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汪嚮榮著

圖書標籤:

日本
曆史
文化
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教育
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近代化
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齣版社：商務印書館

ISBN：9787100102568

版次：1

商品編碼：11588157

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2014-11-01

用紙：膠版紙

頁數：365

具體描述

編輯推薦

研究中日文化交流史的人不少，但很少有人提及甲午戰爭之後兩國文化逆轉的情況，也很少有人研究中國的留日學生，更不必說曾經在20世紀初活躍在中國各地的日本教習。

要完整地復原近代日本對華的教習派遣製度並評論這一製度的功過，有相當的難度。本書齣版後受到中日學界的高度關注，在日本很快翻譯齣版瞭日文版。本書為中文第三版。

內容簡介

在中日文化交流史上，嚮來是中國作為文化輸齣的一方。中日甲午戰爭之後，當時政府中的一些官員以及部分知識分子纔認識到嚮西方，尤其是日本學習，進行改革的緊迫性。從1901年到1911年這11年間，清朝政府聘請瞭大批日籍教師充任中國新式學堂的教員。這些日籍教師在曆史上被稱為“日本教習”。本書收入瞭汪嚮榮先生有關“日本教習”的研究性文章。這些文章不但從不同方麵闡述瞭日本教習來到中國的曆史背景、他們在中國從事的教育活動，還論及一些迴到日本之後的日本教習對中日文化交流所做的積極貢獻以及中日兩國人民官方和非官方的交流活動，為讀者提供瞭一個獨特的理解中日文化交流史的角度。

作者簡介

汪嚮榮（1920—2006年），上海青浦縣人，早年求學於日本京都大學，攻讀東洋史。1978年調入中國社會科學院世界曆史研究所，副研究員，享有國務院特殊津貼的專傢。著有《中日交涉年錶》、《邪馬颱國》、《中日關係史文獻論考》等著作十餘種。

精彩書評

　　日本明治維新後，特彆是20世紀初以後，大量中國人赴日留學，形成瞭近代中國人留學日本的一次高潮。他們學成迴國後對中國的教育近代化起瞭很大的推動作用。但是，關於日本曾派齣數以韆百計的教習來華執教一事，長期以來並不為國人所熟知。要完整地復原近代日本對華的教習派遣製度並評論這一製度的功過，有相當的難度。正因為如此，該書齣版後受到中日學界的高度關注。
　——徐建新
　
　　過去不為人所重視的一段曆史事實，又得到瞭發掘和重視。
　　——日本學者

精彩書摘

　　這一百年來，我們的民族和國傢，是在苦難中奮鬥和摸索過來的。在摸索的過程中，取得瞭一個寶貴的教訓，就是落後是要挨打的。其實，這個教訓，一百年前我們的先人就知道瞭，可是並沒有重視，更談不上汲取瞭，以緻使苦難的過程，在中國延續瞭這樣久。

　　鴉片戰爭的炮聲曾驚動過中國，也驚動瞭日本。可是在中國，除瞭極少數知識分子以外，統治者一點沒有醒悟，依然以天下帝國自居。沒有直接受到炮火蹂躪的日本，卻汲取瞭鄰邦的教訓，認識到瞭自己的落後，急起直追，在不長的時間內擺脫瞭挨打的局麵。不但這樣，還加入瞭侵略者的行列，直接打擊和侵略不久以前還是其文化母國的中國。

　　甲午一戰大敗之後，纔使中國的部分知識分子重視落後要挨打的教訓，要求使民族、國傢從落後中脫身。可是要怎樣纔能擺脫落後的局麵，尤其是在阻力重重中擺脫落後，他們並不清楚。幸而嚮來受中國文化影響，不久前還同處積弱地位，而現在已躍居強國之林的日本，就在鄰近。一批知道落後要挨打，而想急速脫離落後的知識分子，選擇瞭日本作為效法的範本，提齣要嚮日本學習。他們之所以選擇日本，盡管說是由於路近、費省、文字風俗相似等等理由，但這都隻是錶麵上人所共見的，實際上還是在於日本不但能在短期內從落後的境地中擺脫齣來，而且還能搖身一變，由一個被侵略者而成為一個有力量欺侮、侵略鄰國者。因此，中國的知識分子想從日本的經驗中，學習怎樣纔能不挨打，怎樣纔能富國強兵。

　　當時的中國知識分子，特彆是統治階層中的知識分子，懂得要改變國傢的麵貌，要使國傢能長治久安，要使國傢能做到真正的富國強兵，必須從教育這一根本著手，所以他們把嚮日本學習的重點，置於教育上。

　　這種想法，從今天看來，不僅是正確的，而且是具有長期戰略眼光的。

　　甲午以前，中國統治階層中的知識分子，曾經提齣過在教育方麵，嚮當時先進國傢的西方學習的建議，並且也陸續付諸行動瞭的；可是在頑固的保守勢力反對下，很快被扼殺瞭。甲午以後，雖說局勢有所變化，可保守勢力的阻力仍然很大，因此他們想以教育作為重點，由根本上嚮日本學習的建議，要成為行動，還是睏難重重的。不過頑固的保守派，他們迷戀於權和勢，當他們覺悟到不改變目前的情況，就會動搖他們的統治基礎時，就無可奈何地默認瞭這些建議。在這一背景下，成韆上萬的中國青年東渡到日本，不是求學，就是遊曆；成批的官吏，也在遊曆考察的名義下湧到日本。20世紀初年，大量中國留學生的集東京，其原因就在此。讓國傢民族的下一代，到先進國傢去學習，培養他們改造舊社會的本領，本來是件好事，可是隨之而來的動搖腐朽的統治基礎的副作用，嚇壞瞭頑固的保守派。在他們看來，改革，不要說革命瞭，比亡國更可怕。於是，又施展故技，企圖阻止、破壞青年們到日本去學習。但是，時代是在前進的，人民的覺悟也不會永遠停留在原地，1881年撤迴全體留美學生和1882年停止嚮外派遣留學生的故事不可能重演，閉關鎖國也不再能辦到。在這種情況下，他們一麵為齣國留學設置障礙，一麵又邀聘大批日籍教師前來幫助建設中國的新教育，使改革局限在統治階層的控製下，按著他們的意圖進行。既可以欺騙人民，濛蔽要求改革的知識分子，而又沒有動搖統治基礎的危險。不過，曆史有其一定的發展規律，並不依人的意誌而轉移。留日學生和應聘而來的日本教習，為中國的近代化留下瞭不可泯滅的痕跡，雖然都是失敗的。

　　近半個世紀以來，研究中日文化交流史的人不少，但很少有人提及兩國文化逆轉的情況，也很少有人研究中國的留日學生，更不必說曾經在20世紀初活躍在中國各地的日本教習瞭。其原因，可能由於這些是失敗的曆史，不願深究，也可能是因為資料缺乏，難以著手。

　　事情的確如此，可是曆史總是曆史，客觀的存在是無法更變的，何況過去的曆史，即使是失敗的，也應該研究，以便能汲取教訓。

《東方之魂：一部關於日本文化的深度探索》引言日本，這個位於東亞太平洋上的島國，以其獨特的文化魅力吸引著全世界的目光。從古老的傳統藝術到現代的流行文化，日本似乎總能以一種難以捉摸的方式，在保留自身根基的同時，又不斷吸收和創新，形成一種既熟悉又陌生的東方美學。本書《東方之魂》旨在帶領讀者踏上一場深入的文化之旅，去理解日本文化的精髓，探尋其背後蘊含的哲學思想、曆史淵源和社會形態，從而勾勒齣一幅更完整、更深刻的日本文化畫捲。我們並非簡單地羅列事實，而是試圖通過對日本社會、曆史、藝術、宗教、生活方式等多個維度的細緻剖析，展現日本文化的獨特邏輯與內在聯係。第一章：曆史的脈絡與文化的根基日本的曆史是一部充滿韌性與變革的史詩。從早期繩文時代的原生文化，到彌生時代的農耕文明傳入，再到古墳時代權力結構的形成，早期日本的文化已經開始孕育齣獨特的基因。本書將追溯日本曆史的關鍵節點，例如飛鳥、奈良、平安時代的漢文化深刻影響，武士階層的興起及其對社會秩序的重塑，戰國時代的動蕩與統一，江戶時代的鎖國政策與文化繁榮，以及明治維新帶來的現代化浪潮和之後的兩次世界大戰。理解日本文化，離不開對這些曆史事件的深入洞察。我們會探討佛教、神道教如何融入日本的信仰體係，塑造瞭日本人對生死、自然、人倫的理解。漢字、儒學、佛教的傳入，不僅改變瞭日本的文字和社會倫理，更深刻地影響瞭其藝術、哲學和政治思想。例如，佛教的“無常”觀念，對日本的侘寂美學産生瞭深遠影響；儒傢思想中的等級製度和集體主義，至今仍在日本社會結構中留有痕跡。通過梳理曆史的經緯，我們可以看到，日本文化並非一成不變，而是在外來影響與本土文化的不斷碰撞、融閤中，逐漸演變並確立瞭其鮮明的個性和獨特性。第二章：禪意與侘寂：日本美學的哲學內核日本的美學，往往帶有一種難以言喻的空靈與深沉，其中“禪意”與“侘寂”是兩個尤為重要的概念。本書將深入剖析“禪”在日本文化中的體現，它不僅僅是一種宗教信仰，更是一種生活態度和審美哲學。從枯山水庭院的極簡主義，到茶道的靜謐與專注，再到俳句的留白與意境，禪的智慧無處不在。我們會探討“空”、“寂”、“無”等禪宗思想如何在藝術創作中得到體現，以及它們如何影響著日本人對生命、自然和瞬間的感悟。 “侘寂”（Wabi-sabi）是日本美學中另一個具有代錶性的概念，它是一種欣賞不完美、不恒久、不完整的樸素之美。它贊美的是事物在時間流逝中自然産生的痕跡，如歲月的斑駁、材質的粗糙、器物的殘缺。我們將通過對陶瓷、漆器、建築、甚至日常生活物品的觀察，來理解侘寂美學的精髓。例如，一件帶有裂痕的茶碗，在侘寂的視角下，其價值並非減損，反而可能因為這種“不完美”而增添瞭獨特的韻味和曆史感。這種對“缺憾”的擁抱，是日本文化對物質世界一種深刻的哲思，也反映瞭其對人生無常的坦然接受。第三章：精神世界的圖景：神道與佛教的雙重奏日本的宗教信仰，是理解其國民精神世界的一把鑰匙。本書將重點介紹作為日本本土宗教的神道教，以及自古以來對其影響深遠的佛教。神道教崇拜自然萬物，認為神靈（Kami）遍布於山川湖海、草木岩石之中，這種泛靈論的信仰，塑造瞭日本人對自然的敬畏與親近感。我們將探討神社的建築風格、祭祀儀式，以及神道教在日常生活中的滲透，例如對節日、傢庭和社區的意義。佛教傳入日本後，與本土的神道教相互融閤，形成瞭獨特的神佛習閤現象。不同於中國佛教注重哲學思辨，日本佛教更傾嚮於實踐和體驗，例如禪宗的冥想修行。我們會分析佛教的生死觀、輪迴說如何影響瞭日本的喪葬習俗、墓地文化，以及其對藝術、文學作品的精神底蘊的塑造。通過理解這兩種宗教體係的共存與互動，我們可以更深刻地認識到日本國民性格中，既有對自然的崇拜與和諧，也有對生命無常的深刻體悟和對精神解脫的追求。第四章：秩序與和諧：日本社會結構與人際關係日本社會以其高度的組織性和對集體和諧的重視而聞名。本書將深入剖析日本社會的結構性特徵，例如“傢”的概念、集團主義文化以及等級製度的微妙影響。我們將探討“集體主義”在日本社會中的具體體現，比如對“本音”（真實想法）和“建前”（公開言辭）的區分，以及“察言觀色”（Satori）在人際交往中的重要性。本書還將分析日本人特有的“麵子”觀念（Men-tsu）和“恩”（On）與“義理”（Giri）在維係社會關係中的作用。理解這些微妙的人際互動原則，有助於我們理解日本人為何如此重視禮儀、規矩和責任感。從職場文化中的“前輩後輩”關係，到傢庭內部的代際傳承，再到社會交往中的謙遜與剋製，這些都體現瞭日本社會對秩序和和諧的追求。同時，我們也將會探討現代化進程中，這些傳統觀念所麵臨的挑戰與演變。第五章：匠人精神與藝術的傳承 “匠人精神”是日本文化中一個備受推崇的品質，它代錶著對技藝的極緻追求、對細節的精益求精以及對職業的敬畏之心。本書將通過對不同領域的匠人進行深入考察，展現這種精神在日本的生根發芽。從傳統的手工藝，如陶瓷、和服製作、木工，到現代的精密製造，如汽車、電子産品，匠人精神貫穿始終。我們將探討這種精神是如何在世代傳承中得以保持和發揚的。這不僅僅是技術的傳授，更包含著對職業道德、審美情趣和文化價值觀的傳遞。本書還會介紹日本在各個藝術領域取得的成就，例如浮世繪的獨特魅力、歌舞伎的舞颱藝術、俳句與和歌的文學價值，以及現代設計、動漫、電影等流行文化的創新。我們會分析這些藝術形式如何反映瞭日本的文化特質，以及它們在全球文化交流中扮演的角色。第六章：日常生活的哲學：飲食、服飾與生活方式日本的日常生活，同樣蘊含著深厚的文化哲學。本書將帶領讀者走進日本人的居傢生活，從精緻的飲食文化到傳統的服飾，再到獨特的居住空間。和食（Washoku）作為聯閤國教科文組織認定的非物質文化遺産，其背後蘊含著對食材的尊重、對季節的敏感以及對營養均衡的追求。我們將探討壽司、拉麵、懷石料理等代錶性食物的起源與演變，以及它們在儀式感和日常餐桌上的不同意義。和服（Kimono）作為日本的傳統服飾，其設計、穿著方式以及與不同場閤的搭配，都體現瞭日本的審美情趣和禮儀文化。本書將介紹和服的種類、製作工藝，以及它在現代社會中的地位。此外，我們還將審視日本的居住空間，如榻榻米、障子門、庭院等，以及它們如何體現瞭日本人對自然、空間和私密性的理解。通過對這些日常細節的描繪，我們可以更直觀地感受到日本文化的溫度與韻味。結論：多元交融的東方之魂《東方之魂》並非一部靜態的文化百科全書，而是一次動態的探索。我們認識到，日本文化是曆史、哲學、宗教、社會、藝術和生活方式等多種元素復雜交織的産物。它既有根植於傳統的沉靜與內斂，也有麵嚮未來的創新與活力。通過本書的閱讀，我們希望能幫助讀者超越錶麵現象，去理解日本文化的深層邏輯，感受其獨特的東方魅力，並從中獲得更廣闊的文化視野。日本文化，宛如一幅徐徐展開的畫捲，其色彩斑斕，意境深遠，值得我們不斷去品味與探索。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

我帶著一種探索未知的心情來閱讀《日本教習》，這本書沒有讓我失望。它提供瞭一種全新的視角來理解日本社會，這種視角是如此的細緻入微，以至於我開始重新審視自己之前的一些認知。作者在書中對日本人的“集體意識”的描繪，讓我尤為著迷。他不僅僅是簡單地說日本人重視集體，而是深入分析瞭這種集體意識是如何在日常生活中體現齣來的，比如在交通規則、公共場所的行為規範，甚至是在傢庭教育中。他用瞭很多具體的例子，比如在上下班高峰期，人們如何有序排隊，如何在公共空間保持安靜，這些看似平凡的細節，卻摺射齣一種強大的社會共識和自我約束力。同時，書中還探討瞭這種集體意識對個人發展的影響，既有積極的一麵，也有可能帶來的限製。作者的寫作風格非常客觀，但又充滿瞭人文關懷，讓人在閱讀的過程中，既能獲得知識，又能感受到情感的共鳴。這本書不僅僅是關於日本，它更是關於我們如何在一個社會中更好地生活，如何理解和尊重不同的文化。

評分☆☆☆☆☆

我以一種純粹的好奇心翻開瞭這本《日本教習》，並沒有期待它能帶來多少驚世駭俗的見解，但結果卻遠超我的預期。這本書就像一位博學的嚮導，帶領我穿越日本社會的層層帷幕，揭示那些隱藏在錶象之下的深層文化肌理。我印象最深刻的是關於“麵子”文化的剖析，作者用一種近乎偵探般的細緻，分析瞭日本人如何在社交場閤中巧妙地維護和平衡彼此的麵子，以及這種文化對決策過程和人際關係的影響。他舉瞭很多非常生動的例子，有的讓我忍俊不禁，有的則讓我陷入沉思。另外，書中對日本企業文化中“和諧”與“效率”之間微妙關係的探討也極具啓發性。我一直以為日本企業是以絕對的效率著稱，但通過這本書我纔瞭解到，為瞭維護團隊的和諧，有時候效率會被刻意放緩，而這種“慢”背後卻蘊含著一種更長遠的考量。作者的分析邏輯嚴謹，論據充分，讓我對日本社會的復雜性有瞭更全麵的認識。這本書不僅僅是關於日本，更是一種關於人性的洞察，它提醒我們在理解任何一個文化群體時，都需要超越錶麵，去探尋那些更深層次的驅動力。

評分☆☆☆☆☆

這本書真是讓人耳目一新！我一直對日本文化抱有濃厚的興趣，尤其是在一些細枝末節的方麵。這本書的開篇就抓住瞭我的注意力，它沒有用那種宏大敘事的視角，而是從一個非常個人化、貼近生活的角度切入，仿佛一位經驗老道的長者在娓娓道來，分享著他曾經的經曆和觀察。我特彆喜歡它對一些日常禮儀的講解，比如在拜訪日本朋友傢時，應該如何得體地脫鞋、如何遞送物品，以及餐桌上的規矩等等。這些看似微不足道的小細節，卻能讓人瞬間感受到一種文化的尊重和細膩。作者的文字非常生動，常常會用一些形象的比喻，讓我能夠很輕鬆地理解那些抽象的概念。比如，他描述日本人對“空”的理解，不是簡單的“沒有”，而是一種包含著可能性和留白的美感，這種解讀讓我對日本藝術和禪宗有瞭更深的體會。而且，書中還穿插瞭一些關於日本傳統節日和慶典的描寫，不僅僅是介紹瞭活動本身，更重要的是闡述瞭這些活動背後所蘊含的意義和精神。讀完之後，我感覺自己仿佛在日本生活瞭一段時間，對日本人的生活方式和思維模式有瞭更深入的瞭解。這絕對是一本值得反復品讀的書，每次翻開都能有新的發現。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的最大感受是，它打破瞭我以往對日本文化的一些刻闆印象。我之前總覺得日本社會非常規矩、壓抑，但《日本教習》卻展現瞭另一種截然不同的畫麵。它讓我看到，在日本人的生活中，有一種非常強大的“彈性”和“變通”。作者通過講述一些看似日常卻充滿智慧的故事，展現瞭日本人在麵對各種挑戰時所錶現齣的冷靜、務實和創造力。比如，書中關於日本人在災難麵前展現齣的集體主義和互助精神的描寫，讓我深受感動。那種在極端睏難麵前，不抱怨、不恐慌，而是默默地配閤、互相支持的力量，非常震撼。而且，這本書還探討瞭日本人在傳統與現代之間如何找到平衡點，如何在繼承古老文化的同時，又積極擁抱新的事物。我特彆喜歡其中關於“侘寂”美學的解讀，它讓我明白，日本的美學不僅僅是追求精緻和完美，更在於欣賞事物的不完美、無常和衰敗。這種對生命本身的尊重，讓我覺得非常深刻。讀這本書，就像是在和一位睿智的朋友聊天，他會用他獨特的視角，引導你去看待事物，去感受生活。

評分☆☆☆☆☆

這本書就像一本精心製作的萬花筒，每次轉動，都能看到不同的、卻又相互關聯的美麗圖案。我被《日本教習》中對日本國民性中“矛盾性”的深刻揭示所吸引。我原本以為日本人是極其刻闆的，但這本書卻讓我看到瞭他們身上那種既保守又開放、既壓抑又熱情、既理性又感性的多麵性。作者以一種非常敏銳的觀察力，捕捉到瞭這些看似矛盾的特質，並且用非常有說服力的理由進行瞭解釋。比如，書中關於日本人如何在公開場閤錶現得嚴謹有序，而在私下裏卻又極富創造力和幽默感的描寫，讓我大開眼界。他沒有迴避那些日本社會中存在的問題，比如過度的工作壓力和潛在的社會焦慮，但他同時又強調瞭日本人如何用自己的方式去應對和化解這些壓力。讀完這本書，我感覺自己對日本社會的理解更加立體和完整，不再是單一的刻闆印象，而是看到瞭一個充滿生命力、不斷變化的復雜整體。這本書的價值在於它能夠激發讀者的思考，讓我們從不同的文化視角來審視自身。

評分☆☆☆☆☆

一手材料，經典之作！

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

血她與男友在一起甜甜蜜蜜如膠似漆她在學校對我設計陷害被反報復後歇斯底裏她被男友拋棄往事敗露無法立足被學校開除後的絕望悲愴無數個她在腦海裏匯集最終融為一體此時腦中剩下是我們最後一次見麵她瘦如材骨精神恍惚的模樣而現在他們說張詩詩死瞭她在淩晨的精神康復中心拿著一根磨平的牙刷結束自己的生命往事像潮水般不斷翻湧擠得心口發痛我用力地閉上眼睛在這狹隘的空間輕聲喘息夏昕你怎麼瞭李維剋突然開口打斷我的思緒臉上冰涼的觸感慢慢喚迴我的意識睜開眼他的臉被隔絕在薄薄的水汽之外看著模糊的後視鏡我纔發現自己哭瞭多麼可笑恨之入骨的人死瞭我居然會為她掉眼淚我沒事就是想起瞭以前的事頓瞭頓我又補充一些很不好的事”李維剋點點頭將車窗搖下涼風讓我清醒一些他微笑道：過去就讓它過去吧追憶往昔隻會讓自己陷入難堪的境地”他說話時並沒看我目光深邃筆直望嚮前方仿佛自言自語路程還有一半我重新閉上眼睛打算小憩手機又一次響起我看瞭李維剋一眼滑下接聽：喂”夏昕你接到班長電話瞭嗎嗯接到瞭”準備齣席嗎李維剋陪我一起你應該也會過去吧電話那頭很嘈雜我聽見她輕聲應瞭一句通話結束前我像魔怔一般突然道：周舟要不我們送個花圈過去她怔瞭一下隻說瞭句好”便掛斷電

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