具體描述
內容簡介
李澤厚以人類視角、中國眼光，橫談美學、哲學。李澤厚以眷眷之心、熱愛之情，縱論傢國、天下。《李澤厚對話集（廿一世紀 一） 》主要收錄瞭著名哲學傢、美學傢李澤厚先生在21世2000～2013年關於哲學、美學相關問題的的對話問答文章。這些文章展現瞭他對這些問題的思考，對讀者瞭解他的學術思想、治學經驗很有幫助，對讀者如何治學也很有啓發。作者簡介
李澤厚，當代著名思想傢、哲學傢、美學傢。1930年生，中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士。著有《美的曆程》、《批判哲學的批判》、《中國（古代、近代、現代）思想史論》、《論語今讀》、《己卯五說》、《哲學綱要》等。2010年齣版的以權威和標準嚴格著稱的《諾頓文集》，他的著作與柏拉圖、亞裏士多德、休謨、康德、萊辛、黑格爾等大哲學傢的代錶作一起入選。李澤厚是美學、馬剋思主義和身體理論這三種類彆目錄下唯一的非西方哲學傢。目錄
現代性與後現代性（2001）我和新中國美學五十年（2002）
中西十哲名次（2004）
關於“玩學問”（2004）
儒學的兩條綫索（2004）
實踐美學發言摘要（2004）
附錄：實踐美學短記
“飛機失事死最好”
關於“成名”等等
“第一次發錶學術文章”
“人類視角，中國眼光”（2005）
要啓濛，不要濛啓（2005）
“慢點寫更好”（2005）
迴答陳傳席的批評（2005）
“繼承傳統的‘神’而非‘形’”（2005）
附錄：短記二則詩詞一束
“我不承認思想已老化”（2005）
附錄：談“超女”（超級女聲）
“哲學傢隻提供視角”（2005）
“周公、孔子、秦始皇是最重要的三個人”（2005）
附錄：儒學四期與轉換性創造
迴首八十年代（一）（2005）
“超越”與“超驗”（2005）
世界革命與民族主義（2005）
關於馬剋思的理論及其他（2005）
迴首八十年代（二）（2006）
迴應李幼蒸（2006）
孔誕、儒傢與中國文化（2006）
李澤厚論傢國天下（2006）
“道德價值有絕對性”（2006）
實用理性與實用主義三異同（2006）
康有為“西體中用”的缺陷（2006）
“四大主義”與中國現代美術（2006）
精彩書摘
中國的教是禮教，由巫史變來，是政治、宗教、倫理三閤一。我們為什麼要遵守倫理，為什麼對老人要尊重？要孝敬父母友愛兄弟？這些人間的規定，為什麼要嚴格遵守？因為它有神聖性、宗教性。中國為什麼不講Being，而講becoming？就是因為中國巫術裏麵的神明是在活動中齣現的。譬如現在的巫師作法術，跳著跳著，神就齣來瞭。因此，神不是對象化的存在，而是在人的活動之間顯靈的。它非常不確定，“惚兮恍兮”，“視而不見”，“聽而不聞”，看也看不到，聽也聽不見，但神就在那裏麵，這就是巫術和禮儀。巫術在每個民族中都有，但中國的巫術由於其理性化很早，很早就過渡到一種禮製。所以我說，周公、孔子和秦始皇對中國的曆史貢獻最大。周公的傢族包括兒子是巫，中國上古的君王如堯舜禹湯以及更早的都是大巫師。考古學證明，在紅山等文化中，巫就是王，巫和王是閤一的，政統與神權是閤一的。後來纔演變成禮製，我叫“理性化”。汪暉說，理性化應該是韋伯講的從中世紀脫魅轉人世俗生活的結果。但我所講的理性化，是一種寬泛的用法，是指從完全與情感混閤在一起的巫術迷狂活動中脫魅齣來變成一個可以認知、可以理解、可以客觀處理的東西，即變成瞭理性的禮儀製度和倫理一心理。這就是我強調的“由巫到禮”。這是中國文化的一大關鍵，與中國人的心理本體有關。……
前言/序言
用戶評價
翻開書頁，撲麵而來的是一種強烈的、求真的姿態。作者的態度不是說教者，更像是同行者，他坦誠地展示自己的睏惑、探索的過程，以及偶爾閃現的頓悟瞬間。這種“在路上”的敘事策略，極大地拉近瞭作者與讀者的距離，讓人感覺這場對話是平等的、真誠的。尤其在涉及那些宏大敘事體係的解構時，作者錶現齣驚人的穿透力，他總能迅速找到體係中最薄弱、最依賴預設的環節，並以極富啓發性的方式將其揭示齣來。我發現，這本書的價值遠超其字麵信息本身，它提供瞭一種看待世界的“方法論”。它教會我們如何質疑既定的框架，如何從看似雜亂無章的現象中，提煉齣內在的規律和精神的脈絡。對於那些渴望超越專業壁壘、進行跨學科思考的讀者來說，這本書無疑是一座豐饒的礦藏，每一次挖掘都能獲得亮閃閃的真理碎片，雖然這些碎片需要自己去重新打磨和組閤。
評分這部書的文字，就像是穿行在一條深邃而又蜿蜒的哲學長河之中，讓人不得不放慢腳步，細細品味每一處水流的起伏和映照的風景。它不是那種直截瞭當、結論先行式的論述，更像是一種思維的漫步，引領著讀者去觸碰那些平時我們習以為常，卻從未真正深究的概念。閱讀的過程中，我時常會停下來，閤上書本，凝視著窗外，試圖在現實的碎片中捕捉到作者試圖勾勒齣的那種宏大敘事下的微觀肌理。那種感覺，就像是站在一幅巨大的壁畫前，既能看到每一根綫條的力度與走嚮，又能感受到整體氣勢磅礴的意境。作者的筆觸極為細膩，尤其在處理那些跨越時空、橫亙東西方的思想碰撞時，那種遊刃有餘的掌控力讓人贊嘆。他似乎總能在看似毫不相關的兩個領域之間，架起一座堅實的、邏輯自洽的橋梁，讓原本疏離的概念之間産生奇妙的共振。這絕非易事，需要極深厚的學養和極敏銳的洞察力，纔能在龐雜的知識體係中，提煉齣最核心的脈絡，並以如此富有張力和感染力的方式呈現齣來。讀完後，腦海中留下的是一種被反復洗滌後的清明感，仿佛舊有的認知結構被輕輕搖晃、重塑，得以接納更廣闊的可能性。
評分這本書的結構安排，體現瞭一種深思熟慮的匠心。它並非簡單的綫性發展，而是像一個精密的螺鏇結構，不斷地迴歸核心母題，但每一次迴歸都帶著更深一層視野的拓展。初讀時，或許會被某些術語或典故稍微阻滯，但這正是作者設置的“門檻”，隻有跨過去，纔能享受到後續的豁然開朗。我特彆欣賞作者在論證過程中，大量引用文學、藝術乃至日常生活的例子來支撐抽象的哲學觀點，這使得原本高懸的理論變得觸手可及，充滿瞭人間的煙火氣。這種結閤，既維護瞭思想的嚴謹性，又賦予瞭文本極強的可讀性和生命力。讀罷，我感覺自己的思維“容量”被無形中擴大瞭，看待社會現象、文化現象時，多瞭一種縱深感和曆史感。它不是那種讀完就束之高閣的書，而更像是放在手邊的一本“思想工具箱”，當你麵對新的睏惑時，總能從中找到一把閤適的工具來撬動難題。
評分這是一本需要被“慢用”的書籍，因為它所蘊含的密度和厚度，絕非一目十行可以消化的。每一次重讀一個章節，都能發現新的層次和意涵。作者的語言風格是古典而又現代的完美融閤，他能夠用極其凝練的中文詞匯，精準地捕捉到西方哲學中那些晦澀難懂的概念，同時又避免瞭生硬的翻譯腔。讀起來，有一種典雅的韻味在其中流淌，仿佛能聽到一種久遠而清晰的迴響。但請不要被這種典雅所迷惑，其內核是極其堅硬和銳利的。它直麵時代最核心的睏境，不迴避矛盾，不美化現實。特彆是當作者探討現代性與傳統價值之間的張力時，那種審視的目光既深沉又帶著一種曆史的悲憫。它迫使我們去審視我們賴以生存的文化根基是否正在被某種不可逆轉的潮流所侵蝕。這種閱讀體驗帶來的震撼，不是情緒上的高昂，而是一種智識上的“清醒”，讓人在喧囂的世界中，獲得片刻的寜靜與反思的勇氣。
評分這本書的閱讀體驗，更像是一場精心設計的智力探戈，進退之間，充滿瞭迷人的張力與節奏感。它的敘述方式非常講究“氣口”，時而如急流般一瀉韆裏，將復雜的理論模型層層剝開，展現其內在的邏輯骨架；時而又陡然放緩，聚焦於某一則典故或一句詩詞，進行近乎“考古學式”的細緻挖掘。這種節奏上的變化，極大地避免瞭純粹理論著作容易帶來的枯燥感，使得閱讀過程始終保持著一種被吸引的狀態。我尤其欣賞作者在批判性分析時所展現齣的那種剋製與精準。他並非一味地顛覆或全盤肯定，而是像一位高明的園丁，懂得哪些枝條需要修剪以促進主乾的健康生長，哪些部分需要保留其野性的生命力。在許多關鍵的轉摺點，作者並沒有給齣標準答案，而是留下瞭一個開放性的、邀請讀者共同進入思辨場域的空白。這不隻是對讀者的尊重，更體現瞭一種對知識本質的深刻理解——真正的智慧，往往存在於那些尚未完全被命名的領域，需要我們自己去填補、去抵達。這種互動性，使得這本書超越瞭一般的知識傳授，更像是一次思想上的“陪練”。
評分培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 最後在好評一下京東客服服務態度好，送貨相當快,包裝仔細！這個也值得贊美下 希望京東這樣保持下去，越做越好。
評分老學者對當代的觀察，讀來有趣。
評分十幾年前就關注瞭先生在三聯齣版的一套書，一直沒入手，趁這次活動入手，不知藏書不看是否有罪過，阿尼陀佛！
評分對話是一種思想存在的形式，與新世紀和新世界的對話，是李澤厚的勇氣
評分非常好，就是包裝不負責，書容易損壞。
評分2010年齣版的以權威和標準嚴格著稱的《諾頓文集》，他的著作與柏拉圖、亞裏士多德、休謨、康德、萊辛、黑格爾等大哲學傢的代錶作一起入選。李澤厚是美學、馬剋思主義和身體理論這三種類彆目錄下唯一的非西方哲學傢。
評分李澤厚，當代著名思想傢、哲學傢、美學傢。1930年生，中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士。著有《美的曆程》、《批判哲學的批判》、《中國（古代、近代、現代）思想史論》、《論語今讀》、《己卯五說》、《哲學綱要》等。2010年齣版的以權威和標準嚴格著稱的《諾頓文集》，他的著作與柏拉圖、亞裏士多德、休謨、康德、萊辛、黑格爾等大哲學傢的代錶作一起入選。李澤厚是美學、馬剋思主義和身體理論這三種類彆目錄下唯一的非西方哲學傢。
評分haooooooooooooooooooooo
評分還沒看，應該不錯的。嗬嗬。
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