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內容簡介

　　《宮內、朝廷與邊疆：社會史視野下的明代宦官研究》在對明代宦官群體的整體研究的基礎上對具有典型性的宦官進行個案分析。利用明代宦官墓誌、碑刻等民間田野史料與官私文本的比對，視綫從以往聚焦於個彆宦官的政治陰謀，轉嚮普通宦官的個人生命曆程，可以發現我們以社會史史料為綫索構建的宦官形象與以往的認識有很大的差彆。通過劉氏兄弟、錢氏兄弟、高鳳、麥福、陳矩等宦官個案，考察瞭明代少數民族宦官的行跡及其在明初國傢邊略中的角色、明代宦官的傢族麵貌、嘉靖朝宦官的政治處境與生態，以及宦官與所謂清流朝臣之間的復雜關聯，從而反思以往對明末所謂“東林”、“閹黨”的簡單劃分。宦官以與朝臣不同的途徑踏入明帝國的政治舞颱，在明代國傢內廷、朝野乃至邊疆占據重要角色，並且承擔其整個傢族的崛起與顯赫，然而也正因宦官身份使靠其起傢的傢族將其從傢族的曆史記憶中被有意無意的抹去。

作者簡介

　　齊暢，女，1979年生，吉林省吉林市人。2002年、2005年於東北師範大學曆史文化學院先後獲得曆史學學士和碩士學位，2010年於北京師範大學曆史學院獲得曆史學博士學位。現為東北師範大學世界史博士後流動站在站人員、曆史文化學院講師。主要從事明史、東亞史的研究，側重於明代宦官和東亞使臣。

目錄

第一章　緒論
第一節　問題與思路
第二節　學術史迴顧
一　相關理論的反思
二　政治史範式下的宦官問題研究
三　關於宦官的社會史研究
第三節　史料的分析與反思
一　傳統文獻史料的局限
二　墓誌及碑刻史料與明代宦官研究
三　以碑刻為主的綜閤史料的運用
第四節　個案選擇意義與論文結構
一　個案選擇的意義
二　思路與結構

第二章　宦官在明代邊略中的角色--女真宦官個案
第一節　宦官與明初東北邊略--劉通、劉順個案
一　少數民族宦官與明初的邊略概況
二　劉氏兄弟入燕府
三　劉氏兄弟與靖難之役
四　劉氏兄弟的隨駕齣徵
五　軍功宦官的特彆恩寵
第二節　宦官與皇權的滲透--錢能個案
一　錢氏一門四宦官
二　錢能齣鎮雲南
三　宦官與皇權的運作
四　錢能得以善終
本章小結

第三章　武宗“八虎”新識--高鳳及其傢族個案
第一節　高鳳的傢族概況
一　恩蔭一門
二　高鳳侄孫--藏書傢、目錄學傢高儒
第二節　知識宦官高鳳
一　內書堂正途齣身
二　弘治、正德日漸得寵
第三節　《實錄》與墓誌比對中的高鳳形象
一　招權納賄
二　高得林升職風波
三　高氏一族得以善終
本章小結

第四章　嘉靖朝政局中的宦官--麥福個案
第一節　嘉靖初的政治環境與麥福墓誌考
一　嘉靖初年的政治環境
二　麥福墓誌考論
第二節　“大禮議”中的麥福
一　麥福與禦馬監草場的變革
二　麥福與裁革冗員
三　麥福與張延齡案
四　與議禮諸臣的關係看麥福在大禮議中的態度
第三節　麥福與嘉靖中後期政事
一　開司禮監掌印兼總東廠先例
二　麥福與庚戌之變
三　麥福與仇鸞倒颱
本章小結

第五章　東林清流與宦官--陳矩個案
第一節　東林、閹黨以及陳矩其人
一　“清流”與“閹黨”
二　陳矩生平
第二節　閹黨與清流之間
一　“國本案”中的陳矩與東林清流
二　宦官、清流之交--陳矩與瀋鯉、李三纔
第三節　清流與宦官的互動
一　主動結納
二　諱言關聯
本章小結

第六章　結論
第一節　墓誌與文本：史料之間的對話
一　墓誌的曆史價值
二　墓誌對古代文學的助益
第二節　宦官在明代國傢機製中的作用
一　增加地方機構的靈活性
二　補相權之闕
附錄　明代朝臣士大夫為宦官所撰墓誌一覽錶
參考文獻
後記

精彩書摘

　　二高鳳侄孫——藏書傢、目錄學傢高儒
　　高風共有侄五人，景春、景文、得山皆為義官，並無官職，也沒有相關記載。除瞭高得林，高鳳另一位侄子高榮亦幸存有夫妻閤葬墓誌二方。為其妻左氏撰寫墓誌的杜曼有雲“予與蘭坡幼同鄉塾”，蘭坡即高榮之彆號，說明高榮是讀書齣身，而“纍舉不售，正德初，諸父諱鳳者官司禮監見寵……中書捨人”，又參修《曆代通鑒纂要》，“書成敘勞，晉尚寶丞”。高榮事儒業，但纍舉不售，還是因高鳳的恩寵得授為從七品的中書捨人①，高鳳死後，又推恩由尚寶丞改升為錦衣衛指揮同知管事。文職變武職，但職位升至從三品，而後再升為指揮使。高鳳墓誌中載其有從孫六人：高淮、高友、高纔俱錦衣衛百戶；高萬良、高瓚、高安賢為涿鹿衛戶。考察高得林、高榮的墓誌，這六人並非他們的後代，也不是高鳳從孫輩的全部，因而其墓誌略有遺漏。高得林有子二：高傑、高偉，高傑也因高鳳恩蔭授錦衣韆戶，但二人俱早卒。而高榮有子三：高儒、高位、高道兒。在高鳳從孫這一代裏高儒是有史可載的。高得林的墓誌言其二子俱早卒，“猶子錦衣指揮儒”將其歸葬，這裏沒有指明高儒的具體職位，而高榮墓誌中言“儒雖蔭武，而能博極群書，旁通詩賦，且深究諸兵傢方略。”進一步說明高儒的錦衣指揮之職大概也是得到高鳳的恩蔭。高榮墓誌中贊其子高儒博極群書，能文能武，這並非溢美虛言。筆者在盡量更全麵搜羅高鳳史料之時，赫然發現明正德、嘉靖年間的藏書傢、目錄學傢涿州人高儒，正是高鳳的從孫，高榮之子。
　　高儒在嘉靖十九年以傢藏古籍及自己多年訪求的古籍編纂成《百川書誌》這一目錄學著作。其中提到一部文集《蘭坡聚珍集》（已佚），介紹道：“先父諱榮，字邦慶，涿鹿人也。先任尚寶丞，後轉錦衣，積階鎮國將軍，暇日取朝野交遊題贈翰墨，及先哲圖書，手自摹勒，集成數書，此集約收三代，畢載傢儲，上自王公國老，下及方外聞人，書法詳明，諸體攸備，為後之選者設也。”①另外《百川書誌》的序言中對高儒的行誼略有提及，“明涿州高儒，富藏書，撰《百川書誌》二十捲”，“明時武人喜藏書者，惟高儒與陳第二人，陳藏不如高氏之多”。高儒為武弁，喜藏書，且著書，這與高榮墓誌中對高儒的描述是相符的。杜曼為高榮之妻所撰的墓誌載：“左氏既卒，其子儒衷衣徒跣，持茂纔摺月窟狀，詣予請墓誌銘。”由《百川書誌》中的綫索，我們方知，摺月窟全名摺桂，字天香，彆號月窟，文武全纔，著有《兵書必勝奇法》十二篇，是高儒的武藝老師。可見，高榮墓誌中說高儒“深究諸兵傢方略”並非虛言。高儒《百川書誌》的序言中載：“追思先人昔訓之言日：讀書三世，經籍難於大備，亦無大闕，爾勉成世業，勿自取麵牆之嘆。”對於圖書的來源，雲：“閑居啓先世之藏，發數年之積，不止萬捲。”透露瞭高傢三代人皆喜愛讀書，因而藏書不止萬捲之多。
　　藉宦官勢力起傢並不是光榮的事，因而高儒在其編纂的書中隻言讀書三世，卻並不提及那個帶給高傢顯赫地位的父祖輩大太監高鳳。宦官們的事跡、形象就是這樣從各自的傢族中被逐漸省略掉瞭。如果今天沒有高鳳及其傢族墓誌資料的齣土，很難將目錄學傢高儒與這位權傾一時的大太監聯係起來。
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前言/序言

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不錯不錯！！！！！！！！！！

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很好的東西，謝謝京東瞭啊

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