北京大学外国哲学研究丛书（第二辑）·哲学与宗教的永恒同盟：谢林《哲学与宗教》释义 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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先刚 著

图书标签:

• 谢林
• 哲学与宗教
• 德国哲学
• 哲学史
• 宗教哲学
• 本体论
• 浪漫主义
• 北京大学
• 外国哲学研究
• 思想史

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301252147

版次：1

商品编码：11622290

包装：平装

丛书名： 北京大学外国哲学研究丛书（第二辑）

开本：16开

出版时间：2015-01-01

用纸：胶版纸

页数：317

字数：248000

正文语种：中文

编辑推荐

　　谢林在中国远没有受到应有的重视，他和费希特都属于很倒霉的哲学家，夹在康德和黑格尔之间，被认为是“过渡性”的哲学家，从而基本上被看作是比康德和黑格尔天然次一等的哲学家，从而被低估和误解。
　　《哲学与宗教的永恒同盟：谢林<哲学与宗教>释义》作者通过对谢林该书的逐章释义，让我们总体上把握了谢林的哲学思路和价值，让我们领略了谢林非凡的语言天赋和哲学才华，他绝不仅仅是康德哲学的修补匠，或黑格尔哲学的幼稚起源，而是具有独特价值和重要意义的哲学大师。

内容简介

　　《北京大学外国哲学研究丛书（第二辑）·哲学与宗教的永恒同盟：谢林<哲学与宗教>释义》系统阐发了德国古典哲学家谢林的重要文本《哲学与宗教》。《北京大学外国哲学研究丛书（第二辑）·哲学与宗教的永恒同盟：谢林<哲学与宗教>释义》分为两个部分，第一部分的主体内容是按着顺序对于《哲学与宗教》的每一章分别加以阐释，第二部分则是作者对该文本的详细翻译。谢林作为德国古典哲学发展中期的重要人物，对黑格尔有着重大影响，但国内的相关研究和翻译都非常稀少，该研究有着填补学术空白的意义。
　　作者以该文本为基础，在哲学系开过数轮专题课，学生的反响也非常好，值得推荐给读者。

作者简介

　　先刚，德国图宾根大学哲学博士，现任北京大学外国哲学教研室副教授，主要研究方向为德国古典哲学、柏拉图哲学等。

目录

《哲学与宗教》与谢林的“同一性哲学”
《序言》释义
《导论》释义
《绝对者的理念》释义
《有限事物的起源》释义
《自由、道德和极乐》释义
《灵魂的不朽》释义
《宗教借以存在的外部形式》释义
一个参照：叔本华论“哲学与宗教”
后记
附录：谢林《哲学与宗教》原文

精彩书摘

　　《北京大学外国哲学研究丛书（第二辑）·哲学与宗教的永恒同盟：谢林<哲学与宗教>释义》：
　　从无限到有限——没有过渡！这是最古老的哲学的一个原则。早先的一些哲学家至少是试图通过某种形象化的说法来掩盖这个过渡，所以才产生出了“流溢说”，这份来自最古老的世界的遗物。……只是到了后来的时代，才出现一些枯燥僵硬的体系，企图在无限和有限之间找到一些中间环节（Ⅰ，367-368）。
　　从这段话里我们暂时还不能得出谢林对于“流溢说”的完整的理解和态度，但至少可以看出，他赞成流溢说的某些做法，即划清无限者与有限者的界限——不是为了制造二者之间的鸿沟，而是为了强调无限者的独特本性和永恒完满。就此而言，那个“来自最古老的世界的遗物”具有其特殊的意义和价值，即它至少把有限性原则乃至有限事物理解为一种自永恒以来就与最高本原直接联系在一起的，或者说与最高本原同样永恒的东西，而不是由后者转化而来。
　　重要的是，在同样的地方谢林还提出，按照那种“没有过渡”的理解，“斯宾诺莎主义就是不可避免的”（Ⅰ，367）。谢林的意思是，斯宾诺莎哲学也可以被看作是一种“流溢说”。为什么呢？众所周知，斯宾诺莎哲学一方面确立了唯一的实体或上帝，另一方面又设定，无穷多的有限事物以无穷多的方式必然从上帝那里派生出来，就像从三角形的本性必然得出它的三个角等于两个直角之和一样，“自永恒以来且直到永恒”（ab aeterno et in aeternum）都是如此。①在这里，斯宾诺莎经常使用的“派生”（sequi）或“流溢”（effluxisse）等术语是同样一个意思，它表达的是一种超出时间规定的几何必然性，与犹太一基督教通常所谓的上帝的“创世”以及一切诸如此类的具体“行动”没有任何关系。因此，尽管斯宾诺莎自己在任何地方都从未援引古代流溢说，但在谢林看来，这些思想和他所理解的古代流溢说是非常一致的，即一方面明确区分无限者和有限者，另一方面又承认了有限者与无限者相关的永恒起源。
　　谢林对于流溢说和斯宾诺莎哲学的这种理解在他的“同一性哲学”时期变得益发明显。在与费希特的主观唯心主义进行论战的过程中，谢林越来越感觉到无限原则与有限原则的激烈冲突，以及澄清这个冲突的紧迫必要。这时的谢林坚持认为，无限者——即“绝对者”或“绝对同一性”——本身不会转变为有限者，有限者就其“自在的本性”而言也不是产生出来的，甚至严格说来，有限者就其“自在的本性”而言实际上是无限的，只不过处于量的规定下，而这又不过是由于某种立足于特殊视角的立场而造成的。因此谢林宣称，那种以为绝对同一性现实地脱离自身而发生转变的看法是“全部哲学的基本错误”，这和他过去反对从无限到有限的过渡是完全一致的。
　　到了《哲学与宗教》这里，谢林在谈到“有限事物的起源”时又谈到“流溢说”，指出在这种学说看来，“神性所流溢出来的东西逐步下降并远离最初的源泉，失去了神性的完满性，并最终过渡到对立面（物质、缺失），就像光线在其边界处最终被黑暗吞没那样”。
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前言/序言

《永恒的追问：哲学与宗教的对话》 引言 人类文明的长河中，哲学与宗教始终是两条平行而又时常交汇的河流。它们都源于人类对自身存在、宇宙起源、生命意义以及超验世界的深刻探寻。哲学以理性思辨为工具，试图揭示事物的本质和规律；宗教则以信仰和启示为途径，提供精神慰藉和道德指引。两者虽然在方法和形式上有所差异，但其核心关怀却有着惊人的相似性，都指向了人类内心最深处的渴望——对真理、超越与和谐的永恒追求。 本书《永恒的追问：哲学与宗教的对话》并非对某一具体哲学家或宗教经典的详尽解读，而是以一种更为宏观的视角，审视哲学与宗教这两大人类文明基石在历史长河中的互动、张力与融合。它旨在勾勒出哲学与宗教之间“永恒的同盟”是如何在人类思想演进的进程中逐渐形成，又如何不断面临挑战与重塑的。我们将穿梭于古希腊的理性光辉与东方古国的神秘智慧之间，从基督教神学的理性辩护到近代哲学的世俗化浪潮，再到当代思想对二者关系的重新思考，试图展现哲学与宗教之间那复杂而又不可分割的内在联系。 第一章：求索的源头——理性之光与信仰之火的初遇 人类最早的文明，往往将对宇宙的理解与对神灵的崇拜融为一体。古老的创世神话，既是早期人类对世界运行规律的朴素想象，也是对生命意义的早期哲学尝试。在这样的背景下，哲学与宗教的界限尚未清晰，它们共同构成了人类早期对世界和自身认知的完整图景。 随着理性思维的觉醒，古希腊哲学家们开始尝试用逻辑和观察来解释世界，摆脱对神话的依赖。从泰勒斯对水的追问，到柏拉图的“理型论”，再到亚里士多德对形式与质料的分析，哲学逐渐发展出了一套独立的认识体系。然而，即使在柏拉图强调“善的理型”时，其思想中也渗透着对超越性存在的追求；而苏格拉底对美德和灵魂不朽的关注，则与宗教的道德关怀不谋而合。 与此同时，各大宗教体系也在各自的文化土壤中生根发芽。犹太教对唯一真神的虔诚，佛教对觉悟和解脱的追求，印度教对梵与我的合一的探索，都为信徒提供了精神的归宿和对生命终极意义的解答。这些宗教体系，虽然强调启示和信仰，但其内部也蕴含着深刻的教义和对宇宙人生的哲学思考。 本章将重点探讨在早期文明中，哲学与宗教是如何在不同的文化语境下，以各自的方式展开对存在、本质、道德和宇宙的追问，并为日后二者更加紧密的联系奠定基础。我们将看到，即使在看似对立的理性与信仰之间，也早已埋下了相互理解和对话的种子。 第二章：合与分——神学作为桥梁与哲学的独立 随着历史的发展，哲学与宗教的关系进入了一个更为复杂的阶段。特别是在西方文明中，基督教的兴起为哲学提供了一个新的视角和研究对象。中世纪的神学，在很大程度上是将基督教的信仰内容纳入哲学理性思考的框架内，试图为信仰提供理性的辩护和系统的阐释。 诸如奥古斯丁、托马斯·阿奎那等神学家的工作，便是将希腊哲学（尤其是柏拉图和亚里士多德的思想）与基督教教义相结合，构建出宏大的神学哲学体系。他们试图证明，信仰的真理可以通过理性的途径来理解，而理性也能够在信仰的光辉下得到升华。神学在此过程中，充当了哲学与宗教之间的重要桥梁，使得二者在一定程度上实现了融合。 然而，随着文艺复兴和启蒙运动的到来，人类的目光逐渐从神转向人，从天堂转向大地。哲学开始强调人的主体性、经验和理性能力，逐渐摆脱了对神学权威的依赖。笛卡尔的“我思故我在”，培根的经验主义，以及康德对理性能力的批判性考察，都标志着哲学朝着独立自主的方向迈进。 这一时期的哲学，开始以一种更加批判性的眼光审视宗教的教条和超验的承诺。理性被视为认识世界的主要工具，而宗教的超验领域则被置于怀疑或边缘化的位置。哲学与宗教的“分离”似乎成为一种不可逆转的趋势，它们开始沿着各自的道路探索。 本章将详细考察神学在哲学史上的作用，以及哲学如何在此过程中逐步获得独立地位。我们将分析哲学从神学附属品到独立学科的演变，以及这种演变对人类思想格局产生的深远影响。 第三章：张力与对话——现代哲学对宗教的审视 近代哲学的独立，并没有导致哲学与宗教关系的终结，反而开启了一段充满张力与对话的新篇章。许多现代哲学家，即使不再为神学服务，也无法绕开宗教这一人类经验的重要组成部分。他们从不同的角度对宗教现象进行了深刻的审视和批判。 黑格尔的绝对精神，虽然带有形而上学的色彩，但也包含了对历史和人类精神发展的宏大叙事，这种叙事在某种程度上呼应了宗教的终极关怀。马克思主义则将宗教视为“人民的鸦片”，从社会经济的视角揭示了宗教的意识形态功能，并预言了其在未来社会的消亡。尼采更是以“上帝已死”的宣言，宣告了基督教传统价值观的衰落，并呼唤人类超越自身的虚无。 然而，并非所有的现代思想都走向了对宗教的否定。存在主义哲学家，如加缪和萨特，虽然不诉诸超验的信仰，却对人类存在的荒谬性、自由与责任以及对意义的追寻进行了深刻的探讨，这些探讨在许多方面与宗教的关怀不谋而合。卡尔·巴特等新正统神学家，则在20世纪初期的思想冲击下，重新强调上帝的超越性与启示的重要性，试图在现代语境下重塑神学的地位。 本章将深入分析现代哲学中各种对宗教的态度，包括批判、解构、重塑以及对宗教精神内核的再发现。我们将看到，即使在世俗化的浪潮中，哲学也未能完全摆脱与宗教的缠斗，反而通过这种张力，进一步丰富了对人类精神世界的理解。 第四章：融汇与超越——哲学与宗教在当代的新图景 进入21世纪，世界格局日益多元化，跨文化交流日益频繁。在这种背景下，哲学与宗教的关系也呈现出新的图景，它们之间的“同盟”以一种更加开放和包容的方式得以体现。 一方面，当代的许多哲学思潮，如后现代主义、现象学、解释学等，都对意义、价值、信仰和人类经验的深层结构进行了更为精细的考察。这些考察往往触及了宗教所关注的终极问题，即使不直接讨论上帝或神灵，也深刻地回应了人类对超越性、对生命意义的永恒追问。 另一方面，全球化时代的宗教复兴，以及不同宗教间的对话与交流，也为哲学提供了新的研究对象和理论资源。学者们开始关注宗教的社会功能、心理机制，以及不同宗教传统之间的共通之处和差异性。宗教的伦理维度、精神实践，也为现代社会的道德困境提供了可能的启示。 此外，科学的飞速发展，如宇宙学、神经科学等，也在不断挑战或拓展我们对实在的理解。这些科学发现，既可能对传统的宗教观念提出挑战，也可能为哲学与宗教的对话提供新的科学基础。例如，关于意识的本质、宇宙的起源等问题，正成为哲学与宗教共同关注的焦点。 本书的最后一部分，将着眼于当代哲学与宗教关系的新发展。我们将探讨后形而上学时代，哲学如何处理信仰与理性的关系；面对全球性挑战，宗教是否能提供新的道德资源；以及在知识爆炸的时代，哲学与宗教如何共同为人类提供精神指引。我们将力图展现，哲学与宗教并非简单的二元对立，而是在不断相互启发、相互参照中，共同构成人类文明理解世界和自身的重要维度。 结语 “永恒的同盟”并非意味着哲学与宗教在所有问题上都达成一致，恰恰相反，正是它们之间持续的张力、深刻的对话以及在某些核心问题上的共鸣，才使得它们的联系如此持久而又富有活力。哲学以其理性的穿透力，不断审视和挑战着既有的信仰体系；而宗教则以其对人类精神深处需求的把握，为哲学提供了不竭的思考源泉和对终极意义的承诺。 《永恒的追问：哲学与宗教的对话》希望能够勾勒出这场漫长而又激动人心的思想旅程。它不是要为读者提供某个现成的答案，而是鼓励读者在哲学与宗教的广阔天地中，进行属于自己的、永恒的追问。在这条追问的道路上，理性与信仰，思辨与体验，都将成为我们理解世界、理解自身的重要伙伴。

评分☆☆☆☆☆

我印象最深的是它在处理跨文化、跨学科对话时的那种开放姿态。它显然没有将视野局限于某个单一的哲学流派，而是非常大胆地将一些看似不相关的领域——比如对当时新兴科学理论的引入，或是对东方古典思想的零星探讨——巧妙地编织进主线叙事中。这种广博的学识和兼容并包的态度，打破了传统哲学史研究中常见的封闭性和教条化倾向。它似乎在向读者传达一个强烈的信号：真正的哲学洞察力，必然诞生于知识的无边界流动之中。这种宏大叙事下隐藏的细微的视野扩展，让人读后感到思想的边界似乎被拓宽了不少。

评分☆☆☆☆☆

阅读体验上，这本书带来的震撼是多层次的。首先，语言的运用极具感染力，作者的行文风格时而如涓涓细流，娓娓道来，梳理出复杂的谱系；时而又如霹雳一声，对某个重大的哲学转折点做出振聋发聩的论断。这种节奏的张弛有度，让长时间的阅读也不会感到枯燥乏味。再者，书中对某些经典术语的辨析，简直是“庖丁解牛”般的精妙。它没有停留在简单的词典释义上，而是结合了当时特定的历史语境和思想交锋，揭示了这些词汇在不同学派间的细微歧义和张力，这种深层次的语义学探究，极大地提升了阅读的智识深度。

评分☆☆☆☆☆

这部书的装帧设计真是下足了功夫，拿在手里沉甸甸的，封面的设计简约而不失古典韵味，那种深邃的蓝色调仿佛能立刻将人带入哲学的沉思之中。我特别喜欢扉页上的字体选择，有一种老派学者的严谨感。初读便能感受到作者在文本选择上的独到眼光，选取的这些早期研究资料，很多都是国内学界鲜有触及的冷门珍品，这对于我们这些想深入了解特定学术脉络的人来说，简直是如获至宝。每一篇文章的排版都清晰考究，注释详实而精准，看得出编辑团队在校对和审校上花费了大量心血，几乎找不到错别字或引用上的纰漏，这在学术著作中是相当难得的品质。它不仅仅是一本工具书，更像是一件值得珍藏的艺术品，从内到外都散发着对知识的敬畏与尊重。

评分☆☆☆☆☆

这本书的编纂逻辑简直是教科书级别的范本，它没有采用那种简单的年代罗列，而是构建了一个极具启发性的主题群落。我发现作者在组织材料时，巧妙地设置了几个核心的论辩节点，像是搭起了一个精致的脚手架，引导读者循序渐进地把握住二十世纪初那场关于知识论与本体论的宏大争论的全貌。尤其是对一些关键思想家的文本互文性分析，做得极其细腻入微，仿佛能听见那些思想的火花在纸页间碰撞的声音。这种结构性的梳理，极大地降低了理解复杂思潮的认知门槛，让初涉该领域的研究者也能迅速抓住重点，而资深学者则能从中发现新的联系与视角。那种由杂乱的史料中提炼出清晰脉络的能力，着实令人佩服。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，绝不仅仅体现在对已成定论的知识的复述上，更在于它为后续研究提供了扎实的“原料仓库”和“方法论指南”。它不仅仅告诉我们“发生了什么”，更深层次地，它展示了“思想是如何演变的”以及“我们应该如何去研究这些演变”。作者在某些章节末尾提出的未竟之问，那种充满建设性的挑战，像是在邀请读者加入这场永无止境的智力探险。它不是一个终点，而是一个令人兴奋的新起点，让人立刻产生了想去查找原始文献、重新审视那些被忽略的脚注的冲动。对于任何希望在相关领域做出原创性贡献的人来说，这本书无疑是案头不可或缺的“定海神针”。

评分☆☆☆☆☆

先刚老师的书，口碑不错，值得购买

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这本书不错！值得大家好好看看！

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东西很好，送货很快，满意！

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不错的书，各方面都让人满意

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深入浅出的阐发，还附有值得信赖的谢林译文，非常好！

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更好地了解哲学，更好地了解宗教。

评分☆☆☆☆☆

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