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内容简介

　　《梵语佛经读本》约120万字，选材于梵语佛经原著，包括《心经》、《金刚经》、《药师经》、《神通游戏》、《大事》、《维摩诘经》、《法华经》、《十地经》、《金光明经》、《美难陀传》、《撰集百缘经》和《本生鬘》等重要经典。《心经》、《金刚经》和《药师经》选取全文，其他佛经从原著中选取一品或几品，选文基本涵盖佛经的各种文体，并兼顾选择在中国影响较深的佛典。体例仿照《梵语文学读本》，每篇读物的编排方式是：分段列出梵语原文，提供现代汉语今译，然后逐字逐句进行语法解析。《梵语佛经读本》首次向国内读者提供了佛教混合梵语的语法解析。具有极高的学术价值。此外，国内暂时还没有一部依据原典而编订的梵汉词典，《梵语佛经读本》提供约1万字的梵汉词汇表，以现代汉语解释梵语词汇的词条，并兼顾如今仍通行的佛教惯用译词，为以后编订梵汉词典奠定坚实的基础。是国家社科基金重大项目“梵文研究及人才队伍建设”成果。

目录

前言
体例说明
梵语语法缩略词表
心经
金刚经
阿弥陀经
药师琉璃光王经

大事
转法轮经

神通游戏
第一序品
第十学堂示现品
第十四感梦品

维摩诘经
第七如来种性品

妙法莲华经
第三譬喻品

十地经
第一欢喜地

金光明经
除病品
流水品

美难陀传
第十七证得甘露品

撰集百缘经
莲花王
丑女
恒吉迦

本生□
第一母虎本生
第二尸毗本生
第穴兔子本生
词汇表

前言/序言

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非常好的书，发货速度也很快。

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对于 thematic 动词，现在时词干可以通过如下方式形成：

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2）根本不变更，例如 ad 来自 ad“eat 吃”。

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　　对此空间之所以有三向，吾将说其原于吾人之生命存在之心灵感觉活动之感通于其境，即原自有其三向。对此人之心灵感觉活动，吾当先说其为相继而生起之一流行历程，而非单纯之孤立之感觉之集结。此则不同洛克休谟之论感觉印象，而略同詹姆士、怀特海之论感觉经验之为一流行历程之义者。然此一流行之历程，就其中之感觉之相继生起处，即可看出其在有过、现、未之位之一时间中，此时间之过、现、未之相继，只为一度。今若只将此时间之一度中所感觉者，平铺于空间中之不同位置，亦似只可铺成一度。则空间如何可开之为三度，便成一问题。康德于纯理批判感性论之部，尝谓此空间之三度，只在人如此。怀特海于其历程与实在一书，则谓此空间之三度，只是现有之宇宙之偶然，空间亦尽可为三百三十三度云。俄哲奥斯彭斯基（Ouspensky）于其第三工具论（Thetertiaryorgan-on）更谓在人以下之动物，其所感空间，有只二度或一度者。又谓人经一直觉的训练，可直感时间之一度为第四度空间云云，在几何学上，更有五度、六度以上空间之说。黑格尔、柯亨等以纯粹理性论证人之感觉空间之有三度，亦皆未能见信。故皮耳士尝谓空间之何以有三度，自来之唯心论者无能答者。吾意以时间为四度空间之说，只是说计量物理事件之时间，亦可为一坐标之谓。至于五度以上之空间，则只有数学之度量义。此吾人之感觉活动之感通于境物之空间，为三度，应有一理由。其最后根据亦当在理性，此当在后说。皮耳士之疑，吾自谓能答。今所略说者是此空间三度之原始之根据，则只在吾人之心灵之感觉活动，原有三方向，以使此吾人之感觉经验在一度时间中之流行者，展现为在三度空间中之流行。而其所以展现为在三度空间之流行，则在心灵之感觉活动之三向中，有一吾人方才所谓“望”之贯于其中。此“望”即此心灵感觉活动之三向中一核心的意向，而使一切只在时间上为一度之流行，开为三度空间之流行者也。

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完成时系统还把动词分为“强”和“弱”两种形式：强形式用于单数主动语态，而弱形式用于其余形态。

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8) u（gu?a 形式 o）后缀，例如 tanu 来自 tan“stretch 伸展”。

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多读书，有点深奥难懂，慢慢看中

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