宗白华别集 西洋哲学史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

宗白华 著

图书标签:

• 宗白华
• 哲学史
• 西方哲学
• 中国哲学史
• 学术著作
• 思想史
• 文化史
• 历史
• 哲学
• 译著

出版社： 重庆大学出版社

ISBN：9787562486756

版次：1

商品编码：11619607

包装：平装

丛书名： 宗白华别集

开本：16开

出版时间：2015-01-01

用纸：胶版纸

页数：224

字数：172000

正文语种：中文

产品特色

编辑推荐

　　总括西方哲学史脉络，梳理西方思想源流；对各个历史阶段的哲学流派作了系统归类介绍，为哲学史教材典范。
　　宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。1925年即开始讲授康德哲学及西方美学，当时有“南宗北邓(邓以蛰)”之称。
　　作品文字优美，集知识性、思想性、文学性与一体，是名家经典之作。
　　宗白华别集
　　1.《美从何处寻》
　　2.《西洋哲学史》
　　3.《中国哲学史提纲》
　　4.《宗白华讲稿》
　　5.《西方美学名著译稿》

内容简介

　　《宗白华别集 西洋哲学史》是宗白华先生写于20世纪40年代的一部论述西方哲学史的著作。《宗白华别集 西洋哲学史》共分两编：第一编分析了关于作为科学的哲学史的诸多问题；第二编按照古代哲学、中世哲学、近代哲学的历史的逻辑，系统地介绍了西方哲学的发展历程。全书既较为全面、客观地论述了西方哲学史，同时也体现了作者个人的学术思想。

作者简介

　　宗白华（1897—1986），哲学家、美学家、诗人。原名之櫆，字伯华。生于安徽安庆市小南门方宅母亲的家中，祖籍江苏常熟。幼年在南京模范小学读书。1919年在上海主编《时事新报》文艺副刊《学灯》，发现和扶植了郭沫若等文坛新秀。1920年赴德留学，先后在法兰克福大学和柏林大学学习哲学和美学。1925年回国，任南京东南大学、中央大学哲学系教授。抗战期间随校迁至重庆，抗战胜利后返回南京继续任教。1952年改任北京大学哲学系美学史教授直至逝世。　　宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。1925年即开始讲授康德哲学及西方美学，当时有“南宗北邓（邓以蛰）”之称。1986年12月20日在北京逝世，享年90岁。

目录

第一编
第一章 导论：关于作为科学的哲学史诸问题
第二章 （缺）

第二编
第一部 古代哲学
第一章 哲学的发生和古代的哲学发展
第二章 第一期——古代唯物论的确立
第三章 第二期——唯心论对于唯物论的斗争及唯心论的反动
第四章 第三期——希腊、罗马哲学（宗教化、唯心论的堕落）
第二部 中世哲学
第一章 经院哲学
第二章 自然科学勃兴及唯物论复活
第三部 近代哲学
第一章 近代哲学的发展
第二章 英国唯物论（经验论）
第三章 大陆的唯物论（合理论）
第四章 主观的唯心论及不可知论（十八世纪）
第五章 法国唯物论（十八世纪）

精彩书摘

　　哲学的发生—哲学与宗教、神话
　　对世界作理论的全体认识的哲学，只有在社会诸关系—生产力和生产诸关系—之发展的一定阶段上，才能成立。关于哲学的一般发展法则，前篇已经说过了。
　　古代哲学的发祥地，是在小亚细亚的西海岸，希腊殖民地米勒都斯城（在伊奥尼亚）。西洋哲学，开端于伊奥尼亚哲学（米勒都斯学派）的始祖泰勒士，这是人所共知的事。但是，古代哲学的发生及发展，和建立在氏族制度废墟上的古代社会的生产发展结合着。氏族社会的生产和分工的发达，使得氏族社会崩溃，由于生产不断地提高，由于劳动的生产不断地提高，奴隶制度遂成社会制度构成的本质部分。随着分工—农业、手工业及商业—的发达，商品生产成了生产的支配形态，于是新的社会关系就发生了。伊奥尼亚哲学（或米勒都斯哲学），就是这种社会关系的反映。
　　当纪元前六百年时，希腊的诸殖民地—小亚细亚、南意大利、色雷斯，经济上文化上，完全优于它的本国。这些殖民地中，最优越的是以米勒都斯城为中心的伊奥尼亚（小亚细亚）。一般地说，伊奥尼亚诸都市的商业势力，在纪元前六百年，即已压倒腓力基人，形成联系亚、欧、非三大陆的贸易中心地。这里巨量地聚积着三大陆的生产物，活泼地展开了工商业的活动。尤其重要的是：因为这是一些殖民都市，所以大致没有那些阻碍经济上急速发展的旧传统（氏族制度的残余，传统的旧宗教）的势力（它们在希腊本国还是存续）了。因此，米勒都斯城，在这经济上比希腊本国进步得多的伊奥尼亚诸都市中，是最富裕的最中心的了。
　　同时，随着经济的发展，自然科学的知识也发展了，这是必须注意的事。生产的发展和自然科学知识（它和生产技术结合着）的发达，有着密切的关系。自然科学知识的发生和发展，以生产为条件。因此，在伊奥尼亚，天文学、数学、力学，作为产业、商业、贸易、航海、军事的必要知识，随着它们的急速进展而发达起来。这时候，伊奥尼亚人从卡泰亚、腓力基、埃及等东方国家，学习很多的天文学、算术及几何学的知识，他们基于自己的经济发展，和邻近诸国结成密切的商业关系，构成他们自身的自然科学发展的基础。伊奥尼亚人除发展天文学、数学、力学外，并因陆海旅行而发展了地理学的知识。
　　替哲学开端的古代伊奥尼亚哲学，只有在这一社会经济发展及自然科学知识发展的基础上才能成立。生产力的发展使人类可能支配自然，扩大了人类认识自然的范围（人类在自然中活动，因着变化自然，使得自己的本质也变化，知识也发展）。因着人类对自然的认识发展，于是对自然的理论认识，科学的哲学的世界观，在某种程度上，从氏族的民族的宗教之神话观念中，解放出来，发展起来。哲学在这时候，便基于自然科学知识的发展，和自然科学知识紧密地结合而发生，这点必常重要。再把它换一句话说，就是米勒都斯的哲学，和人类现实生活的发展、生产力的发展结合着。当时的哲学家，同时又是数学家、自然科学家。泰勒士、阿那克西曼罗、阿那克西米内，除作宇宙的自然哲学之说明外，又研究天文学的特殊问题。同时，事实上，他们还是实际活动家—商人、旅行家、技术家、政治家等等。
　　从这种关系中，即从哲学和自然科学紧密结合中，从哲学和现实生活的发展、生产力的发展紧密结合中，便决定了这一哲学的进步的实践性质—唯物论的、反宗教的、辩证法的性质（当然，这是没有完成的东西）。这种性质，正形成了初期希腊哲学的特质。但是，这种特质，即那时哲学之唯物论的、反宗教的、辩证法的性质，实是决定于它是当时社会的进步的社会要素的哲学这事实。这一哲学进步性、实践性，就是这种社会要素的进步性、实践性之表现。任何哲学，也不是“纯粹”的哲学，它常是什么人的哲学。那末，这时的社会进步要素，究竟是什么呢？
　　那是和工商业的发展结合着的奴隶所有者，他们对抗着旧的氏族诸关系及氏族的特权贵族。他们是社会从氏族共产体发展到奴隶制的指导者，在这种界限内，他们是生产力发展的代表，进步的阶级。但是这一进步性，因为受着奴隶所有者社会构成的限制，有着一定的大限界。这和商工业的发达结合了的奴隶所有者，正因为他们在代表生产力发展的限界内，是进步的，所以一到他们不能是生产力发展的指导者，反而变成生产力发展的桎梏时，当然成为保守的反动的东西。他们的进步性，是这样在一定历史阶段上的一定历史的进步性。这样具着一定的进步性的奴隶所有者，必然向当时的宗教及神话观念，进行斗争，反对这些支持旧社会的意识形态。因此，他们的哲学成为无神论的唯物论的哲学，因着那是唯物论的实践的东西，所以又有着辩证法的内容（一般说那种哲学和自然科学的研究，紧密的结合着这一情形，也是基于生产那种哲学的社会要素的进步性）。
　　宗教作为“被颠倒了的世界意识”，常是社会的保守力。但是，它既是一种意识形态，也就不能不随着社会的发展转变，适应的变化自己本身的形态。成立于氏族社会这基础上的氏族宗教，从氏族社会的崩溃过程中，发展为民族宗教。荷马的叙事诗，除部分地反映了希腊氏族社会走向奴隶社会的过渡期（从纪元前1000年到750年）外，还反映着从氏族宗教到民族宗教的转变过程。
　　……

《宗白华别集·西洋哲学史》：一座思想的桥梁，一次智慧的远眺 这是一部承载着深厚学术底蕴与人文关怀的著作，它并非简单罗列西方哲学流派的编年史，而是宗白华先生以其独到的艺术史家视角、深刻的中国文化背景，以及对人类思想脉络的精妙把握，为我们精心编织的一幅西方哲学演进的长卷。本书的价值，在于它并非停留于对既有思想的复述，而是以一种“活”的姿态，将西方哲学史的面貌展现在读者眼前，更重要的是，它鼓励我们从中汲取营养，反思自身的文化根源，从而达到一种融汇贯通、化古今为己用的境界。 一、 穿越时空的思想对话：从古希腊的黎明到现代的星辰 宗白华先生的笔触，如同他解读中国艺术般细腻而富有洞察力，他带领我们一同回顾西方哲学那波澜壮阔的历程。从苏格拉底的街头追问，柏拉图的理型世界，亚里士多德的逻辑思辨，到基督教哲学对灵魂的救赎，再到近代科学革命催生的理性主义与经验主义的交锋，以及康德对人类认知能力的深刻剖析，黑格尔的辩证法，马克思的唯物史观，尼采对传统价值的颠覆，直至存在主义对个体自由的呐喊……宗先生并未将这些思想家孤立看待，而是如同一位技艺精湛的导演，将他们安排在历史的舞台上，让他们在各自的时代背景下，围绕着永恒的哲学命题——关于真理、存在、知识、道德、美、以及人的本质——展开一场又一场跌宕起伏的思想对话。 本书的独特之处在于，它并非刻板地按照时间顺序推进，而是善于发掘不同时代、不同学派之间思想的内在联系与张力。宗先生以其博大的学识，在看似割裂的哲学体系中，寻找到它们共通的逻辑起点，或是相互批判的深层缘由。他会细致地剖析亚里士多德的“四因说”如何影响了后世科学的思维模式，也会追溯笛卡尔“我思故我在”如何为近代哲学奠定了主体性基础，甚至会探讨尼采的“权力意志”与西方现代性的危机之间千丝万缕的联系。这种抽丝剥茧式的解读，让读者在理解每一个哲学流派的同时，更能把握整个西方哲学史的发展脉络，如同站在高处俯瞰一条蜿蜒而下的河流，看它如何汇聚支流，最终奔向大海。 二、 “化西为我”的智慧：东西方哲思的交融与碰撞 宗白华先生的哲学研究，始终贯穿着“化西为我”的精神。他并非全盘接受西方哲学的一切，而是带着中国文化独特的智慧与视角，去审视、去消化、去转化。因此，阅读《宗白华别集·西洋哲学史》，不仅仅是学习西方哲学，更是一场东西方智慧的深度对话。 宗先生深谙中国哲学“天人合一”、“知行合一”的理念，他会在解读西方哲学中关于理性与情感、个体与社会、精神与物质的二元对立时，不动声色地将其与中国哲学中的整体观、和谐观进行对照。例如，在探讨西方哲学中关于“自由”的诸多阐释时，宗先生可能会引导我们思考，中国哲学中所理解的“自由”，是否不仅仅是摆脱外在束缚，更是一种内在的德性修养与人格完善？在解析西方哲学对“真理”的追求过程中，他也会不时地联想到中国哲学中“悟道”的境界，以及“道”作为一种超越语言的实在。 这种“化西为我”，绝非简单的拼凑或套用，而是一种更高层次的理解与创造。宗先生在阅读西方哲学时，如同一个高明的炼金术士，能够将西方思想的“金”与中国文化土壤中的“土”相结合，炼制出既有西方深度，又有中国神韵的独特思想火花。他鼓励读者，在学习西方哲学时，不要忘记回望自己的文化，去寻找那些能够与西方思想产生共鸣、相互启迪的契合点。这种融汇，能够帮助我们打破狭隘的文化壁垒，获得更为广阔的视野，以及更为深刻的自我认知。 三、 哲学即人生：以生命体验观照思想 宗白华先生的人生阅历本身就极富传奇色彩，他将这种丰富的人生体验，巧妙地融入到对哲学家的解读之中。他不会将哲学家仅仅视为书斋里的思想家，而是视他们为在生命洪流中挣扎、探索、创造的鲜活个体。 因此，在本书中，我们看到的不仅仅是抽象的哲学概念，更是蕴含在这些概念背后的，哲学家们的人生抉择、情感纠葛、以及对人类命运的深切关怀。宗先生会细致地描绘苏格拉底在雅典的街头，用诘问的方式唤醒人们的灵魂；他会深刻地理解尼采在病痛与孤寂中，如何发出“上帝已死”的绝望呐喊；他也会同情存在主义者面对荒诞世界的焦虑与挣扎。 这种以生命体验观照思想的方式，使得《宗白华别集·西洋哲学史》充满了温度与人情味。它提醒我们，哲学并非高高在上的理论，而是与我们每个人的生命紧密相连。宗先生引导我们去思考，这些古往今来的哲学家，他们所探讨的问题，与我们今天所面临的困惑，有着怎样的共通之处？他们的智慧，能否为我们的人生提供启示与指引？ 四、 艺术的触角：捕捉哲学之美 作为杰出的艺术史家，宗白华先生的文字本身就如同艺术品般充满美感。他在阐释西方哲学时，也常常运用艺术的语言，去捕捉思想的韵律与结构之美。他可能会用“雕塑”来比喻古希腊哲学的严谨与和谐，用“音乐”来形容黑格尔辩证法的内在张力与推进，用“绘画”来描绘浪漫主义哲学的情感与想象。 这种艺术化的解读，让原本枯燥的哲学变得生动起来。宗先生通过艺术的视角，帮助我们看到哲学思想的形态、色彩与光影，感受到思想的内在生命力。他教会我们，不仅仅是用理性去理解哲学，更要用心灵去感受它的美，去体悟它所蕴含的诗意与力量。 五、 赠予读者的宝贵馈赠 《宗白华别集·西洋哲学史》是一本需要细细品读的书。它如同陈年的美酒，越是品味，越能感受到其醇厚与甘甜。宗白华先生用他的智慧与才情，为我们打开了一扇通往西方思想殿堂的门，更重要的是，他为我们指明了一条融合东西方智慧、观照人生、发现哲学之美的道路。 这本书不仅仅是一部学术著作，更是一位智者对后辈的深情寄语。它鼓励我们保持好奇心，勇于探索，敢于质疑，更要学会在纷繁的世界中，找到属于自己的思想坐标，活出属于自己的精彩人生。它提醒我们，无论是东方还是西方，智识的光芒，最终都将照亮我们前行的道路，而这一切，都将让我们更加热爱这个充满未知与可能的世界。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直是一场视觉盛宴，厚实的纸张传递出一种沉甸甸的知识重量感，光是捧在手里，就能感受到它承载的岁月和智慧。封面那烫金的字体，在光线下低调地闪耀着，透露出一种古典而又不失现代的雅致。内页的排版更是考究，字里行间留有的呼吸空间恰到好处，使得长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。那种墨香混合着纸张特有的干燥气味，构筑了一种沉浸式的阅读氛围，让人仿佛置身于一个古老的图书馆中，与那些伟大的思想家进行着无声的对话。对于注重阅读体验的读者来说，仅仅是翻阅这本书本身，就是一种享受，它不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品，体现了出版方对经典内容应有的尊重。每一次翻页，都能感受到制作上的用心，边角的处理细致入微，整体的工艺水平达到了令人赞叹的高度，显示出这是一部经过精心打磨的传世之作。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的最大冲击，在于其语言的张力和思想的穿透力。作者的文字风格，时而如行云流水般流畅，将复杂的理论娓娓道来，使得晦涩的概念也变得鲜活起来；时而又陡然变得犀利而精准，如同一把手术刀，直指问题的核心，毫不留情。这种收放自如的笔法，使得阅读过程充满了节奏感和变化性，避免了专业书籍常见的枯燥乏味。我尤其欣赏作者在阐述那些跨文化、跨时代的思想冲突时所展现出的那种冷静而又富有激情的平衡感。他似乎在提醒我们，哲学并非是尘封的古董，而是与当下世界息息相关的生命力，这种论述的力度，足以在读者的内心深处激起涟漪，促使我们跳出既有的思维定势，进行更深层次的自我审视和批判性思考。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的价值远超其定价所体现的物质属性。它像是一扇通往更高维度思考世界的窗口，为我的日常认知带来了实质性的拓宽。它不仅仅是知识的积累，更是一种思维方式的重塑。在阅读过程中，我发现自己开始用一种更具结构性、更少预设立场的方式去看待生活中的各种现象和争论。作者所构建的思想体系，为我提供了一套强大的分析工具，让我能够更好地去解构和评估那些看似理所当然的观念。这是一种潜移默化的影响，一种精神层面的滋养，它让我的思考变得更加审慎和深刻。对于任何渴望提升心智成熟度、追求精神富足的人来说，这本书绝对是一项物超所值的投资，它所赋予的洞察力是任何其他媒介难以替代的。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，我对这本书的内容抱持着一种近乎朝圣般的心态去接触。那些深邃的议题和跨越时空的论证，需要读者付出极大的心力去梳理和消化。初读之下，那些复杂的概念和层层递进的逻辑链条，犹如迷宫般引人入胜，让人忍不住想要探究其核心。作者的叙述方式，绝非简单的知识罗列，而是充满了个人洞察与深刻的提炼，他似乎总能在看似平淡的陈述中，点破一个时代思想的精髓所在。这种高度的概括能力，体现了作者非凡的学术功底和广博的知识储备，让人在赞叹之余，也深感自身学识的不足。阅读过程更像是一场智力上的攀登，每当攻克一个难关，豁然开朗的喜悦感，远超一般的阅读满足，它激励着我不断向前，去追逐那思想的光芒。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排，简直是教科书级别的典范，显示出编撰者对知识体系构建有着独到的见解。它并非是线性的、僵硬的叙述，而是以一种清晰的脉络，将庞杂的哲学思潮有机地串联起来，构建了一个宏大而又精致的知识框架。从开篇奠基性的论述，到中间对各个学派的细致剖析，再到最后的总结与反思，每一步都走得稳健而有力，逻辑上的跳跃和衔接都处理得极为自然。这种精妙的编排，极大地降低了理解门槛，使得即便是初涉该领域的读者，也能循着作者指引的路径，逐步领略到思想流变的奥秘。它不仅仅是知识的载体，更像是一份详尽的地图，为探寻真理的旅人提供了最清晰的导向，让人在浩瀚的学术海洋中不再迷失方向。