作为一名希望系统了解古代思想体系的爱好者,我对书籍所提供的背景资料和辅助工具非常看重。这部读本在这方面做得相当扎实,随书附带的导读和注释部分,内容翔实却不累赘,恰到好处地填补了现代读者与古代语境之间的鸿沟。它没有一股脑地倾倒所有信息,而是选择在最需要解释的地方提供精准的切入点,帮助读者理解特定历史时期或文化背景下特定词汇的真正含义。这种严谨的学术态度,让我在阅读时感到无比踏实,确信自己所接收到的信息是经过仔细考证和辨析的,极大地提升了学习的效率和准确性。
评分初次接触这类古老文献,我最担心的是晦涩难懂,然而这本书的编排逻辑却出乎意料的清晰流畅。它似乎在用一种非常体贴的方式引导着初学者入门,每部分内容的过渡都显得自然而然,不像有些学术著作那样生硬割裂。我注意到它在关键概念的处理上非常细致,即便是没有深厚的背景知识铺垫,也能通过清晰的脉络梳理,逐步建立起对核心思想的初步认知框架。这种循序渐进的讲解方式,极大地降低了学习的心理门槛,让原本觉得遥不可及的古代智慧变得触手可及。阅读过程中,我常常感叹作者(或编者)是如何将如此复杂的体系,解构得如此有条理,让人在不觉枯燥中,稳步前行。
评分这部书的装帧设计着实令人眼前一亮,那种沉静而又不失庄重的气质,仿佛能透过封面就感受到文字背后的厚重历史。纸张的选择非常考究,触感温润,印刷的字体清晰有力,即便是复杂的梵文字符,也能辨识得一清二楚。我尤其欣赏它在排版上的匠心独运,行距、字距的拿捏恰到好处,即便是长时间阅读,眼睛也不会感到疲惫。这种对细节的极致追求,体现出出版方对这部经典文本的敬畏之心,让人在翻阅的瞬间,就对即将进入的知识殿堂充满了期待与尊重。它不只是一本书,更像是一件值得珍藏的艺术品,放在书架上,本身就是一种精神上的愉悦和点缀。拿到手中的分量感,也无形中加深了对内容严肃性的预感,让人知道自己正在接触的是跨越千年的智慧结晶。
评分阅读体验的深度,往往取决于文字本身的感染力,这本书在这方面表现得极其出色。它选取的段落和篇章,无一不是经过精心筛选的,它们的力量不在于长篇大论的说教,而在于那寥寥数语中蕴含的磅礴气势和深远哲理。读到某些句子时,我常常会停下来,反复咀嚼其中的深意,仿佛能听到千年前的智者在耳边低语,那种穿越时空的共鸣感,是其他任何现代读物都无法比拟的。这种文本自带的韵律和节奏感,即便是不完全理解其字面意思,也能感受到一种直击内心的宁静与力量,让人在喧嚣的生活中找到一处可以沉淀心神、审视自我的所在。
评分总而言之,这本书给我带来的震撼,更多的是一种精神层面的洗礼。它不仅仅是文字的集合,更像是一把钥匙,开启了一扇通往更广阔、更深邃的精神世界的门。在阅读过程中,我发现自己思考问题的角度开始发生微妙的变化,对世间万物的理解也多了一层历史的厚度和哲学的维度。它没有提供立竿见影的“成功秘诀”或“心灵鸡汤”,而是提供了一种更具持久价值的东西——沉思的能力和对真理的敬畏。合上书页时,内心涌现的不是完成任务的轻松感,而是一种意犹未尽的充实与平静,让人忍不住想立即翻开下一页,继续这场与古老智慧的对话。
评分帮朋友购买,学习中……
评分本书提供《心经》、《金刚经》、《阿弥陀经》、《药师琉璃光王经》、《大事》、《神通游戏》(第一、第十、第十四)、《维摩诘经》(第七)、《妙法莲华经》(第三)、《十地经》(第一)、《金光明经》(除病品、流水品)、《美难陀传》(第十七)、《撰集百缘经》(莲花王、丑女、恒吉迦)、《本生鬘》(第一、第二、第六)的研究概述、现代汉语译文和详细语法解析,并在文末附词汇表。
评分吾人上谓人之感觉活动,与人之望相俱,而能感无,以通于空或虚,以知有空间。此自尚不足解决种种空间之问题。因感觉纵能感通于上述之空间,此尚唯是实有之色相间之空隙。然吾人所知之空间,乃一切实有之色相所同在之一空间。不只空隙处是空间,一切事物实有之色相之所在,皆似同有一空间为托底。种种事物之在空间,兼有种种空间形相,空间兼有种种量度、方位、次序关系,又似为能向上下四方,无穷伸展者,此皆决不能谓其皆由当下之感觉,所可得知。如人至少须由事物在空间中之运动变化、其有事物处之可无事物,乃知此有事物处,亦有一空间为托底。此则已须由自觉地比较感实与感虚之二感觉,更推此所感之虚,于其只感实之处,方能说者。又必由事物运动变化,有其量度、方位与次序关系,乃知空间之度量、方位与次序关系。更须超出已有事物所占之空间,而伸想像于其外之上下四方,如往而不返,乃知空间之无穷。此种种空间观念与空间知识之形成,即至为复杂,非此所论。然于空间之所以有三度,及其所以必呈无穷相,而若恒有一更大而在吾人之感觉之事物之色相之外之一空间,为散殊之万物之所布,亦若恒外在于吾人之感觉,与吾人之心灵及生命存在者,此其相应之心灵活动之果为如何,今当先略加论及。
评分现今出版梵本所用的文字,称为“天城体”(Devanagari),是以七世纪时中印度产生那格利(Nagari)字体为基础,发展到十一世纪而确立下来的适合书写的字体。其实,古代印度所通行的文字有很多种,凡由梵书(Brahmi或Brahmilipi,布拉赫米字母)字母衍生而成的文字,如悉昙等,皆可称为梵字。
评分愿一切众生脱离痛苦。?
评分没有想象的好 传世成果没有利用
评分现今出版梵本所用的文字,称为“天城体”(Devanagari),是以七世纪时中印度产生那格利(Nagari)字体为基础,发展到十一世纪而确立下来的适合书写的字体。其实,古代印度所通行的文字有很多种,凡由梵书(Brahmi或Brahmilipi,布拉赫米字母)字母衍生而成的文字,如悉昙等,皆可称为梵字。
评分现在时系统包括现在式和未完成式,祈愿式和命令式,以及古老的虚拟式的某些残留形式。现在时系统的时态词干以各种方式形成。编号由本土文法家给出。
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