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内容简介

　　《中华现代学术名著丛书：先秦政治思想史》是1922年梁启超先生淡出政治舞台，致力于学术著述和文化教育事业后，在东南大学讲授“中国政治思想史”的讲义。书中分析了儒、道、墨、法四大政治思想流派的哲学观点与政治主张，论述了统一、寝兵、教育、生计、乡治、民权等颇具时代意义的话题。反映了梁启超在经历了对现代西方文明的怀疑后，重新认识中国传统文化的努力。本书是一部先秦政治思想史研究的名作，至今依然是了解中国政治思想史的必读书。

目录

第一章 本问题之价值第二章 问题之内容及资料第三章 研究法及本书研究之范围前论第一章 时代背景及研究资料第二章 天道的思想第三章 民本的思想第四章 政治与伦理之结合第五章 封建及其所生结果第六章 阶级制度兴替状况第七章 法律之起原及观念第八章 经济状况之部分的推想本论第一章 时代背景及思潮渊源第二章 政治思想四大潮流及研究资料第三章 儒家思想（其一）第四章 儒家思想（其二）第五章 儒家思想（其三）第六章 儒家思想（其四）（孟子）第七章 儒家思想（其五）（荀子）第八章 道家思想（其一）第九章 道家思想（其二）第十章 墨家思想（其一）第十一章 墨家思想（其二）第十二章 墨家思想（其三）第十三章 法家思想（其一）第十四章 法家思想（其二）第十五章 法家思想（其三）第十六章 法家思想（其四）第十七章 统一运动第十八章 寝兵运动第十九章 教育问题第二十章 生计问题第二十一章 乡治问题第二十二章 民权问题第二十三章 结论附录先秦政治思想梁启超先生学术年表新国新民易世易天下——梁启超《先秦政治思想史》解题

精彩书摘

　　第一章时代背景及研究资料　　我国政治思想，自孔、老、墨三圣以后，始画然标出有系统的主张，成为一家言。前此则断片的而已。虽然，后起的学说，必有所凭借然后能发挥光大，故欲知思想渊源，非溯诸三圣以前不可。本章所叙述者，起唐虞以迄春秋中叶。此时代又当大别为三期。　　第一，部落期：唐虞迄殷末约千余年。　　第二，封建期：西周约三百年。　　第三，霸政期：周东迁后至孔子出生前约二百年。　　第一期，部落分立。大部落之首长谓之元后，小者谓之群后。元后或称帝或称王，其实与群后地丑德齐，不过名义上认为共主。每部落人数似甚少，其生活似甚简单，其智识似未脱半开之域。因地广人稀之故，各部落相互的斗争，似不甚烈。其问以夏商两朝保持元后资格最久，而唐、虞、周之先后三朝，实亦千余年问以群后资格同时存在。　　第二期，周以西方一小部落，崛起代殷为元后，有大政治家周公者，立大规画以统一当时之所谓天下，“灭国五十”，分封子弟及功臣使与旧部落相错，而周室以邦几千里管其枢，形成有系统的封建政治。其时各部落民智本已日辟，而周公复“监于二代”、“制礼作乐”，实行其保育政策，故宗周文化号称极盛。所封建之国，以巡狩及朝觐等关系，常受中央指挥以增长其文化。百余年后，政令渐衰，诸侯不共，宗周卒为一异族名犬戎者所灭。　　第三期，以封建之结果，各地方分化发展。如齐、晋、鲁、卫、宋、郑等国，各自树立，一面许多异民族——即当时所谓夷狄者，亦皆有相当的进步，纷起与诸夏抗衡。就中如秦、楚等，尤为特出。于是文化成为多元的，诸大国盛行兼并。不惟夏商以来之部落不能图存，即周初所建屏藩亦鲜克保。于是封建之局破，各国以联盟的形式互相维系，而强有力之二三国为之盟主，形成所谓霸政者。在霸政之下，各国以会盟征伐等关系，交通盛开，文化亦以益溶。而各国以内部发达之结果，产生一种特别智识阶级，遂成为贵族政治。此期中之政治组织，虽各国不尽从同，然大率皆由少数贵族以合议制（？）行之，其间最著名之政治家，其所设施能诒后代以甚大之影响者，有齐之管仲与郑之子产。　　吾侪欲研究此三期之政治思想，当据何等资料耶？第一期可据者最少，自不待言。孔子欲观夏道殷道，亲诣其遗裔杷宋二国，而慨叹于文献不足征，则其史料之乏可想见，而前乎此者益可想见。后世谶纬诸书言三皇五帝事甚多，皆秦汉问阴阳家言，矫诬不可信。大小戴两《礼记》，屡言夏殷制，亦儒家后学推定之文，孔子明言不足征者，而其徒能征之，诞矣。第二期资料宜较多，实亦不然。除群经外，惟《逸周书》六十篇，然亦真赝参半。盖当时简册流传不易，虽有记载，传后者希也。第三期资料，当时或甚丰富，自秦始皇焚“诸侯史记”，荡然无复余，惟从《左传》、《国语》、《史记》中见其什一耳。今将此三期研究资料列举如下：　　一、《诗经》。此书最可信，其中属于第一期者惟《商颂》五篇，属于第三期者约三四十篇，其余二百佘篇，大率皆属于第二期。书中具体的表现政治思想者不甚多，惟于研究时代背景最有关系。　　……
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好书

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商务印书馆的书，挺好的

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书质量很好，值得购买，性价比很好

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快递小哥辛苦了！书很好！

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好书，价格也不算太贵。喜欢对这种严谨学术类的书，增长知识，提高自己的素质。慢慢学习吧。

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梁启超对近代中国影响巨大，许多著作值得读

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实际上是可以可以可以的

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《先秦政治思想史》主要内容简介：人类全体文化，从初发育之日起截至西历十五六世纪以前，我国所产者，视全世界之任何部分，皆无逊色。虽然，我国文化发展之途径，与世界任何部分，皆殊其趋。故如希伯来人、印度人之超现世的热烈宗教观念，我无有也；如希腊人、日耳曼人之瞑想的形而上学，我虽有之而不昌；如近代欧洲之纯客观的科学，我益微微不足道。然则中国在全人类文化史中尚能占一位冕耶，曰：能。中国学术，以研究人类现世生活之理法为中心，古今思想家皆集中精力于此方面之各种问题。以今语道之，即人生哲学及政治哲学所包含之诸问题也。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

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