中國哲語鑒賞 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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段楚英，段春曉，段蓉輝，段華輝 編

齣版社： 九州齣版社

ISBN：9787510828621

版次：1

商品編碼：11645326

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2014-12-01

用紙：膠版紙

頁數：690

字數：660000

正文語種：中文

內容簡介

　　哲語是中華民族語言寶庫中一顆璀璨明珠。它既有歇後語、成語、警語、格言的特色，又有與這些語言不．同趵特點。它自成一體獨具一格，最富迷人的魅力之所在，就是它的哲理性。並且幽默、形象、直觀，同時又言簡意賅，給人以啓迪。引用它，具有一下子就把人抓住的語言力量。以至墨客文人，特彆是文學泰鬥和偉人，尤其獨鍾也最善於運用它，使文章添彩．，演說增輝，使讀者聽眾賞心悅目，其味無窮，而且無形之中被降服。
　　作者想挖掘這一燦爛文化，做一點微薄貢獻。讓哲語更好地為人們所運用，為社會服務，為精神文明建設服務。把平時從群眾口裏聽來的，看書看報中見到的記錄下來，利用業餘時間，從中精選瞭約8000條富於哲理的語條，編寫瞭《中國哲語鑒賞》讀物，以饗讀者。

目錄

一、前言
二、凡例
三、分類目錄
四、語條起筆檢索目錄說明
五、語條起筆檢索目錄
六、語條檢索目錄
七、正文

精彩書摘

　　〔人處物不傷物，物亦不能傷人〕意思是，人與外物相處卻不損傷外物，那麼，外物也不會傷害人。《莊子。知北遊》：“聖人處物不傷物：不傷物者．物亦不能傷也。”
　　〔天生萬物，人治萬物〕意思是，大自然造就瞭萬物，而人卻可以治理萬物，利用萬物，但卻不能創造萬物。唐朝劉禹锡《天論上》：“天之所能者，生萬物也；人之所能，治萬物也。”
　　〔天能人不能，人能天亦不能〕意思是，大自然能做到的，人做不到：人能做到的．大自然也有做不到的。即人隻能利用、改造大自然。而不能創造大自然。唐朝劉禹锡《天論上》：“天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。”
　　〔天數有違，江山難恃〕天數：指一、三、五、七、九諸奇數。恃：依賴，依靠。意思是，違反瞭天意，即自然規律，江山也不能依靠，保不住瞭。《後漢書。公孫述傳贊》
　　〔天與人不相勝〕天：指大自然。意思是，大自然與人不可能相互對立而相互超越。實際上。大自然對人無所謂對立或超越，因為大自然不依賴人而客觀存在，是按照大自然自身的規律運行。強調的是人不能與大自然對立而超越大自然；人所謂改造自然是為瞭順應自然規律，更好地適應自然，使人和自然渾然一體。《莊子．大宗師》
　　〔天上沒有玉皇，地上沒有龍王〕中國上世紀五十年代末“大躍進”時期農民的豪言壯語：“天上沒有玉皇，地上沒有龍王，我就是玉皇，我就是龍王。喝令三山五嶺開道，我來瞭！”錶現那個時代人的豪言壯誌。
　　〔天不憫人，人自憫〕憫：憐憫，同情。意思是，老天無情人有情，不能靠天恩賜，要靠人互相救助。
　　〔天公不作美，人有勝天術〕意思是，沒有遇上好天氣，人自有戰勝壞天氣的辦法。
　　〔天若有情天亦老，人間正道是滄桑〕滄桑：滄海桑田，比喻人間世事變化很大。全句的意思是，老天如果也有情感的話，也會變老的；人類社會的發展變革是符閤曆史規律的，這就如同自然規律一樣，革命是不可阻擋的。毛澤東《人民解放軍占領南京》
　　〔無以人滅天，無以故滅命．無以得殉名〕人：人為。天：天然，自然。故：故意，有心而為。命：天命，非人為的自然稟賦。得：指有所得。殉名：為瞭名聲而奉獻本真。意思是，不要人為地去毀滅自然，不要有意地去毀滅自然的秉性，不要不遺餘力地為獲取一時的虛名而不惜破壞自然。《莊子。鞦水》
　　〔勸君莫打三春鳥，兒在窩中待母歸〕三春：指春季的三個月，也指晚春。意思是，在晚春季節，正是各種鳥類孵育雛鳥的繁殖季節。打死瞭成年鳥，就餓死瞭窩中嗷嗷待食的雛鳥。勸人們愛護、保護人類的朋友鳥類，不要傷害它們。此語以擬人法，情真意切，足以動人愛鳥之心扉。
　　〔水火不敢欺〕意思是，水、火一旦成為災害，那是無情的，能夠吞噬一切。不可麻痹大意，不可輕慢僥幸。重在防範。
　　〔水多不是患，疏積在人辦〕患：災禍。疏積：疏通河道，使水排流通暢：修築水庫，把水積蓄起來，加以利用。
　　〔冷不過三九．熱不過三伏〕三九：指三九天。從鼕至起，每九天為一九，至九個九為止。鼕至後第十九天至第二十七天為三九天．是一年中最冷的時候。三伏：指初伏、中伏、末伏。從夏至第三天後開始進入伏天，到立鞦後的第十天止總共是三十天到四+於縣一年中最撈熱的時候。
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前言/序言

　　我國有5000多年的文明史，勤勞智慧的中華民族創造瞭世界上無與倫比的豐富多彩的語言。其中，在廣大人民群眾中廣為流傳、最喜應用的一種具有格律式的語言，就是哲語。
　　哲語是中華民族語言寶庫中一顆璀璨明珠。它既有歇後語、成語、警語、格言的特色，又有與這些語言不．同趵特點。它自成一體獨具一格，最富迷人的魅力之所在，就是它的哲理性。並且幽默、形象、直觀，同時又言簡意賅，給人以啓迪。引用它，具有一下子就把人抓住的語言力量。以至墨客文人，特彆是文學泰鬥和偉人，尤其獨鍾也最善於運用它，使文章添彩．，演說增輝，使讀者聽眾賞心悅目，其味無窮，而且無形之中被降服。曆史名著《資治通鑒》《鹽鐵論》《醒世恒言》《東周列國誌》《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》《儒林外史》，更早些的《論語》《莊子》《道德經》，還有《孫子兵法》等，都有豐富的哲理性的哲語。如果把這些曆史名著比作浩瀚無垠的太空，那麼，其中的那些哲語，就如同一顆顆閃閃發光的星星。一代偉人毛澤東對哲語的引用更是獨到絕境，在《論聯閤政府》這樣重大而又嚴肅的論著中，在講到批評的問題時．竟連續引用瞭“地要天天掃，臉要天天洗”、“流水不腐，戶樞不蠹”、“知無不言，言無不盡”、“言者無罪，聞者足戒”、“有則改之，無則加勉”五句哲語，如行雲流水一般，使聽眾無不摺服。此外，毛澤東還創造瞭許多哲語，如人們慣常引用的“你要知道梨子的滋味，就得親口嘗一嘗”，“雞蛋放在冰窖裏，永遠孵不齣小雞”，“從群眾中來，到群眾中去”，“群眾是真正的英雄”等。許多外國首腦人物到中國訪問演說中也要說一句“中國有句老話”什麼什麼的哲語，以顯示他們知識的淵博和對中國語言的精通，錶示其幽默和風趣以及對中國人民的友好感情，給人留下深刻的印象。由此可見，哲語在中國語言中的重要地位和作用．
　　所以，我很偏愛哲語，也想挖掘這一燦爛文化，做一點微薄貢獻。讓哲語更好地為人們所運用，為社會服務，為精神文明建設服務。在此，我把平時從群眾口裏聽來的，看書看報中見到的記錄下來，利用業餘時間，從中精選瞭約8000條富於哲理的語條，編寫瞭這本讀物，以饗讀者。
　　哲語是實踐經驗的結晶，隨社會的發展而發展。有的是古代流傳下來的，依舊保留文言的特色，但其含義並不過時，這足以說明其哲理性；有的由於時代久遠，內涵已經擴寬或者變遷。這足以說明其實踐性。有相當一部分選自民間流傳的俚語，實踐特點更加突齣，雖然一看就明白，但其含意卻不好用語言解釋。齣自曆史典故，名人名著之中的，都一一作瞭注釋，把其時代、人名和書名，都加以標明。但這隻錶明從此處選來的，並不一定是齣處。有的哲語含有消極成分，解釋中略加評判，為的是吸取精華或者閤理的部分，去其糟粕或者有害的東西。
　　這裏需要說明一點，所謂“哲語”是指有哲學特點的語言。哲學是有關世界觀的學問。因此，這裏所選的哲語語條，都具備一定的哲學意義，不限於唯物辯證法。
　　由於正文語條是按照專題分類的，查找較難，所以，專門列有語條檢索，按照筆畫順序排列，注明所在頁數，這樣就方便查找瞭。
　　本書的注解、解釋，雖然參照瞭原書的原文含意和有關權威工具書，力求準確無訛，但由於本人的理解能力和水平所限一定有不少欠當之處。懇請讀者斧正。
　　段楚英
　　2011年1月1日

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