具体描述
编辑推荐
一百年来，“民主”这个概念在中国人的向往中被塑造成了一个完美无瑕的历史尽头。国人仿佛是古代神话中那位仰望天神的凡人，看到的只是夺目的光芒，却始终看不清那光芒的源头究竟是什么。正是在这种持续了上百年的头晕目眩中，这个对政治权利一知半解的群体却保持着谈论政治和关注政治的高度热情，也正因如此，关于民主的书籍在市场上很多、很热，甚至能成为热销书，其中以名人文集和热点事件更受欢迎（上海三联，《民主的细节》，刘瑜著，网站销售第758位；浙大出版社，《可操作的民主》，销售第1700多位）。《好民主，坏民主》也是一本名人文集，它的作者都是当代著名的思想家和社会活动家，文章大都是在大众媒体上发表过的公共言论，短小精悍、通俗易懂。编辑觉得应该可以引起读者的关注和阅读兴趣。
本书在世界范围内影响巨大，翻译版权已售韩国、瑞典、土耳其、意大利、希腊、巴西、西班牙、日本、德国、英国、克罗地亚。
内容简介
英国的“怀疑论者”和“保守主义者”欧克肖特曾说“哲学不属于任何一个学科，哲学的任务是对学科的基本问题发出质疑。”本书正是遵循了这样一种思考原则，对现代政治的根基——“民主”，以及现代人的民主经验不断发问。《好民主，坏民主》一书汇集了代表欧洲大陆思想界至高点的八位思想家的政治思想随笔和发表在大众媒体上的公共言论，以2008年全球金融风暴之后西方社会的变化为背景，揭示出资本主义生产方式下民主制度的悖论和尴尬处境，并为未来社会的合理发展提出了新的可能性。
目录
1. 民主概念絮语2. 民主的徽章
3. 永久的丑闻
4. 如今我们都是民主主义者
5. 有限的民主和无限的民主
6. 复数的民主对单数的民主
7. 可出售的民主
8.从民主到神圣的暴力
精彩书摘
（摘自第四章《如今我们都是民主主义者》第一、二节）民主，作为空洞的能指
纵观全球，民主从未像今天这样炙手可热；但它也从未像今天这样，在概念上含混不清，内涵空洞无力。也许，民主在当下的流行，正是由于它的开放性，甚至由于它空虚的意义及其实效：比如奥巴马—一个空洞的能指，任何人都可以将他们的梦想和希望寄托在这一形象上。或许，资本主义作为现代民主更强大、狡猾的异卵双胞胎，已最终将民主贬抑为一个“商标”—商品拜物教（le fétichisme de la marchandise）的现代新花样，并将那可贩卖的产品形象与其实质内容完全割裂开来。也许，在21世纪，启蒙进步主义（progressisme des Lumières）的玩笑正见证着这一幕—连上帝本人也卷入了本该被现代性终结的恶战：民主以新兴的世界性宗教的面目加冕，它并非一种政治权力或文化的特殊形式，而是一个神坛—西方世界及其仰慕者们在这个神坛前献祭，是一个神圣的意图——西方帝国的圣战由此酝酿，并名正言顺地昭告天下。
如今，民主不仅在世界各地享有殊荣，也在政治舞台上备受赞誉。在后冷战政体中，随着前苏联国家开始沐浴经济发展、企业繁荣的至福，欧美各国的左派们也被商标蛊惑了。我们赞美民主，试图纠正马克思在偏离黑格尔式的主题之后抛弃政治的错误（或者，我们可以说，激进的民主完全意味着共产主义）；我们为了那些从未被实践过的目标与精神（ethoi）而去追求民主，我们大书特书“会到来的民主”、“无限的民主”、“民主主权”、“民主工作坊”、“民主多元化”……贝鲁斯柯尼和布什，德里达（Derrida）和巴里巴尔（Balibar），意大利共产党员与哈马斯（Hamas）—如今我们都是民主主义者了。但是，民主制度还剩下些什么呢？
人民的权力
这是个说不尽的话题：自由民主主义这个欧美现代政治的主导形式，只是参与政治权力的一种形态，政治权力这一概念囊括在一个古老的有关民主的希腊术语中。人民（Demos)+统治(cracie)= 人民的权力，它与贵族制、寡头制、僭主制相对立，同样也与被殖民或被占领的状况相对立。但是，无论是从历史学角度还是词源学角度，我们都无法有力地论证民主本质上来说意味着代议制、宪法、协商、参与、自由市场、权利、普遍性，甚至平等。民主这个术语包含着单纯的政治主张：人民统治自己；全体人民，而非一部分人或大写的他者是政治上的主权者。如此，民主是未完成的原则，它没有具体指出，我们应该分享何种权力，人民的权力应当如何被组织，以及通过什么制度建立和确保这种权力。从始至终，西方民主政治的特征就颇具争议。换句话说，从亚里士多德、卢梭、托克维尔，直到马克思、罗尔斯、沃林的这些理论家中，许多都（以不同的方式）论证过：具体的条件、强有力的支持、微妙的平衡，这些对于民主不可或缺；但民主这个术语本身并不规定这些要求。也许，这也就是为什么，在当代的“民主狂热”之中，我们轻易地忽视了这个问题—民主的客体在何种意义上已掏空了它的实质。
……
前言/序言
在20世纪20年代，《超现实主义革命》杂志用了好几期的篇幅来做专题调查，这些专题的共同之处在于，它们似乎都是老生常谈，比如爱情、自杀、与魔鬼的契约。然而，阿尔托、克勒韦尔、纳维尔、恩斯特、布努埃尔的回答为这些题目带来了全新的启示，它们彼此碰撞、交汇，在近一个世纪之后仍然能让我们感到惊讶。本书正是以《超现实主义革命》杂志使用的这种调查模式展开的，围绕“民主”这一主题，杂志中提出了如下问题：如今，围绕“民主”这个词，似乎已经达成了一种广泛的共识。当然，有时我们会言辞激烈地对这个词的一种或多种意义进行讨论。但是，在我们生活的这个“世界”中，我们通常会同意赋予它一种积极的价值。我们的问题由此而来：“民主主义者”这个词对您来说是否表达了一种特定的含义？如果没有，为什么？如果答案是肯定的，那么您是怎样解读这个词的？
受访的哲学家中有些是制造出版社（la Fabrique）的作者或朋友。至于其他人，我们只知道他们的职业。他们的职业会让我们认为他们对于民主的看法或许与惯常的认知不一致。他们的回答千差万别，有时甚至是矛盾的，这是我们可以预见、甚至是期望出现的情况。因此，在本书中，我们不会找到关于民主的定义，也不会找到它的用法，亦不会有支持或者反对的裁决。我们可以从中知晓的仅仅是这个词并没有被废弃，因为它继续保持着一种轴心地位，政治方面那些最基本的论战都是围绕这一轴心展开的。
用户评价
这本书的语言风格非常务实，没有太多华丽的辞藻，但每一个字都饱含深意。作者像是一位经验丰富的工匠，一丝不苟地打磨着他的观点，力求精准而有力。我尤其喜欢书中关于“公民参与”的讨论。作者并没有泛泛而谈，而是深入分析了不同形式的公民参与的有效性，以及它们可能带来的潜在风险。他强调了“理性”和“责任”在民主实践中的重要性，这与当下一些浮躁的讨论形成了鲜明对比。我感觉作者是一位非常冷静的观察者，他用一种超然的态度，审视着民主制度的成败得失。他并没有站在道德的制高点去批判，而是试图去理解，去解释，去提出建设性的思考。这本书的阅读体验，就像是在与一位智者进行一场深入的对话，虽然不一定所有观点都能被立刻接受，但每一次交流都让人受益匪浅。我迫不及待地想知道，作者将如何总结这些思考，为我们指出一条更加清晰的道路。
评分这本书的语言风格非常犀利，充满了批判性的力量，读起来让人既感到振奋，又有些许不安。作者似乎不屑于那些空洞的口号和理想化的蓝图，他直击现实的痛点，毫不留情地剖析了民主制度在运作过程中可能出现的各种弊端。我被其中关于“程序正义”和“实质正义”的辩证关系深深吸引。他指出，即使民主程序得到了完美的遵守，如果其结果却导致了不公，那这样的民主究竟还有多少价值？这种追根溯源的探讨，让我重新审视了许多我曾习以为常的观点。而且，作者的论证逻辑非常严谨，每一处观点都辅以详实的案例和数据，让人无法反驳。我尤其欣赏他在处理一些敏感话题时的勇气，他敢于挑战那些被广泛接受的“普世价值”，并提出更加 nuanced 的解读。这是一种非常成熟的学术态度，也是对读者智识的尊重。我感觉这本书不仅仅是在讨论一个政治概念，更是在引导我们进行一次深刻的自我反思，去辨别那些披着民主外衣的非民主现象。
评分我喜欢这本书的叙事节奏，它不像某些学术著作那样板滞，反而充满了戏剧张力。作者仿佛是一位经验丰富的说书人，他将那些抽象的政治概念，通过一个个鲜活的人物和跌宕起伏的情节展现出来。我被书中关于“民粹主义”的剖析深深吸引，作者没有简单地将这种现象妖魔化，而是深入分析了其产生的社会根源和心理动因。他用一种非常人性化的视角，去理解那些看似非理性的选择，这让我感到一种前所未有的深刻。而且，书中关于“信息茧房”和“回声室效应”的讨论，更是让我警醒。作者敏锐地捕捉到了现代社会信息传播的弊端，并深刻揭示了这些弊端是如何侵蚀民主健康的。这本书的阅读过程，就像是在观看一部精彩的纪录片，既有震撼人心的场面，也有发人深省的细节。我感觉自己跟随作者的笔触，穿越了历史的长河，也洞察了当下社会的脉络。
评分这本书的封面设计就足够吸引人了，那种大胆的配色和充满力量感的排版，让人一眼就能感受到其中蕴含的深刻议题。我翻开的第一页，就被作者那如涓涓细流却又暗流涌动的文字所打动。他并没有一开始就抛出一些宏大的理论，而是从一些非常日常、非常贴近生活的例子切入，比如街头巷尾的讨论，家庭聚会时的争辩，甚至是网络上那些看似无伤大雅的言论。通过这些碎片化的场景，作者巧妙地勾勒出了“民主”在现实世界中的复杂性和多面性。我尤其喜欢其中关于“沉默的大多数”的论述，它让我意识到，我们常常习惯于关注那些声音最大、最激进的群体，却忽略了那些默默支持、默默承受的普通人的声音。这种叙事方式，既有故事性，又有思想性，很容易让人产生共鸣，仿佛作者就在我身边，和我一起探讨着那些我们都曾思考过的问题。我迫不及待地想知道，作者将如何继续深入挖掘这些看似微不足道的细节，从而揭示出“好民主”与“坏民主”之间那道模糊却至关重要的界限。
评分这是一本读起来非常“烧脑”的书，但绝不是枯燥乏味的“烧脑”。作者的知识储备极其渊博，他在书中信手拈来地引用了大量的历史事件、哲学理论、社会学研究，将这些看似庞杂的信息巧妙地编织在一起，形成了一个宏大而精密的思想体系。我尤其被其中关于“多数人的暴政”的分析所震撼。作者用生动的笔触描绘了历史上一幕幕由于不受制约的多数权力而导致的悲剧，这让我深刻理解了为何“民主”并非总是意味着“善”。他的论证方式非常具有启发性，他并不直接给出答案，而是通过层层递进的提问，引导读者自己去思考，去发现。我感觉自己像是走进了一个智慧的迷宫，每一步都在探索新的可能性，每一次豁然开朗都伴随着更深层次的疑问。这本书的阅读体验非常独特，它挑战了我的固有认知，拓展了我的思维边界，让我对“民主”这个词有了全新的理解。
评分这本书包含着一句由三个希腊词组成的神秘莫测的箴言：“phusis kruptesthai philei”，它往往被译成“自然爱隐藏”，尽管赫拉克利特很可能从未想到过这层含义。后人从未停止过对这三个词的意思进行解读。由此我们不仅看到对存在奥秘的最初反思可能是什么样子，还可以看到穿过时代迷雾的一种漫长沉思的最终结果。这座以弗所的神庙中有一尊阿耳忒弥斯的黑木雕像，她的脖子和胸部戴有各种各样的装饰物，下身裹着一条紧身裙。她本身也是一个神秘莫测的陌生形象，来自遥远的史前时代。
评分额～～买来装逼的，摆书架上看看
评分法国政治学家的论集，翻译很差，观点很独特，法国人的个人色彩，视角比较新颖
评分这本书包含着一句由三个希腊词组成的神秘莫测的箴言：“phusis kruptesthai philei”，它往往被译成“自然爱隐藏”，尽管赫拉克利特很可能从未想到过这层含义。后人从未停止过对这三个词的意思进行解读。由此我们不仅看到对存在奥秘的最初反思可能是什么样子，还可以看到穿过时代迷雾的一种漫长沉思的最终结果。这座以弗所的神庙中有一尊阿耳忒弥斯的黑木雕像，她的脖子和胸部戴有各种各样的装饰物，下身裹着一条紧身裙。她本身也是一个神秘莫测的陌生形象，来自遥远的史前时代。
评分几大左翼激进思想家都有了
评分德国人写的，还没有好好看。
评分名家汇集，经典论题，有新意
评分赫拉克利特说出并写下的这三个希腊词“phusis kruptesthai philei”总是富含着意义，既有赫拉克利特赋予它们的意义，也有后人自认为从中发现的意义。在未来的很长一段时间里，甚至一直到永远，这三个词将会继续保持自己的神秘感。和自然一样，它们爱隐藏。
评分好书好书，值得推荐！
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