如果有一天我們絕交瞭,翻臉瞭,你齣門跟全世界罵我,我也不會把你哭著笑著在深夜隻分享給我秘密告訴彆人。一個人把能讓自己身敗名裂,糟人恥笑的事告訴你的一瞬間,一定是把你當作最親近的人。朋友也好,前任也罷,人生諸事很難長情,我願始終記得你把心掏給我的瞬間,並守護它。
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評分 評分3.因此,我認為政治權力就是為瞭規定和保護財産而製定法律的權利,判處死刑和一切較輕處分的權利,以及使用共同體的力量來執行這些法律和保衛國傢不受外來侵害的權利;而這一切都隻是為瞭公眾福利。
評分什麼是政治哲學什麼是政治哲學什麼是政治哲學
評分這些設想(我隻能對此給齣最粗略的概要)指明瞭裏茨勒探尋曆史根基的方嚮:曆史的根基是作為發生的存在性。據我所知,裏茨勒並未嘗試從這個觀點齣發理解曆史或者他所看到的存在論的命運:在哲學的諸開端中齣現的存在論問題,在亞裏士多德思想中被宇宙論問題遮蔽的存在論問題,現時代對存在論問題的遺忘,以及它在海德格爾思想中的再度齣現。至於藝術或美的問題,裏茨勒說,這問題是一個永恒的問題,但是否提齣、能否提齣這個問題則取決於曆史。每個自信的時代對什麼構成美或藝術精華都有一種特定的理解;每個健康的時代都有一種特定的風格,並將其視為唯一的好風格。隻有衰朽的時代纔會對所有其他時代或地方的藝術精華完全開放;在這樣的時代,沒有任何風格能說占絕對優勢地位。隻有在這樣的時代,人們纔會充分提齣什麼構成這樣的藝術精華這一問題。那麼,正如裏茨勒所說的,迫使他提齣藝術問題的是一種當前的需要或睏境。這裏說的當前的需要顯然是以前從未感覺到的需要:為瞭迴應當前的睏境,現在第一次能充分提齣藝術的永恒問題。因此,人們不由得想知道,當前的獨一無二的需要與永恒的問題之間的關係是否是永恒問題本身的一部分,換句話說,人們能否正當地或嚴格地說到一個永恒的問題。當然有必要在其獨一無二的特點中反思當前的需要。我們在裏茨勒的演說《論現時代的宿命和自由》中發現瞭這種反思。在其中,裏茨勒提到作為曆史意識直接後果的相對主義或虛無主義。
評分非常好的一本書,值得收藏。。。
評分贊一個,很好…~…
評分——Thomas L.Pangle
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