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赵又春 著

图书标签:

• 韩非子
• 法家
• 先秦
• 哲学
• 思想
• 政治
• 历史
• 经典
• 国学
• 治国

出版社： 岳麓书社

ISBN：9787553802756

版次：1

商品编码：11562681

包装：平装

开本：32开

出版时间：2014-10-01

用纸：胶版纸

页数：380

正文语种：中文

内容简介

　　《我读韩非子》选取《韩非子》的重要篇章18篇加以解说、辨析及白话翻译：解说，有注释，有考证，也有作者自己的感想、医论，但不涉及《韩非子》研究中的诸多学术问题，不涉及他人的解读，也不作含沙射影的讽喻；辨析，专门分析、批评、讨论《我读韩非子》选作“批评靶子”的四《我读韩非子》的“误处”，有对他人注释、翻译、评论的批评，或对有关问题作简短的交代；最后给出《我读韩非子》作者的译文。
　　书种各篇章的划分，以及原文的标点，都是作者句读划分，包含作者对原文礼节的“独特性”，许多都根源于和表现在作者认可的句读、标点同其他注家们给出的不一样。
　　是一部导读性兼批评性、解读性兼研究性、通俗性兼学术性的著作，纠误析疑非常到位，既适合普通文史爱好者阅读，也值得研究者参考讨论。

作者简介

　　赵又春，男，1935年生，湖南邵东人，1957年从留苏预备部转入北京大学哲学系学习，1960年底被开除学籍：1961—1979年，从事体力劳动和担任民办中学教师，1980年起在高校任哲学教员，1985年评为副教授，1986—1990年任湖南师大马列部副主任、主任，1996年初退休。曾发表过几十篇哲学原理方面的文章，主编过一部《马克思主义原理》（教材），同人合译过两本书，70岁起开始写《我读论语》等著作。一生最喜欢的事，是和“可以对话的人”聊天，他说，他若印制名片，上面将写一句：同我打交道唯一有效的方式是讲真话。

目录

序言
难言
爱臣
主道
扬权
孤愤
和氏
二寸
备内
观行
功名
大体
问辩
诡使
六反
八说
五蠹
显学
心度

前言/序言

《我读韩非子》这本书，并非旨在为您提供韩非子原文的逐字逐句解读，也不是对其中晦涩概念的艰深考据。它更像是一次穿越时空的对话，一次与先贤思想的深度碰撞。这本书的诞生，源于作者对中国古代智慧，特别是韩非子所代表的法家思想，在当今社会仍具有的深刻启示与现实意义的强烈感受。 在浩瀚的中华文明史长河中，韩非子无疑是一颗璀璨夺目的星辰。他集先秦诸子百家之大成，将法、术、势三者有机地融为一体，构建了一套系统而严谨的政治哲学体系。他的思想，如同一面冷峻而锐利的镜子，映照出人性的复杂与社会的运作规律。在那个风云激荡、列国争雄的时代，韩非子的学说，曾为秦国的统一奠定了思想基石，其影响之深远，至今不衰。 然而，韩非子的著作，原文多有古奥晦涩之处，对于当代读者而言，若无一定的文史功底，往往难以直接领略其精髓。即使能够阅读，也容易被字句所困，而忽略了其背后蕴含的普适性智慧。正是基于这样的考量，《我读韩非子》并未选择以传统学术研究的方式来呈现韩非子思想。它抛弃了繁琐的注释和考证，转而采取一种更为亲切、更具现代视角的方式，将韩非子的思想“翻译”给今天的我们。 这本书的核心，并非是对韩非子原文的简单罗列，而是围绕着韩非子思想中的关键理念，展开一系列的探讨与应用。作者深知，任何思想，如果仅仅停留在理论层面，便失去了其生命力。《我读韩非子》的独特之处在于，它力图将韩非子的智慧，置于当代社会的语境中进行审视和解读。这意味着，我们不会在这里看到僵化的论述，而是充满思辨和洞察的文字。 那么，这本书具体会探讨些什么呢？ 首先，关于“法”的观念。韩非子对“法”的理解，绝非简单的刑罚规章。他所强调的“法”，是建立在对人性和社会现实深刻洞察基础上的、一套具有普遍约束力的规则体系。这种“法”，具有公开性、明确性、平等性、可预测性等特征，是国家治理的基石，也是社会秩序得以维系的根本。在《我读韩非子》中，我们会深入探讨韩非子所提出的“法”的内在逻辑，并对照当今社会治理中，法律的作用、法律的权威性、法律的公正性等问题，思考“法”的现代意义。我们会审视，在一个信息爆炸、价值观多元的时代，如何才能构建和维护一个有效而公正的法律体系，以应对层出不穷的挑战。 其次，关于“术”的运用。韩非子认为，优秀的统治者，不仅要有“法”的规章，更要有驾驭臣民的“术”。“术”并非权谋诡计，而是指君主驾驭臣属、运用权力的智慧和技巧。这包括了识人、用人、驭人、论功行赏、绳之以法等一系列手段。在《我读韩非子》中，我们将透过韩非子对“术”的阐述，去理解领导力、组织管理、团队协作以及权力运作的本质。这不仅仅适用于政治领域，在商业管理、团队建设，甚至家庭教育中，都能找到可借鉴的智慧。我们会讨论，如何在复杂的人际关系中保持清醒的头论，如何识别和应对他人的真实意图，以及如何建立一种健康、高效的互动模式。 再者，关于“势”的重要性。“势”，在韩非子思想中，是指君主所掌握的、不可动摇的权威与力量。这种“势”，是“法”和“术”得以有效推行的保障。没有“势”，即使有再好的法律和再精妙的策略，也可能沦为空谈。在《我读韩非子》中，我们会探讨“势”的来源、构成及其在现代社会中的体现。这不仅仅是指权力，更包括了信息优势、资源优势、话语权优势，乃至道德影响力等。我们会分析，在当今这个信息不对称、权力结构日趋复杂的社会中，个体和组织如何理解和运用“势”的力量，如何在竞争中占据有利地位。 更重要的是，《我读韩非子》并非满足于对这些概念的理论化阐述。这本书会着力于发掘韩非子思想中那些能够“穿越”时空的智慧，并将其与我们当下的生活、工作和思考紧密联系起来。例如，韩非子关于“权责一致”的论述，在现代企业管理中有着直接的应用；他对于“因循守旧”的批判，对于我们保持创新思维有着重要的启示；他对“名实相符”的强调，对于我们建立诚信社会有着深远的意义。 这本书还将深入剖析韩非子思想中对于人性的深刻洞察。韩非子认为，人性本“好利恶害”，这是他一切政治主张的出发点。这种观点，或许在某些人看来显得过于悲观，甚至冷酷。然而，正是这种不加掩饰的直视，才使得他的思想具有了警醒世人的力量。在《我读韩非子》中，我们将借此机会，反思我们在为人处世、社会交往中所表现出的真实动机，并思考如何在理解人性的基础上，构建更为理性、更为健康的社会关系。这涉及到我们如何面对诱惑，如何管理自己的欲望，如何理解他人的行为逻辑。 此外，本书也会探讨韩非子思想的局限性与批判性。任何思想体系，都无法避免其产生的历史背景和时代局限。韩非子的法家思想，尤其是在强调君权、重刑罚方面，存在着被后世诟病之处。然而，正是通过对其局限性的认识，我们才能更清晰地看到其思想的价值所在，并进行有益的扬弃。在《我读韩非子》中，我们会以开放的心态，审视韩非子思想可能带来的负面影响，并与现代社会所倡导的自由、平等、人道等价值观进行对话，寻求一种更为平衡、更为完善的理解。 《我读韩非子》的写作风格，力求做到深入浅出，引人入胜。作者将运用大量的案例分析，将抽象的哲理具象化，使读者能够更直观地理解韩非子思想的实际应用。这些案例，可能来自历史的典故，也可能来自当代的社会现象，甚至是我们在日常生活中遇到的种种困惑。通过这些生动的例子，我们将看到，韩非子的智慧，并非只是尘封在历史中的古籍，而是活生生存在于我们身边的道理。 本书的阅读体验，也将是启发性的、互动性的。它不希望读者仅仅是被动地接受信息，而是鼓励读者在阅读过程中，积极思考，主动联想，并将书中的智慧内化为自己的思考方式。每一章的结尾，都可能包含一些引导性的问题，旨在激发读者更深层次的思考，并鼓励读者将所学应用于自己的生活实践。 总而言之，《我读韩非子》这本书，是一次对中国古代智慧的现代审视，一次对人性与社会运作规律的深度探索。它并非一本枯燥的学术著作，而是一本能够引发读者共鸣、启发读者思考、指导读者行动的读物。它希望通过对韩非子思想的深入挖掘与现代解读，帮助读者在这个日益复杂的世界中，找到一条更加清晰、更加理性、也更加有效的生存与发展之道。这本书，将是一场智识的盛宴，一次精神的洗礼，一次与伟大的思想家进行跨越时空的对话。它将带领我们，拨开历史的迷雾，窥见人性的深邃，洞察社会的本质，并最终，更好地认识我们自己，也更好地认识我们所处的这个世界。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格变化多端，是我阅读体验中最为惊喜的一部分。有时候，它像是一位冷峻的史学家，用近乎客观的笔触描绘历史事件的残酷性，笔锋犀利，不带一丝情感色彩；而转换到分析具体案例时，它又突然变得极具画面感，仿佛能让你身临其境地感受到那个时代人物的困境与挣扎。最让我印象深刻的是某些警句，它们被提炼得极其凝练，短短几个字，却蕴含了千言万语的智慧和警示。我甚至会把其中一些句子抄录下来，贴在工作台前，作为日常警醒自己的座右铭。这种文字驾驭的功力，实在令人叹服。

评分☆☆☆☆☆

我花了很长时间才慢慢消化完这本书的开篇部分，它给我的冲击是巨大的，不仅仅是知识层面的，更是思维模式上的重塑。作者的叙事逻辑非常严密，几乎没有可以跳跃的地方，每一步论证都建立在前一个观点的基础之上，层层递进，如同精密运转的钟表，让人不得不佩服其逻辑建构的能力。阅读过程中，我经常需要停下来，反复咀嚼那些精炼的论断，试图理解其背后的深层含义。这种阅读体验与其说是“读”，不如说是“研磨”——需要耐心，需要反复揣摩。这本书要求读者拿出足够的专注力，否则很容易被其深邃的思辨所淹没，但一旦跟上节奏，那种豁然开朗的感觉，简直无以复 S。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计实在是太出色了，拿到手里就感觉沉甸甸的，很有分量。纸张的质感非常棒，那种微微泛黄的米白纸张，读起来眼睛一点都不累，而且散发着一种老旧书籍特有的香气，让人忍不住想立刻沉浸其中。封面设计简约又不失深邃，那种留白的处理方式，恰到好处地烘托出内容本身的重量感。我尤其欣赏它在排版上的用心，字体的选择和行距的把握都非常舒服，即便是长时间阅读，也不会感到拥挤和压迫。每次翻开它，都像是在进行一场与古籍的对话，那种仪式感是很多现代快餐式阅读体验无法比拟的。这本书的物理存在本身，就是一种对阅读的尊重和致敬。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，在于它提供了一个看待现实问题的独特视角，完全跳脱了我们日常习惯的道德框架和感性判断。它强迫你去思考“有效性”与“正确性”之间的巨大鸿沟。在很多当代社会议题上，我们习惯于用情绪化的、理想化的标准去衡量事物，但这本书却用一种近乎冰冷的理性，剖析了权力运行的底层逻辑和人性的复杂性。读完后，我感觉自己对周围世界多了几分审慎，少了一些盲目的理想主义。这并不是说它教人变得功利，而是它教会你更深刻地理解“世界是怎样运转的”，而不是“世界应该怎样运转”。这是一种非常宝贵的，近乎残酷的清醒。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的阅读门槛确实不低，对于没有接触过相关背景知识的读者来说，初期的适应过程可能会有些艰难。我身边有朋友尝试了几次都放弃了，因为他们觉得节奏太慢，信息密度太大。对我个人而言，我更倾向于把它当作一本工具书来对待——不是那种随时查阅的字典，而是需要定期回访的“心法秘籍”。每当我在生活或工作中遇到重大抉择，或者对某些社会现象感到困惑时，我都会翻回到特定的章节重温。每一次重读，都会因为自己阅历的增长，而对同一段文字产生全新的理解。它像是一面打磨精良的棱镜，让光线穿透后，折射出更复杂、更多元的现实光谱。这本书，绝对不是读一遍就能轻易“看完”的。

评分☆☆☆☆☆

是一部导读性兼批评性、解读性兼研究性、通俗性兼学术性的著作，纠误析疑非常到位，既适合普通文史爱好者阅读，也值得研究者参考讨论。

评分☆☆☆☆☆

书种各篇章的划分，以及原文的标点，都是作者句读划分，包含作者对原文礼节的“独特性”，许多都根源于和表现在作者认可的句读、标点同其他注家们给出的不一样。

评分☆☆☆☆☆

韩非子》这部书共有55篇文章，十万余字，限于篇幅，本书只“我读”了其中的18篇。我选取这18篇，有肯定的和否定的两个标准；肯定标准是：确属韩非子本人的著作并且表达了他的主要思想或显示了他的独特文风的，才可以选；否定标准是：有根据怀疑“并非”出自韩非子手笔的、同另外某篇文章多有雷同的、其主要价值在文学方面或属于“资料性价值”的，都一定不选。这样，许多“名篇”，包括《解老》、《喻老》、《二柄》等，就都落选了，“入围”的只有三十余篇；最后，在敲定可视为“韩非子代表作”的《五蠹》、《显学》等八篇必选之后，我出于“篇数尽可能多一点”的考虑，就专挑篇幅小的了，待字数接近全书三分之一时为止。结果就是这18篇。这时我查了一下冯友兰先生《中国哲学史新编》一书征引韩非子语录的情况，发现引用次数较多的，几乎全在我选的这18篇当中，我不禁感到一种安慰。

评分☆☆☆☆☆

是一部导读性兼批评性、解读性兼研究性、通俗性兼学术性的著作，纠误析疑非常到位，既适合普通文史爱好者阅读，也值得研究者参考讨论。

评分☆☆☆☆☆

韩非子》这部书共有55篇文章，十万余字，限于篇幅，本书只“我读”了其中的18篇。我选取这18篇，有肯定的和否定的两个标准；肯定标准是：确属韩非子本人的著作并且表达了他的主要思想或显示了他的独特文风的，才可以选；否定标准是：有根据怀疑“并非”出自韩非子手笔的、同另外某篇文章多有雷同的、其主要价值在文学方面或属于“资料性价值”的，都一定不选。这样，许多“名篇”，包括《解老》、《喻老》、《二柄》等，就都落选了，“入围”的只有三十余篇；最后，在敲定可视为“韩非子代表作”的《五蠹》、《显学》等八篇必选之后，我出于“篇数尽可能多一点”的考虑，就专挑篇幅小的了，待字数接近全书三分之一时为止。结果就是这18篇。这时我查了一下冯友兰先生《中国哲学史新编》一书征引韩非子语录的情况，发现引用次数较多的，几乎全在我选的这18篇当中，我不禁感到一种安慰。

评分☆☆☆☆☆

《我读韩非子》选取《韩非子》的重要篇章18篇加以解说、辨析及白话翻译：解说，有注释，有考证，也有作者自己的感想、医论，但不涉及《韩非子》研究中的诸多学术问题，不涉及他人的解读，也不作含沙射影的讽喻；辨析，专门分析、批评、讨论《我读韩非子》选作“批评靶子”的四《我读韩非子》的“误处”，有对他人注释、翻译、评论的批评，或对有关问题作简短的交代；最后给出《我读韩非子》作者的译文。

评分☆☆☆☆☆

《我读韩非子》选取《韩非子》的重要篇章18篇加以解说、辨析及白话翻译：解说，有注释，有考证，也有作者自己的感想、医论，但不涉及《韩非子》研究中的诸多学术问题，不涉及他人的解读，也不作含沙射影的讽喻；辨析，专门分析、批评、讨论《我读韩非子》选作“批评靶子”的四《我读韩非子》的“误处”，有对他人注释、翻译、评论的批评，或对有关问题作简短的交代；最后给出《我读韩非子》作者的译文。

评分☆☆☆☆☆

韩非子》这部书共有55篇文章，十万余字，限于篇幅，本书只“我读”了其中的18篇。我选取这18篇，有肯定的和否定的两个标准；肯定标准是：确属韩非子本人的著作并且表达了他的主要思想或显示了他的独特文风的，才可以选；否定标准是：有根据怀疑“并非”出自韩非子手笔的、同另外某篇文章多有雷同的、其主要价值在文学方面或属于“资料性价值”的，都一定不选。这样，许多“名篇”，包括《解老》、《喻老》、《二柄》等，就都落选了，“入围”的只有三十余篇；最后，在敲定可视为“韩非子代表作”的《五蠹》、《显学》等八篇必选之后，我出于“篇数尽可能多一点”的考虑，就专挑篇幅小的了，待字数接近全书三分之一时为止。结果就是这18篇。这时我查了一下冯友兰先生《中国哲学史新编》一书征引韩非子语录的情况，发现引用次数较多的，几乎全在我选的这18篇当中，我不禁感到一种安慰。

评分☆☆☆☆☆

《我读韩非子》选取《韩非子》的重要篇章18篇加以解说、辨析及白话翻译：解说，有注释，有考证，也有作者自己的感想、医论，但不涉及《韩非子》研究中的诸多学术问题，不涉及他人的解读，也不作含沙射影的讽喻；辨析，专门分析、批评、讨论《我读韩非子》选作“批评靶子”的四《我读韩非子》的“误处”，有对他人注释、翻译、评论的批评，或对有关问题作简短的交代；最后给出《我读韩非子》作者的译文。