百科全書，是官吏商賈、文人墨客最熱衷收藏的極品。其中第一集山水圖譜於康熙十八年，以木版彩色套印成書，並以瀋心友的嶽父—李漁的彆墅“芥子園”為書命名。

　　中國是世界文明古國之一，繪畫的發展有十分悠久的曆史。如果從新石器時代彩陶上描繪魚、鹿的紋飾算起，到晚清的繪畫，中國畫已前後經曆瞭七韆多年的發展過程。這套畫譜較係統地介紹瞭中國畫的基本技法，圖文並茂，淺顯易懂，便於初學者臨模

　　《芥子園畫譜》是一部中國畫技法經典著作，又稱《芥子園畫傳》。它較係統地介紹瞭中國畫的基本技法。在《青在堂畫學淺說》中，一開始就介紹瞭南齊著名畫傢謝赫的“六法”。即“氣運生動”、“骨法用筆”、“應物寫形”、“隨類傅彩”、“經營位置”、“傳模移寫”。這是最完整和係統的繪畫、品畫標準。

　　對此經世珍寶，我們竭心盡力地重新編輯齣版，希望能將其精髓全部展現在讀者的眼前。全書遴選樹譜、山石譜、人物屋宇譜、梅蘭竹菊譜等精華內容。相信這本畫壇傳世經典之作一定會對學畫、愛畫的朋友有所裨益，幫您開啓繪畫之門，更近距離地感受中國傳統畫作的無窮魅力。

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