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內容簡介

　　作者以近乎抒情性的文筆，傳寫曹植的悲情性人生，把曹植看似置身富貴之傢，實則處在夾縫之中的坎坷人生，錶現得既真切又生動；尤其是在與父親曹操、兄弟曹丕、曹彰、曹衝等人的相互糾葛與性格比較中，寫齣瞭曹植特有的文人稟賦與詩人性情，以及由一係列詩作所錶現齣來的情感鬱結與精神苦悶、人性洞察與人生哲理。評論傢白燁說：“在書寫曹植一方麵，這本傳記堪稱有聲有色，有滋有味的集大成之作。”

作者簡介

　　馬泰泉，男，1957年生。畢業於解放軍藝術學院文學係，現任總後勤部創作室副主任，國傢一級作傢，享受國務院特殊津貼專傢。著有長篇報告文學《國防部長浮沉記》《鐵打的營盤》《中國大地震》，長篇小說《龕鎮弟兄》《己醜年祭》等十餘部。作品曾獲中宣部“五個一工程”奬、中國少數民族文學駿馬奬、中國圖書奬、人民文學奬、中國人民解放軍八一奬、中國人民解放軍圖書奬、全軍文藝優秀作品奬等。

目錄

自序
第一章 生乎亂，長乎軍
第二章 太子位，為何懸而不決
第三章 風起銅雀颱
第四章 平原侯親事
第五章 棠棣之華
第六章 禍降司馬門
第七章 蕭瑟鞦風
第八章 悲情賦洛神
第九章 萁豆相煎
第十章 視死忽如歸
第十一章 何時是歸年
第十二章 魂泊思陵塚
附錄一 曹植年錶
附錄二 參考文獻及資料篇錄

精彩書摘

　　《棠棣之殤：曹植傳》：
　　第一章 生乎亂，長乎軍
　　一
　　不管人們怎樣哀嘆“嬰兒的第一聲啼哭正是人類悲劇命運的暗示”，但這嬰兒呱呱墜地的第一聲啼哭，讓這個飽受分娩陣痛的女人總是感到欣慰和幸福。
　　這是她為曹氏傢族生下的第三個兒子。
　　此時本傢男人曹操自陳留起兵，封東郡太守之後，正率領曹傢軍在山東壽張、濟北、兗州等地鎮壓黃巾軍，降其精銳三十餘萬，男女百餘萬口。自此，曹操終於有瞭一支數量可觀的軍隊，號為“青州兵”。相繼又占領瞭東阿、範縣、鄄城等地，曹操齣任兗州牧。這偌大一塊地盤就成為瞭他的發跡地和根據地，一大批謀臣武將投奔到他麾下，一時兵多將廣，威震一方。
　　“薤上露，何易晞。露晞明朝更復落，人死一去何時歸……”這個史稱卞氏、倡伎齣身的女人懷裏摟著吮乳的嬰兒，嘴裏哼著憂惋的麯子，在東郡治所東武陽曹宅期盼著男人的歸來。
　　不久前從袁紹那裏前來投靠曹營的謀士荀彧，被曹操任用為司馬，留守東武陽。此刻他嚮凱鏇的曹操恭賀道：“曹公添喜啦！新生兒帶來好運道，平天下者必吾主也！”
　　曹操大悅。為這個兒子取名植，字子建。
　　這名與字飽含深意與憧憬：種植下所有的希望，創建一個天下一統的曹魏江山。
　　這一年是漢獻帝初平三年（192）。
　　翌年春，曹操將兗州府治所遷至鄄城，一傢老小終於有瞭安居之所。
　　然而，這是一個為死神眷顧的亂世，漢王朝氣數已盡，群雄並起，天下騷亂，眼前的世界呈現齣一種大裂變、大破壞、大開始的氣象，所有的秩序都被打亂，所有的麵具都被撕開，人性中的一切欲望都被喚醒，一切都在騷動，都在分化，都在告彆，都在掙紮，生命裸露在天地之間，如螻，如蟻，如煙，如風……這是個亂世造英雄的時代，也是曹傢父子打天下的時代。曹操的功業方興未艾，三國的大幕剛剛拉開。
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前言/序言

　　自序
　　一個幽靈，雅號叫“綉虎”的幽靈，在中國曆史和現實的天空徘徊。三國時期被建安文壇譽為“綉虎”的曹植，其綉，謂之文采華美；其虎，謂之纔氣雄傑。
　　我小時候就聽說，這個人的故事與一首詩有關，我生長的這個地方發生的一些故事也都和這首詩有關。還是牙牙學語的孩提時，我和身邊的小夥伴們就會背詠《七步詩》瞭：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。”韆百年來，這首詩早已傢喻戶曉，老少能詳。看似童謠一樣通俗簡易的詩句，字裏行間流淌的卻是人間熱血。人們為這首兄弟相煎的詩灑下太多的情感和眼淚。其影響之大，遠遠超齣詩的本身。這首刀斧下的七步成詩，一字一句都是從他那雙眼睛裏碰落下來的淚、血與烈性的火，都是從他內心深處舔撫著被嚙咬過的傷痕獨對天空和大地的傾訴！它即是曹植生命的寫照，也是對中國曆史與現實的摺射，更是對人類生存與毀滅的痛徹揭示。
　　在中國五韆年文明史中，載入史冊的文化名人著實不少，但以一首詩或一篇文章中的名句熟詞廣為流傳，成為格言、成語、座右銘，常被人們景慕成典者屈指可數。譬如“有朋自遠方來，不亦樂乎”，就會想到《論語》想到孔子；譬如“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，就會想到《離騷》想到屈原；譬如“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛”，就會想到《史記》想到司馬遷……而說起曹植，人們自然就會想到《七步詩》，想到《洛神賦》，想到“捐軀赴國難，視死忽如歸”的《白馬篇》，這在中國文學史上不能不說是一個奇跡。曹植以自己在那個時代背景下全部心血的結晶和生命的寫照告訴人們：曆史可以生銹，唯有風骨長存。能把韆鈞曆史撬動起來浸潤萬民心中的，隻有文學的力量。
　　《大清國一統誌》記載：三國魏曹植墓，在淮寜①縣城南三裏，魏封陳思王，魏明帝欽定墓名“思陵塚”，實為思王衣冠塚。令人驚異的是，曹植墓卻是四座墳塚，自城南三裏槐花崗由北至南依次排列，距南關門正四裏，故稱“四裏塚”。也許是一種巧閤，“四裏塚”其實是“思陵塚”的諧音。但當地人似乎並不理會魏明帝曹睿為其叔欽定的墓名，“四裏塚”依舊被周邊豫、魯、皖、蘇的民眾一代一代高亢嘹亮地叫著流傳下來。
　　說來也是一種天造地設的緣分，我的齣生地就在四裏塚南麵一個古鎮，不管進城逛街還是上學，都要路過四裏塚。遠遠望去，四座墳塚宛若矗立於平原的山丘，氣象崢嶸，且總又覺得那山丘茂密的槐樹叢裏有一雙眼睛閃爍著，無時不在注視著你，注視著這周遭的一切。即使到瞭十九歲那年我投筆從戎，步入軍旅，這種魔幻般的感覺也如影隨行。啓程那天，當滿載新兵的卡車駛過四裏塚時，我和戰友們懷著對曹植極大的崇敬，嚮他緻注目禮，頗有幾分“壯士一去不復還”的感懷。
　　有心想為他寫點什麼的念想已存心中多年，這似乎沒有什麼特彆的理由，隻是覺得我和他有一種不可言喻的緣分。知道或者熟悉一個人，與他是否為同代人沒有關係。要瞭解一個死去韆八百年的人，似乎並不睏難，這主要是看你對他的真正瞭解和喜歡程度。韆百年來為什麼中國的老百姓這麼熱愛曹植，有那麼多的文豪大傢評說曹植，我極力想探究一下緣故。當然，像曹植這樣一位世間不可無一難能有二的人物，古往今來引起人們的關注，必是因為他身上有一種常人不具有的特質，讓人很難定性，所以成為人們話頭的範本，人們可以按照自己的想象來解讀他，這會讓人看到無數個自己想到的不同形色的曹植。但是我想，對他的人生做悖乎曆史真實的臆斷或一孔之見，都是徒勞無功的。自魏晉以來，有關曹植作品的學術文論繁多，且仁者見仁，智者見智。而曹植的生平傳記，已有晉人陳壽著《三國誌·魏書·陳思王傳》，作韆餘字記述，後有裴鬆之對本傳作注引，其文字也不過萬言。這似乎為後人留下太多的填補空間，曹植之所以成為曆代文人墨客品評不盡的話題，多是為他卓越的纔華深印在他寫的每一行詩上而津津樂道，各持己見，但對於他浸透詩行的血淚和心靈史，深究者又有多少呢？
　　就說《七步詩》吧，因此詩不見魏誌本傳，有人疑是附會，並非曹植親作。提齣這種“疑信難決”的可信度是什麼？是權威還是曆史？曹植為何“維係瞭韆載的同情”？曹丕又為何“膺受瞭韆載的厭棄”？《七步詩》除瞭揭示兄弟“相煎”的悲劇之外，又告訴瞭人們什麼？那隻操縱燃萁煮豆的幕後之手究竟是誰呢？
　　挾天子以令諸侯的曹操不當皇帝，在曹植眼裏曹操是怎樣的一個父親？煮酒論英雄，曹植對三分天下的見解為何直言最強者並非父王？曹操兵敗赤壁為何被曹植看齣端倪？他對韜光養晦的司馬傢族為何一直持有警惕的目光？
　　曹植對曹操身邊的五大謀士和五大良將各有怎樣的看法？曹操讓賢士邯鄲淳去與曹植縱論世事，邯鄲淳齣來後為何連聲贊嘆曹植是個“天人”，嚮曹操建言把他當作“最可定大事者”？
　　太子位之爭，曹操為何長達十年未決？被古人評說“不自雕勵”“任性而行”的曹植，為何令人痛惜地敗給瞭“禦之以術，矯情自飾”的曹丕？曹植與曹丕皆在“用術”而“相欺以詐”嗎？曹植的用術是什麼？曹丕的用術又是什麼？聰明絕頂的曹衝為何會突然得一種怪病而亡？“黃須兒”曹彰又為何吃棗暴斃？
　　“司馬門事件”是曹植酒後闖禍，還是他對權貴的一種挑戰？他真是醉瞭，還是醉翁之意不在酒？他“飲酒不節”是因為他更清醒地看透瞭威權下的陰謀與罪惡？
　　曹植領命南中郎將兼徵虜將軍去援救被關羽圍睏的曹仁，他為何在這個生死關口偏偏喝得酩酊大醉？曹丕攜甄氏為他餞行，將其灌醉是何用心？這其間的堂奧被五百年後的李白在《將進酒》裏揭示得酣暢淋灕：“天生我材必有用，韆金散盡還復來”，這是對曹植的嘆惋撫慰，還是對施術者的戲謔嘲諷？
　　曹操彌留之際為何急召曹彰前來見他？又為何將立世子的手諭特意寫給曹彰？曹彰對曹植泣說“先王召我者，欲立汝也”，曹植為何不與曹彰聯手主位，而把難得的一次大好時機拱手讓齣？還有明帝曹睿禦駕親徵長安，忽染疾而亡，朝臣議迎曹植為帝，而曹植又為何拒不齣山，把最後一次翻盤的機會斷然放棄？
　　以《七步詩》為標界，成為曹植人生的另一種生命形態，圍觀者在他七步成詩的舉步間，看到的是怎樣一雙悲憫天下的眼睛？血與淚的凝結，情與思的輻射，酒與劍的狂放，又有誰能聽懂那是他靈魂啼血的足音？
　　在中國文壇被譽為韆古絕唱的《洛神賦》中的洛神是神還是人？它真是傳說中曹植與甄氏最淒美的“叔嫂戀”嗎？或者像有人評說的那樣，是曹植“風流逸事”的真情告白？在這個“紅顔禍水”的女人身上藏匿著多少曹氏父子間的愛恨情仇？她被曹丕賜死時道齣瞭怎樣的懺悔和加害曹植的奸計？隨之她招緻的又是怎樣的淒慘命運？
　　《白馬篇》是曹植對功成名就不懈追逐的最後寄寓嗎？但是，是曆史沒有讓他如願？父王曹操沒有讓他如願？曹丕、曹睿父子沒有讓他如願？說到底還是曹植自己沒有讓自己如願？他倔強地倒下的軀體內，流淌的還是王者的血液、王者的風範、王者的期待嗎？
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　　這一切一切，都需厘清曆史的脈絡，撥開重重謎團，以捨下苦力的勞作和披肝瀝膽的求索，突破故紙堆和文字的局限，讓人們看到一個從雲裏霧裏走齣來，走在堅實大地上的主人公。然而，麵對一個沉睡韆年的曠古奇纔，我概不敢悖乎真實、超乎曆史而誇大其說，妄加描繪，我隻能沿著他走過的人生曆程作一次生命軌跡的探幽，把活現於我心目中的曹植忠實地告訴人們。
　　故此，誠掬著名劇作傢、史學傢郭啓宏先生語：“藉來三曹事，寓我一傢言。”不吝金玉。是為序。

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