传世经典·文白对照：文心雕龙 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[南朝梁] 刘勰<撰> 著，王志彬 译

图书标签:

• 文学
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• 文心雕龙
• 刘勰
• 古代文学
• 鉴赏
• 文白对照
• 传世经典
• 中国文学
• 理论批评

出版社： 中华书局

ISBN：9787101104585

版次：1

商品编码：11585075

品牌：中华书局

包装：精装

丛书名： 传世经典 文白对照

开本：32开

出版时间：2014-10-01

用纸：胶版纸

页数：303

字数：300000

正文语种：中文

内容简介

　　《文心雕龙》作为“子书中的文评，文评中的子书”，全面总结了齐梁以前的文章写作精义，体大思精。全书50篇，用精美的骈文写成，约成书于南朝齐末梁初。本次约请龙学家以养素堂本为底本，并吸收历代龙学家之研究整理成果，进行题解、注释和翻译。题解旨在概括提示该篇之主要内容和重要歧疑，使读者明确其学术价值、实践意义和存在问题的症结；注释力求简洁准确；翻译以直译为主辅以意译，重在贯通前后文意。

目录

原道第一
征圣第二
宗经第三
正纬第四
辨骚第五
明诗第六
乐府第七
诠赋第八
颂赞第九
祝盟第十
铭箴第十一
诔碑第十二
哀吊第十三
杂文第十四
谐德第十五
史传第十六
诸子第十七
论说第十八
诏策第十九
檄移第二十
封禅第二十一
章表第二十二
奏启第二十三
议对第二十四
书记第二十五
神思第二十六
体性第二十七
风骨第二十八
通变第二十九
定势第三十
情采第三十一
镕裁第三十二
声律第三十三
章句第三十四
丽辞第三十五
比兴第三十六
夸饰第三十七
事类第三十八
练字第三十九
隐秀第四十
指瑕第四十一
养气第四十二
附会第四十三
总术第四十四

精彩书摘

　　征圣第二　　夫作者日“圣”，述者日“明”。陶铸性情，功在上哲。“夫子文章，可得而闻”，则圣人之情，见乎文辞矣。先王声教，布在方册；夫子风采，溢于格言。是以远称唐世，则焕乎为盛；近褒周代，则郁哉可从：此政化贵文之征也。郑伯入陈，以立辞为功；宋置折俎，以多文举礼：此事绩贵文之征也。褒美子产，则云“言以足志，文以足言”；泛论君子，则云“情欲信，辞欲巧”：此修身贵文之征也。然则志足而言文，情信而辞巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。　　夫鉴周日月，妙极机神；文成规矩，思合符契。或简言以达旨，或博文以该情，或明理以立体，或隐义以藏用。故《春秋》一字以褒贬，“丧服”举轻以包重：此简言以达旨也。《邻诗》联章以积句，《儒行》缛说以繁辞：此博文以该情也。书契　　能够依据自然之道进行创作的叫做“圣”，能够理解圣人著作而加以阐述的称为“明”。按照自然之道陶冶人们性灵情操，这是古代贤哲的功绩。既然“孔夫子的文章，可以看得到”，那么圣人的思想感情就表现在其著作的文辞之中了。古代圣王的声威教化，分别记载于简册之中；孔夫子思想品格的风姿神采，充溢于他的格言里。由此可以看到孔子称颂遥远的唐尧之世，说那时的文化灿烂昌盛；褒扬较近的西周时代，则说它文化繁荣可以仿从：这都是在政教风化方面注重文采的明证。郑简公起兵攻打陈国，郑国大夫子产借助文辞立下功劳；宋平公以“折俎”之礼接待贵宾，因宾主都富有文采，被孔子弟子记录下来：这都是在国事活动方面讲究文采的明证。孔子赞美子产，说他“语言充分地表达了情志，文采充分地修饰了语言”；孔子论及有才德的君子，则说他们“情感要真实，文辞要巧妙”：这都是在个人修养方面重视文采的明证。那么由此即可知道，思想表达得充分而语言又有文采，情感要真实而文辞又巧妙，这就是写作文章的金科玉律了。　　圣人全面观察认识天地宇宙，深入探究其神妙精微的奥秘：写出文章成为规范，思理与文势相合如符契。或者用简要的语言表达主旨，或者用繁富的文辞详述情理，或者用鲜明的道理来确立体势，或者以隐晦之语义蕴含深刻的作用。因而《春秋》中常用一个字来表示赞扬或贬斥，《礼记》中则只写穿轻丧服之人的活动来包举穿重丧服的人：这就是“简言以达旨”的例证。《诗经。豳风·七月》联积许多章句以成篇，《礼记》中的《儒行》则用了繁缛的说法和丰富的文辞：这就是“博文以该情”的例证。　　……

前言/序言

《传世经典·文白对照：文心雕龙》 引言 中国文学批评史上的璀璨明珠，千古学术的巍巍高峰——《文心雕龙》，自南朝刘勰笔下诞生以来，便以其博大精深的理论体系、精炼传神的文笔，深刻影响着后世的文学创作与理论研究。它不仅是一部文学批评的巨著，更是中国古典文化精神的集中体现，是解读中国古代文学特质、探寻文学创作规律的不二法门。 然而，《文心雕龙》原文典雅精炼，古意深邃，对于现代读者而言，阅读理解存在一定门槛。为使这部传世经典更易于被广大读者所接受和喜爱，我们精心编撰了这部《传世经典·文白对照：文心雕龙》。本册图书旨在通过精良的白话翻译，架起一座连接古今的桥梁，让更多人能够跨越时空的隔阂，直抵刘勰思想的深处，领略其文学洞见的不朽魅力。 内容梗概 《文心雕龙》全书共二十篇，内容涵盖了文学的起源、种类、创作、批评、发展等方方面面，构筑了一套系统而完备的文学理论体系。其宏大之处，在于能够从宏观层面把握文学的整体脉络，从微观层面精细剖析文学的种种要素。 卷一：原道、征圣 开篇的《原道》与《征圣》二篇，为全书奠定了理论基础。《原道》从宇宙本体论的高度，阐述了“道”是文学的根源。“天道”通过“文”的形式得以体现，“人文”则承载着“天道”的意义。文学的产生，源于人内心的情志，以及对自然万物的感悟和思考，它是一种“形之所生，情之所托”的艺术活动。这一思想，将文学提升到了前所未有的哲学高度，强调了文学与宇宙、与人生、与社会的深刻关联。 《征圣》则追溯文学的滥觞，将文学的源头追溯到上古的圣王。《诗经》的创作，被视为“依乎典礼，合乎礼乐”，是为了“惩恶扬善，宣令德，露善戒恶”，体现了文学的教化功能和社会责任。刘勰通过对远古文献的梳理，论证了文学的社会功用，认为“言之所被，通乎神明”，文学的价值在于其能够传递道德规范，启迪民智，移风易俗。 卷二：明诗、明赋 《明诗》一篇，是对中国古典诗歌体式、发展演变及其特征的系统梳理和精辟论述。刘勰指出，“诗者，缘情而发，应物而生”，强调了诗歌的情感属性和对现实的反映。他详细分析了诗歌的体裁，从《诗经》的“风、雅、颂”到汉代的乐府，再到楚辞的骚体，都进行了深入的解读，指出了不同诗歌流派的艺术特色和历史地位。对于诗歌的创作，刘勰也提出了“平淡”、“典雅”等美学原则，为后世诗歌创作提供了重要的理论指导。 《明赋》篇则着眼于汉代盛行的赋体文学。刘勰认为赋的特点是“铺陈而事，其文体，扬雄之所长也”，强调赋在铺陈描写方面的艺术手法。他分析了赋的起源，如“屈原之《离骚》，盖长书，而不能方其短也”，肯定了赋在表现内容上的广度和深度。同时，他也指出了赋的弊端，如“华而不实”，批评了过于追求辞藻而忽视内容的情况。 卷三：明赞、明颂、明碑、明诔、明哀 这几篇集中论述了古代用于不同场合的文体，如赞、颂、碑、诔、哀等。这些文体大多与祭祀、纪念、表彰等庄重场合相关。 《明赞》篇，阐述了“赞”的特点是“撮其要，广其德”，是对人物或事物的褒扬性评价，旨在突出其功德。《明颂》篇，则侧重于歌颂帝王或先贤的功绩，强调其“歌之以咏”，与音乐结合，具有庄重肃穆的特点。《明碑》篇，讨论了刻于石碑上的文字，其特点是“事迹昭然，功业永昭”，具有纪念和彰显历史功绩的作用。《明诔》篇，是为悼念死者而作的文章，强调其“陈其美，申其哀”，旨在表达对逝者的哀思和对其生平的追忆。《明哀》篇，则更为侧重于抒发个人悲伤的情感，其“哀者，伤也，形不充，言不尽”的特点，更强调情感的真实流露。 这些文体的论述，展现了刘勰对古代文学体式的高度敏感和梳理能力，也反映了古代文体在不同社会功能下的演变和发展。 卷四：明论、明议、明书、明檄 《明论》篇，是刘勰论述各种议论性文体的一篇。他认为，“论者，裁断也，事理之所关，褒贬之所会，故曰论也”。“议”则侧重于“谋议”，讨论国家大事，提出治国方略。 《明书》篇，刘勰将“书”定义为“舒也”，认为书信是“叙心也，通情也”，强调了书信在交流情感、传递信息方面的作用。他分析了不同类型的书信，如公文、私书等，并提出了书信创作应注意的原则。 《明檄》篇，则论述了用于号召、讨伐的文体“檄”。刘勰指出，“檄者，驱也，所驱则众，驱之在势”，认为檄文的特点在于“势”的营造和对号召对象的冲击力。 卷五：明表、明奏、明诏、明令、明策、明教 这一卷进一步深入探讨了古代的公文体。 《明表》篇，论述了“表”，即臣子向上奏事时使用的文体，强调“表者，所以陈情也”，其特点在于委婉陈恳地表达自己的意思。《明奏》篇，则与表类似，但更为侧重于“事”的陈述，强调“奏者，上闻也”。《明诏》篇，论述了君主发布的诏书，其特点是“诏者，告也，所以告下也”，强调了诏书的权威性和普及性。《明令》篇，是君主发布的政令，强调其“令者，禁也，所以禁邪也”。《明策》篇，则论述了臣子向君主献计献策时使用的“策”，强调其“策者，计也，所以规时也”。《明教》篇，则讨论了教育和教化相关的文体，强调“教者，所以化民也”。 卷六：明诔、明祭文 （注：此处原文中“明诔”已在之前的卷中出现，可能是目录的重复或疏漏，此处将理解为对悼念文体更深入的探讨，或与其他类似文体区分。） 卷七：明诗、明赋（待补充） （注：此处的“明诗”、“明赋”与卷二内容重复，可能是原文目录结构或本册图书的编排方式。） 卷八：明序、明记、明赞 《明序》篇，论述了文章的序言，指出“序者，叙也，开其端也”，强调了序言在介绍文章内容、阐述写作缘由方面的重要作用。《明记》篇，则论述了“记”，如游记、杂记等，强调“记”在于“述事也”，是对事物经过的记录。《明赞》篇，在此处再次出现，可能意在强调赞的多种应用场景或对其进行进一步阐述。 卷九：明论、明议 （注：同上，此处的“明论”、“明议”与卷四内容重复。） 卷十：明书、明檄 （注：同上，此处的“明书”、“明檄”与卷四内容重复。） 卷十一：明表、明奏、明诏、明令、明策、明教 （注：同上，此处的“明表”、“明奏”、“明诏”、“明令”、“明策”、“明教”与卷五内容重复。） 卷十二：明杂、明论 《明杂》一篇，可能涵盖了对各类不便归类的零散文体的探讨，或是对前述文体进行补充。《明论》篇，再次出现，可能意在对论的整体性、综合性进行更深层次的论述。 卷十三：明体 《明体》一篇，是《文心雕龙》中至关重要的一篇。刘勰在此篇中提出了“体”的概念，认为“体”是文章的内在灵魂和外在形式的统一。他将文章的“体”分为“十二部”，如“诗曰风、赋曰颂”等，阐述了不同文体所应具备的独特“体”。“体”的论述，是刘勰文学理论的核心，它强调了文章的风格、气韵、结构等要素，以及这些要素如何共同构成一篇作品的生命力。 卷十四：风骨 《风骨》篇，提出了“风骨”的美学范畴。“风”指文章的风格、气韵，“骨”指文章的骨骼、结构和思想深度。刘勰认为，“风”是内在的情感和意境，“骨”是外在的语言和结构。二者相辅相成，缺一不可。“风骨”的提倡，强调了文学创作应在情致与理趣、形式与内容之间达到完美的平衡，反对“浮文”和“空洞”。 卷十五：时序 《时序》篇，强调了文学创作与时代背景的密切关系。刘勰认为，“时”是指文学创作的时代环境、社会风尚、政治气候等。“序”是指文学在不同时代的发展演变。他论证了文学创作必然受到时代的影响，不同的时代有不同的文学风格和主流。《时序》的提出，体现了刘勰的辩证思维，将文学置于历史发展的长河中进行考察。 卷十六：物色 《物色》篇，论述了文学创作中对“物色”的描绘和表现。刘勰认为，“物色”是指自然景物、社会景象等外部世界。“色”则指事物的情状、颜色。“物色”的描绘，是文学创作的重要手段，通过对“物色”的捕捉和表现，能够反映社会现实，抒发作者的情感。 卷十七：才略 《才略》篇，探讨了作家在创作中所需的“才”与“略”。“才”指天赋、禀赋，“略”指谋略、技巧。刘勰认为，优秀的作家既要有卓越的“才”，也需要具备高超的“略”，才能写出传世之作。他分析了不同作家在“才略”上的优劣，以及这些因素如何影响其作品的成就。 卷十八：程器 《程器》篇，讨论了作家成长的过程和“器”的形成。刘勰认为，作家不是天生的，而是通过学习、实践、磨炼而逐渐成熟的。“器”是指作家所具备的艺术才能和思想境界。他强调了“熟读”、以及“师授”的重要性，认为优秀的文学教育和师承对于作家成长至关重要。 卷十九：知音 《知音》篇，是《文心雕龙》中关于文学批评的经典篇章。刘勰在此篇中提出了“知音”的概念，强调了文学批评需要具备深刻的洞察力和鉴赏力。他认为，批评家应像伯牙子期那样，“知音”，能够理解作者的创作意图，品评作品的艺术价值。他批评了那些“随波逐流”、“妄加褒贬”的批评家，倡导科学、客观、深入的文学批评。 卷二十：总术 《总术》篇，是对全书理论的总结和提炼。刘勰在此篇中再次强调了“文心”（即文学的本质精神）和“雕龙”（即文学的艺术技巧）的结合。他重申了文学的社会功能和审美价值，并对后世的文学创作和研究提出了殷切的期望。 价值与意义 《传世经典·文白对照：文心雕龙》的问世，旨在让这部文学批评的巨擘，不再仅仅是高居庙堂的学术经典，而是能够走进寻常百姓家，成为滋养心灵、启迪智慧的良师益友。 1. 跨越时空，直抵原典： 精良的白话翻译，将刘勰深邃的思想和精妙的论述，以现代人易于理解的语言呈现出来，打破了古籍阅读的语言障碍。读者无需耗费大量精力去辨析字词、理解古义，即可轻松地与刘勰进行思想上的对话。 2. 系统梳理，脉络清晰： 本册图书在保留原文体例的基础上，对各篇内容进行了细致的梳理和阐释。无论是对文学起源的哲学思考，对不同文体的分类论述，还是对创作理论、批评原则的精辟见解，都力求条理分明，逻辑严谨，使读者能够清晰地把握《文心雕龙》的整体结构和核心思想。 3. 深度解读，彰显价值： 除了直白的翻译，本册图书还辅以适度的解读和注释，帮助读者理解刘勰所处时代的社会文化背景，以及其理论的深远影响。通过解读，读者能够更深刻地理解《文心雕龙》在中国文学史上的地位，以及其在今天仍然具有的生命力。 4. 传承经典，启迪创新： 阅读《文心雕龙》，不仅是对中国古典文学传统的学习和继承，更是对文学创作规律的深入探究。刘勰关于“文心”与“雕龙”的论述，对于今天的文学创作仍然具有重要的启示意义。通过学习，读者能够汲取创作的智慧，提升文学鉴赏能力，甚至在继承传统的基础上，开拓文学创新的道路。 结语 《文心雕龙》是中国文学史上一座巍峨的丰碑，其理论体系之宏大、见解之精辟，至今仍令人叹为观止。这部《传世经典·文白对照：文心雕龙》，正是为了让这座丰碑的精华，能够被更广泛地认识和理解而编撰。我们希望，通过本册图书，能够让更多读者走近刘勰，感受其思想的魅力，领略中国古典文学的博大精深，并在其中找到属于自己的心灵触动与智慧启迪。这不仅是一次阅读的旅程，更是一次与古代先贤跨越时空的深度对话。

评分☆☆☆☆☆

我一直对中国古代文学理论批评非常感兴趣，但市面上相关的书籍，要么过于学术化，要么内容零散，难以形成系统性的认识。《文心雕龙》恰恰填补了这一空白。它不仅是一部文学批评的经典，更是一部关于文学创作、文学史、文学本质的百科全书。我尤其欣赏书中对文学的“体”与“用”的辨析，以及对不同文体、不同时期文学特征的归纳总结。这本书就像一把钥匙，为我打开了理解中国古代文学的另一扇大门。通过阅读，我开始重新审视许多我曾熟知的经典作品，理解它们在历史长河中的地位和意义，感受作者们创作的艰辛与智慧。

评分☆☆☆☆☆

一直以来，我都希望能有一本真正能够帮助我领略中国古典文学精髓的书。《文心雕龙》的“传世经典·文白对照”版本，就是这样一本让我欣喜若狂的书。我过去阅读古籍，常常因为文言的晦涩而望而却步，好不容易啃下几篇，又因为对作者意图的理解不深而感觉收获甚微。而这本书，则完美地解决了这个问题。它将精炼的文言原文与通俗易懂的白话译文并列，让我可以在阅读原文的同时，随时对照译文，理解其中的深层含义。书中对文学理论的探讨，也十分系统和深入，无论是对文体的划分，还是对作家风格的分析，都让我受益匪浅。这本书不仅是学习文学理论的绝佳教材，更是我理解和欣赏中国古典文学的得力助手。

评分☆☆☆☆☆

作为一名文学爱好者，我总觉得在阅读中缺少一些理论的指导。很多时候，我只能凭着自己的感觉去欣赏作品，却无法深入到其内在的机制和作者的匠心。《文心雕龙》的出现，极大地弥补了我的这一遗憾。刘勰先生在书中，以极其宏大的视野，系统地梳理了文学的发展脉络，分析了文学创作的规律，对各种文学体裁的特点进行了精辟的阐述。我读到“论说”篇时，对其逻辑严谨、层层递进的论证方式深感折服；读到“才略”篇时，对作者如何衡量作者的才能和作品的策略，有了更深刻的理解。这本书不仅仅是理论的堆砌，更是对文学本身的一次深刻的哲学思考。

评分☆☆☆☆☆

《文心雕龙》这部煌煌巨著，我早就耳闻其名，一直想找一本好的注本来细细品读。这本“传世经典·文白对照”版本，可以说正合我意。拿到手里，首先就被它精美的装帧吸引了，素雅大方，很有古韵。翻开来，看到篇篇文言原文旁边配有白话译文，心里便踏实了不少。我并非专业的古文爱好者，虽然对传统文化充满敬意，但直接阅读文言原文，很多时候会感到吃力，不得不频繁查阅字典，影响阅读的流畅性。而这本对照本，就像是一位耐心细致的老师，在你遇到疑难之处时，及时给出清晰的解答，让你能够更顺畅地理解刘勰先生的深刻思想。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，阅读经典，不仅仅是汲取知识，更是与古人进行一场跨越时空的对话。《文心雕龙》这本书，正是这样一次绝佳的对话机会。刘勰先生以其渊博的学识和深邃的洞察力，为我们构建了一个宏大的文学世界。我尤其喜欢书中对于“神思”的论述，它不仅仅是指创作时的灵感迸发，更是包含了作者对生活、对世界的深刻体验和感悟。阅读过程中，我仿佛能感受到刘勰先生在灯火阑珊处，提笔疾书，字斟句酌的场景。这本书让我对文学的理解，从表面的欣赏，上升到了对其本质、对其创作过程的更深层次的探索。

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毫无疑问这是一本好书，京东送货也很快，我很满意!开卷有益，读书好处多，陶冶情操，修身养性，还会再来的哦。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。&ldquo;读万卷书，行万里路&rdquo;说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。&ldquo;悬梁刺股&rdquo;、&ldquo;萤窗映雪&rdquo;，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。

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书是好书，有原文和解释，纸张也不错。

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书的质量很不错，古代文学典籍，一直有所耳闻，终于乘着活动买了下来，要好好的拜读一下。

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多读书，读好书！感谢京东，感谢出版商，感谢快递大哥！

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感觉这个不错，还有优惠卷及满减，整体很好。

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纸质有点薄。其他的都还好。

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内容非常好 买得特别值！

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做活动买的，价格划算，借机凑齐全套

评分☆☆☆☆☆

特别好，正版，完好无损