中國曆史的瞬間 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李永熾 著

圖書標籤:

• 曆史
• 中國曆史
• 曆史瞬間
• 文化
• 傳統
• 社會
• 人物
• 事件
• 朝代
• 通俗曆史

齣版社： 上海三聯書店

ISBN：9787542649911

版次：1

商品編碼：11600320

包裝：平裝

叢書名： 愛智典藏

開本：16開

齣版時間：2015-01-01

用紙：膠版紙

頁數：242

字數：232000

編輯推薦

　　閱讀曆史讀物，就好像經曆不可能經曆的往事，接近不可能接近的古人。讀《中國曆史的瞬間》，等於讀瞭一部活活潑潑、特彆有味兒的中國史。

內容簡介

　　《中國曆史的瞬間》是《西方曆史的瞬間》的姊妹篇。
　　《中國曆史的瞬間》篇章以時代排序，從遠古時代的“北京人”講起，涉及中國古代社會政治、經濟、文化、內外交流等諸多方麵。
　　《中國曆史的瞬間》全書采用活潑的現代語言進行寫作，同時也活潑地運用各種趣味的寫作方法，文字簡明、親切，是人人可讀的曆史讀物。

作者簡介

　　李永熾，曾任颱灣大學曆史係教授。著有《從啓濛到啓濛——歐洲近代思想與曆史》、《史記——曆史的長城》等書，並有譯著若乾。

目錄

“北京人”的生活
中國新石器時代的文化
殷商時代的住與食
殷商時代的社會
周初的政治與社會
周昭王與周穆王
周代的工藝
春鞦與戰國的差異
戰國中期的局勢
孔子的官職
墨子與公輸班
戰國時期的思想傢
黃帝的《十大經》
先秦時代的都市
中國古代的巨商
《史記·貨殖列傳》的意義
戰國時代的科學技術
秦始皇與呂不韋
秦始皇的統一政策
垓下之圍——楚漢相爭的終麯
漢高祖與叔孫通
漢高祖與呂後
漢武帝時代的政治
漢武帝的尊儒
漢光武的治術
後漢的讀書人
漢代的長安與洛陽
秦漢時期的農村
漢代畫像石與畫像磚
西漢的竹簡
漢代的“玉衣”
漢代的科學發展
黃巾之變與董卓
曹操這個人
西晉貴族的奢華
西晉時代的五鬍
東晉初期王敦、蘇峻之亂
東晉孝武帝與司馬道子
東晉孫恩之亂
東晉時代的江南
魏晉文化的淵源
魏晉時代的佛教
東晉時代的崇尚隱逸
建康與南朝文化
梁武帝與佛教
後趙與佛圖澄
法顯到印度
釋道安與鳩摩羅什
北魏建國與崔浩
北魏孝文帝的漢化
雲岡大佛與龍門石窟
北魏時代的洛陽
隋文帝的施政
楊隋時代的佛教
楊隋傢庭的悲劇
唐初的政治
唐初的後宮
唐玄宗與姚崇、宋璟
唐憲宗的中興偉業——平淮西
唐代的官僚
唐代的佛教
唐代的廣州與揚州
李唐時代的長安
大唐長安的春天
唐代文化的東播
宋代科舉與讀書人
宋初的官場
宋代的士大夫
宋代名臣範仲淹
宋代名臣歐陽修
宋代名臣司馬光
宋代稅製與專賣製
王安石的財政措施
王安石的軍政措施
北宋黨爭
宋代的工商業
宋代的技藝
宋代的茶
宋代的開封
宋代的都市
北宋的“瓦子”
宋代的書與畫
金世宗的治世
馬可·波羅看中國
鄭和與航海事業
明代宦官王振
明代宦官魏忠賢
明代的倭寇
明代的財政
明代的農村
明代的江南
明成祖在學術上的貢獻
王陽明與陽明學說
李卓吾這個人
明末西方科技的傳人
清聖祖的政治
清初的官吏
清初的三大思想傢
清初的文字獄
明末清初的西方傳教士
17、18世紀中國對歐洲思想的影響
清代的財政
清代的景德鎮跟佛山鎮
宋、元、明的繪畫
宋、元、明的瓷器

精彩書摘

　　“北京人”的生活
　　自“北京人”在周口店的洞穴齣土以後，從該洞穴也挖掘齣許多非常原始的石器，這些石器必定是“北京人”所製作的器物。同一洞穴也堆積著許多獸骨，其中有現在已經絕種的鬣狗跟巨角的腫骨鹿。這些都成為推定“北京人”時代的綫索。在這些獸骨中有許多是人們用刀類割切的。“北京人”不僅獵取這些野獸供食用，還把它們的骨加工製成骨器。總之，周口店提供瞭舊石器時代早期的罕見實例。
　　在周口店齣土的人骨大約有三十九具，大部分是頭骨，四肢跟其他身體部分的骨骼發掘得很少。就這些人骨的年齡來看，除掉百分之四十年齡不明的以外，其餘百分之六十中的百分之四十是十四歲以下的小孩，四十歲以上的人隻占百分之十。這也許是當時衛生狀況不佳所緻，但是也有人認為“北京人”有獵人頭、食人肉的習慣。究竟如何，到現在還是一個謎。從洞穴挖掘齣來的動物骨骼與頭角，有些有黑痕。經過精密的化學實驗，纔認定這些骨骼上留有黑痕的部分是火燒的痕跡。洞穴內黑色的堆積層則是木塊火燒後留下的炭化物。“北京人”已知道用火燒獵取的野獸來吃，也知道在洞穴入口的附近燒柴來防止猛獸的入侵，似乎也知道用火燒獸骨來製造骨器之類的東西。
　　總之，“北京人”似乎已經知道用火，並自製石斧、骨器之類的東西。
　　秦漢時期的農村
　　按照戰國時代的主要作物來分類，燕、齊、韓、魏、趙五國産小米，楚國産米，秦國（包含四川在內）産米跟小米。楚漢之爭可以說是北方産小米地區跟南方産米地區的兵力之爭，秦漢時代，華北産小米區的人口占壓倒性的多數。根據前漢平帝元始二年（公元2年）的戶口統計，華北約有九百萬戶，華南有一百萬戶，九比一。古代農村生活經常要受到自然環境跟栽培作物的限製。因此，前後漢時代，人口已達飽和點的華北漸漸嚮産米的華中、華南發展，華中尤受注目。當然，農村也劃入政府的行政組織中，五戶為伍，十戶為什，百戶為裏，十裏為一亭，十亭為一鄉；一戶約有五口。農村雖有自由農民，但是因為戰爭和天災，加上官吏的苛虐，農村逐漸分化為豪族跟佃農，農村甚至也齣現瞭農民流亡的現象。前漢末期跟後漢末期，由於農民窮睏，發生瞭暴動，以緻動搖瞭漢代的政治基礎。
　　關於當時農村的實際狀況所知不多，現根據近年考古學調查的結果，略述當時的農村情形。華北主要作物是小米，此外還産大麥、小麥、玉米、高粱、稗子、大豆、小豆等。稻米在長安跟洛陽等地的漢代墳墓也曾發現，文獻上也有記載。稻米隻有華北湧水一帶生産。現在北京附近的漁陽郡孤奴縣，郡守張堪曾開墾稻田八百多頃。高粱産於洛陽跟遼陽等地。小麥從西域傳來，而逐漸普及。但小米（即粟）産量最多，所以當時以“粟”來作榖物的總稱。耕作的單位是步、畝、頃。農民若有一頃地就算是上等農民。漢武帝搜粟都尉趙過奬勵代田法，也就是說鼓勵農民用二犁、二牛，三人耕種五頃地。這是大土地經營法。宣帝時，範勝之奬勵以畝為基準的區田法，這是小規模的耕種法。前漢時，鏟、鋤、鐮、犁等鐵具已用到農村裏。但華北土地跟生産力已達飽和點。
　　遼寜遼陽太子河西岸曾發現前漢的村落。其中，有用粘土跟木頭造的六間房的傢屋，傢屋附有爐竈、地窖、井、廁所、木柵圍住的方形傢畜房及垃圾場。
　　華北的生産達飽和點之後，漢代就傾力去開發華中。在這以前，華中、華南是“火耕水耨之地”，雖然是産米區，但也是落後地區。春天時，燒草後播稻，夏天灌水，以除雜草。北方使用鐵製農具，雖然稻作麵積狹小，農耕技術仍不斷進步，到後漢已采取分苗移植的方法。華中是新開墾的地區，所以郡守等官吏及地主常集聚北方流入的農民，給予鐵器，治陂池，開水田，使他們能夠安定居住。南陽是其根據地，秦時已經有大量移民。梁人孔氏在這時移到南陽，大量鑄造鐵器，挖陂池。漢宣帝時，南陽郡守召倍臣興水利，開田三萬頃。後漢光武帝時，太守杜詩鑄造鐵製農具，治陂池，開水田，農民稱便。這種開拓方式是從淮水、南陽往南逐漸拓展的。安徽壽縣安豐塘，後漢時稱為芍陂，近年來從這地方發現瞭當時的農具跟捕魚的漁具。後漢時，淮水以南地區一直在開發，人口激增，因而齣現瞭大豪族。三國吳便以華中的産米區做根據地。
　　長沙是戰國時代的楚都，是當時漢人活動的最南地區。公元前214年，秦始皇遣兵南下，於今之廣東、廣西置南海、桂林、象郡，移犯人於此，開始與越人來往。到前漢，廣東趙佗建南越王國。武帝元鼎五年（公元前112年）遣軍攻南越，第二年陷南越首都番禺（今廣州）。當時，有罪人跟江淮以南的樓船十萬師從徵，戰後定居此地，占據瞭河川一帶跟平原地區。越人有的逐漸和漢人混血，有的被趕到山裏。長沙以南，氣溫高，濕氣大，適於種稻，這跟華北種小米極為不同。傢屋的建築以木造為主。廣東佛山所發現的漢墓有傢屋、人物、牛、馬、羊、鴨的俑，還發現犁田、插秧模樣的人物。
　　宋初的官場
　　宋太祖鑒於唐代以來藩鎮的跋扈和割據，開始解除戰將的兵權，利用文官帶兵，厲行中央集權政策。由於文官受到重用，科舉就逐漸成為讀書人獵官的目標。
　　科舉始於隋朝。到唐朝，因為試官與新進士之間結成親密的師生關係，造成瞭許多政治上的派閥。新進士甚至隻知有師，不知有天子，賄考也公然存在。宋朝開寶六年（公元973年），太祖發現禮部考試有作弊的行為，於是把禮部考試及格的考生都集中到殿堂，親自再考一次，以決定及格者的成績順序。這就是所謂“殿試”。殿試及格的就成為天子的門生。唐朝時期的師生關係，到宋代已經完全改變瞭。做官的資格由天子賜予，因此天子對官吏具有壓倒性的權力。宋朝文官得勢，這是很重要的原因之一。
　　宋太祖雖然重視科舉齣身的文官，但他自己是一位很優秀的將領，所以他本人還是很重視武人的。他任命自己的心腹武將鎮守北方邊境，並委以財政權。到太宗的時候，他不敢信任太祖親自任命的武將，逐漸用文官去取代他們，也把財政權收歸中央政府，即使派遣武官鎮守邊疆，也不敢讓他們駐守太久，時時更替，以緻“兵不知將，將不知兵”。在這種情況下，宋代軍人逐漸失勢而被冷淡，但是中央政府還照樣給他們優厚的生活保障，這是宋代區彆於五代，不曾發生軍人革命的原因。兵權跟財政權也被嚴格劃分，不讓軍人掌握財政，軍隊的財務全由天子一手包辦。於是，文官的地位逐漸提高，終於壓倒瞭武官，掌握瞭宋代的政權。
　　這些文官大都是科舉齣身的官吏。做過官的傢庭，當時叫作“官戶”，可以免除勞役跟附加稅，在審判上也享有特殊的恩典。官吏還有龐大的收入，據說，為官三年，子孫三代可以過著安樂的生活。因此，科舉可以說是當時讀書人榮宗耀祖、應舉做官的階梯。考場上也經常有白發老人應舉的場麵。科舉可以使一介平民平步青雲，成為官場上的人物。一般說來，天子也喜歡示恩人民，錶示自己愛纔。於是，應舉的人多，錄取的也往往超越規定的人數。太祖時候，錄取的人數還不多，從太宗以後就急速增加，到真宗時期，科舉及格而無法任官的已越來越多瞭。
　　要想任官，除瞭科舉及格之外，還有許多其他途徑。科舉落第仍然不氣餒一再應舉的，政府有時也會同情地給予任官資格。捐資政府或長期任職官衙書記的人也可以任官。此外，宋朝還有所謂任子製度，高官的子弟或親戚都可以靠這種製度獲得官職。這些人一旦授官，政府便需給薪；宰相的子弟從嬰兒時期開始就可以領取薪俸。官吏的人數年年增加，薪俸的支齣也一年比一年增多，國傢財政越來越睏難。正途齣身而無法做官的人逐年增多，於是，賄賂鑽營就成為他們獵官的手段之一。
　　科舉齣身的人大都精通儒學跟文學，但缺乏法律和經濟上的知識。因此，實際政治大都委托精通這方麵知識的書吏辦理。這些書吏沒有薪俸，隻靠從百姓那兒獲取的手續費來維持生計，因此公然嚮百姓索賄的大有人在。官吏們在實際政治上需要依靠他們，任期又隻有短短三年就需轉任，何況還有許多官吏是靠他們來斂財的。冗官過多，賄賂公開，是宋代政治腐敗的主要原因。
……

前言/序言

　　現代人的曆史讀物
　　——《中國曆史的瞬間》的序
　　子敏
　　“研究曆史”跟“寫曆史讀物”是完全不相同的兩件事情。“研究曆史”的人如果要寫曆史讀物，就必須具備寫作的纔能。這不是每一位曆史學者都辦得到的。
　　我們不可能要求每一個人都去研究曆史，做一個曆史學者，不過，希望人人都讀一點曆史讀物卻是閤理的。閱讀曆史讀物能豐富我們的精神生活，使我們有機會吸收人類不斷纍積下來的寶貴經驗，使我們心中的河山更壯麗，不僅包括現在，而且包括全部的過去。閱讀曆史讀物，使我們能再經曆不可能經曆的往事，接近不可能接近的古人。
　　好的曆史讀物不應該是曆史文件的編輯，它應該負責地用現代語言告訴讀者那文件裏說的是什麼，因為它努力的目標是使現代人“懂”，為現代人做解釋。直接閱讀一般人看不懂的文件是學者的事。一般讀者並不直接研究曆史。好的曆史讀物都應該是用當代語言為當代讀者寫的。可見寫曆史讀物是有許多技巧好講究的。一位好的曆史讀物作傢應該具備豐富的曆史知識，同時又能活潑地運用各種寫作方法。
　　這部《中國曆史的瞬間》是為現代中國人寫的中國曆史讀物。作者李永熾先生為瞭使這本書成為人人可讀的曆史讀物，全書都用活潑的現代語言來寫作，同時也活潑地運用各種趣味的寫作方法。
　　舉一個例子說。在《明末清初的西方傳教士》這一講裏，敘述明朝末年一位禮部侍郎彈劾利瑪竇的話，就完全特意用現代語言來改寫，如：“看那蠻人所寫的《天主教解要略》就可知道，他們奉為天主的耶穌跟瑪利亞是漢哀帝時誕生的西夷人。耶穌是被判刑釘在十字架上的罪人。這樣的罪人怎可說是天主？……”
　　這樣的敘述，很能傳達齣那位禮部侍郎的口吻跟他對耶穌的誤解。至於找齣那位禮部侍郎所寫的文言文原文是什麼，那完全是研究曆史的學者的作業，一般的現代讀者並不需要知道。如果這一段彈劾文采用的是“原文照錄”的學術著作方式，那麼一般的現代讀者隻有邊讀邊猜，或者翻檢《辭海》，甚至跳過不讀。這樣，讀曆史讀物就會成為苦事，同時，讀者也會遭遇“失去許多好東西”的損失瞭。隻要作者是負責任的，曆史文件用現代語改寫，是使讀者對曆史發生興趣的最佳方法，也是幫助讀者從曆史中吸取智慧的有效方法。
　　這部書從五十萬年前的“北京人”，一直敘述到清代。這部書的敘述方式並不按照一般曆史課本的方式，而是采取瞭另外一個角度，曆史課本說不瞭那麼詳盡的，反而成瞭這部書要“講”的題目。讀完這部書，再去讀曆史課本，就會覺得曆史並不那麼枯燥乏味，就能體會得更多。單獨讀這本書，等於讀瞭一部活活潑潑、特彆有味兒的中國史，而且能培養高尚的曆史趣味。
　　李永熾是《國語日報·史地周刊》的主編，因此這本書的文筆也是漂亮的“《國語日報》體”，完全用既可以看又可以聽得懂的現代語言來寫作。書中這一百多篇，幾乎都是“講”齣來的，所以讀起來有一種語言和文字的“共鳴感”，特彆親切，像好聽的音樂。
　　這本書裏，《楊隋傢庭的悲劇》、《唐憲宗的中興偉業——平淮西》是鞦柳先生的手筆，《孔子的官職》是黎亮先生的手筆，《鄭和與航海事業》是沙靈先生的手筆。李永熾先生說，這四篇文章雖然不是他寫的，卻是在他主編的“史地周刊”發錶過的，內容、形式都跟這本書的體例吻閤，所以捨不得，特地也選錄齣來，介紹給讀者。這一點是應該嚮讀者聲明，嚮作者緻謝的。
　　這些文章在“史地周刊”單篇發錶的時候，已經很能引起讀者的興趣。現在按時代先後重新排列，集中在一起齣一本書，一定會更受到讀者的歡迎。
　　李永熾先生一身兼有曆史學者跟作傢的雙重纔能，我們有理由相信《中國曆史的瞬間》會成為人人愛讀的現代的“中國曆史讀物”。

史海拾遺：探尋文明的脈絡 內容簡介： 《史海拾遺：探尋文明的脈絡》是一部宏大敘事的曆史著作，它並非聚焦於某個特定朝代的興衰更替，亦非單純羅列帝王將相的功過是非。本書的視角更為廣闊，旨在深入挖掘人類文明在特定曆史節點上所展現齣的復雜性、多元性與內在驅動力。全書以時間為軸，卻不拘泥於綫性的編年史，而是以“關鍵性轉摺點”和“文化基因的演變”為核心綫索，構建起一座跨越數韆年、橫跨數大洲的文明景觀圖。 本書的結構分為四大篇章，每一篇章都對應著人類文明發展中的一個重要階段或核心議題： 第一篇：原初的火花與思想的萌芽（史前至古典文明的奠基） 本篇追溯瞭人類從遊牧走嚮定居，從部落走嚮城邦的漫長曆程。重點探討瞭農業革命對社會結構産生的根本性影響，以及文字、曆法、早期法律體係的齣現如何標誌著“曆史”的真正開端。我們細緻考察瞭美索不達米亞的楔形文字如何記錄瞭最早的法典與神話，埃及尼羅河畔的法老統治如何孕育齣對永恒和秩序的追求。 然而，本書的焦點更在於思想的“萌芽”。我們深入分析瞭古希臘哲學（特彆是蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德）對理性思維的開創性貢獻，以及他們如何試圖用邏輯和辯證法來解釋自然與社會。同時，我們也描摹瞭東方，如印度吠陀文化中對宇宙、靈魂和輪迴的深刻思辨，以及中國春鞦戰國時期“百傢爭鳴”的盛況。這些思想的碎片，如同散落的火花，預示著未來文明的走嚮。我們探討瞭不同文明在麵對“天人關係”、“社群倫理”和“知識獲取”這三大核心問題時，所采取的不同路徑和最終形成的文化底色。 第二篇：帝國的擴張與信仰的交融（古典晚期至中世紀的重塑） 隨著早期城邦和王國的成熟，人類曆史進入瞭“帝國時代”。本篇不再將焦點局限於單一帝國的軍事勝利，而是著重於帝國體製的構建、管理以及其對被統治區域的文化同化與反嚮影響。羅馬帝國的法律體係、工程技術及其最終的“巴爾乾化”過程，是本篇重要的分析案例。 尤為重要的是，本篇深入剖析瞭“信仰的力量”。在古典文明衰落的背景下，一神論宗教（如猶太教、基督教和伊斯蘭教）的興起，徹底改變瞭人類對自我、道德和來世的認知框架。本書詳細對比瞭這三大宗教在傳播過程中，如何與既有的地方文化和政治權力進行復雜的互動、妥協與衝突。例如，伊斯蘭教在七世紀的快速崛起，不僅僅是一場軍事擴張，更是一次阿拉伯文化與波斯、拜占庭文明成果的集成與再創造。我們探討瞭中世紀歐洲的封建製度與教會的二元權力結構，以及在伊斯蘭黃金時代，學術、數學、醫學如何被係統地保存、發展並最終反哺西方。 第三篇：全球化前夜的劇變（文藝復興、啓濛運動與地理大發現） 人類文明並非總是在平靜中演進。本篇聚焦於十五世紀末至十八世紀的“加速期”。我們首先考察瞭歐洲文藝復興運動，將其視為一次對古典人文精神的重新發現，以及對神權束縛下個體價值的解放。這並非簡單的復古，而是一種將世俗生活和人類潛力置於神聖秩序之上的觀念轉變。 隨後，地理大發現（或稱“大航海時代”）被視為全球化進程的第一次實質性推動。本書詳細分析瞭技術進步（如航海術、火炮）如何打破瞭原有的地理隔閡，以及隨之而來的“哥倫布交換”——物種、疾病、人口和財富在全球範圍內的重新分配。這種交換帶來的影響是深遠而復雜的，它既促進瞭新大陸的物産傳入舊大陸，也為後來的殖民體係和全球經濟不平等埋下瞭伏筆。 啓濛運動則是本篇的理論高潮。本書精選瞭洛剋、盧梭、孟德斯鳩等思想傢的核心論點，分析瞭“自然權利”、“社會契約”和“三權分立”等概念如何係統性地挑戰瞭君權神授的傳統，並最終催生瞭美國和法國的政治革命。我們同時警示瞭啓濛理性光芒下的陰影——對非理性文化（如東方文化或原始部落）的偏見和潛在的等級劃分。 第四篇：現代性的代價與迴響（工業革命、民族國傢與世紀危機） 工業革命被視為人類改造自然能力的一次爆炸性飛躍。本篇深入探討瞭蒸汽機、工廠製度對社會階層、傢庭結構和城市麵貌的徹底重塑。我們詳細分析瞭工業化進程中，資本與勞動力之間産生的尖銳矛盾，以及由此催生的社會主義思潮和工會運動。 民族國傢的興起是另一個核心議題。在共同的語言、曆史敘事和國傢建構下，人們對“我們”與“他們”的認知被空前強化。這種身份認同的構建，雖然帶來瞭國傢的整閤與動員能力，但也成為瞭十九世紀末至二十世紀初，帝國主義競爭和世界大戰爆發的內在驅動力。 最後，本篇探討瞭“世紀危機”——兩次世界大戰的殘酷性，以及人類在麵對核技術、大規模宣傳和極權主義（法西斯主義與斯大林主義）時的精神睏境。我們審視瞭現代科學的巨大成就如何與人類道德的相對淪喪並存，並以此為基點，反思在科技飛速發展的今天，我們如何處理技術異化、環境危機和身份認同重塑的永恒命題。 全書特色： 《史海拾遺》的價值在於其“比較史觀”和“觀念史”的結閤。它避免瞭將任何一個文明視為曆史的終點或唯一的正確路徑，而是著重於探究不同文明在麵對相似的曆史挑戰（如資源短缺、權力分配、思想變革）時，所展現齣的獨特智慧與局限。本書旨在提供一個宏觀的思考框架，引導讀者超越狹隘的民族史觀，真正理解人類文明作為一個相互關聯、不斷演化的復雜係統，其內在的張力與持續的創造力。 全書引用瞭大量的考古發現、原始文獻選段以及最新的曆史學研究成果，論證嚴密，文筆雄健而不失細膩，適閤對世界文明發展脈絡有係統性興趣的嚴肅讀者。

評分☆☆☆☆☆

這本厚重的精裝書，光是捧在手裏就能感受到曆史的重量。我原本以為它會是一本枯燥的教科書式陳述，但翻開第一頁就被作者那種近乎癡迷於細節的描摹所吸引。它沒有試圖去梳理宏大的朝代更迭，而是像一個鏡頭聚焦到瞭那些決定曆史走嚮的“瞬間”。比如，它用足足三章的篇幅去剖析某個關鍵戰役前夜，某位將領在營帳中的輾轉反側，甚至連他飲用的那口水是如何從水源地運送到軍中的都寫得清清楚楚。這種微觀的敘事角度，讓我仿佛置身於曆史的現場，而不是僅僅在閱讀曆史。它成功地打破瞭我對傳統史書那種冰冷、概括性的印象，讓我體會到，每一個偉大的曆史事件背後，都是無數凡人情緒的匯聚和掙紮。讀完之後，我發現自己對那些教科書上匆匆帶過的人名和事件，都有瞭一種全新的、鮮活的認識，仿佛那些塵封的故紙堆裏，真的有呼吸和心跳聲傳來。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，一開始我對這種專注於“瞬間”的寫法有些不以為然，覺得會不會過於碎片化，難以形成一個完整的曆史觀。然而，讀到三分之一後，我完全改變瞭看法。作者通過一係列看似不連貫的片段，卻構建起瞭一條清晰的情感和邏輯暗綫。那些被截取的“瞬間”，每一個都像是曆史長河中的一個漩渦，它強有力地將周圍的一切捲入其中，並塑造瞭其後的走嚮。比如，一個關於某個發明傢在絕望中點燃草稿的段落，讀來令人心碎，但正是這個“瞬間”的挫摺，間接推動瞭後來的技術革新。這本書的價值在於，它將那些被宏大敘事掩蓋的個體命運，重新放置到瞭曆史的聚光燈下，讓我們看到，曆史的重量，往往壓在一個個微不足道的選擇之上。

評分☆☆☆☆☆

我最近對敘事手法非常挑剔，很多曆史作品要麼過於學究氣，要麼矯揉造作。但這本書找到瞭一個絕佳的平衡點。它的敘事節奏控製得極為精妙，高潮部分往往是短促而有力的，如同快門按下的一瞬間，捕捉到瞭永恒的畫麵；而過渡部分則舒緩而富有哲思，像是一段悠長的背景音樂，引導著讀者的情緒迴落。我尤其喜歡它對“沉默的瞬間”的處理。有些曆史事件，最關鍵的轉摺點恰恰發生在無人言語、萬籟俱寂的時刻。作者沒有用華麗的辭藻去填補空白，而是用環境的寂靜和人物的眼神來錶達一切。這種留白的處理，比任何詳盡的描述都更具衝擊力，讓讀者的大腦被迫參與進來，自己去填補那份曆史的空白和張力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計本身就透露著一種對細節的執著，內頁的排版和字體的選擇，都帶著一種古典的韻味，讀起來賞心悅目。更讓我驚喜的是，作者在每章末尾的“史料劄記”部分，非常坦誠地分享瞭他搜集資料的過程中的睏惑與掙紮。他會提到，為瞭確認某個官員當天是否真的穿瞭藍色官服，他查閱瞭多少份地方誌的記載，以及最終如何做齣取捨。這種近乎偏執的求真精神，極大地增強瞭文本的可信度。它讓我感覺自己不隻是在讀一個曆史故事，而是在參與一場嚴肅的學術探險。這本書不適閤那些隻想快速瞭解曆史脈絡的讀者，它需要你有耐心，願意沉浸在一個又一個精心構建的場景中，去感受曆史的肌理。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的閱讀體驗更像是在品味一幅精心繪製的工筆畫，每一個筆觸都充滿瞭考究。作者的文筆極其細膩，尤其擅長運用環境描寫來烘托人物的心理狀態。當描述到某個宮廷政變發生時，他筆下的光綫、空氣的濕度，甚至窗外細微的風聲，都成瞭推動情節發展的隱形力量。我特彆欣賞作者在處理史料時的那種審慎和剋製，他似乎並不急於給齣最終的結論，而是將多重相互矛盾的史料並置，讓讀者自己去權衡和思辨。這種處理方式非常高明，它尊重瞭曆史的復雜性和不確定性。我常常讀到半夜，因為被一個細節或一個場景的描述所卡住，反復咀嚼其中的深意。它不是讓你一口氣讀完的暢快，而是需要你停下來，點燃一支煙或者泡一杯茶，慢慢咂摸的那種味道。

評分☆☆☆☆☆

不錯，挺喜歡，價格實惠，物流給力

評分☆☆☆☆☆

非常不錯的書，正準備看。

評分☆☆☆☆☆

非常不錯的書，正準備看。

評分☆☆☆☆☆

內容太簡單瞭，沒有什麼太多收獲。

評分☆☆☆☆☆

看看曆史的精彩瞬間，不錯的一本書。

評分☆☆☆☆☆

印刷精美，包裝也好。是正品。

評分☆☆☆☆☆

塑封，軟皮，紙質不錯。

評分☆☆☆☆☆

普普通通，沒甚特彆。。。

評分☆☆☆☆☆

看看曆史的精彩瞬間，不錯的一本書。