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内容简介

《柏拉图的三部曲：〈泰阿泰德〉、〈智者〉与〈政治家〉》为柏拉图的《泰阿泰德》、《智者》与《政治家》的注疏性著作。作者在导论中，重点解释了为何柏拉图的这三部著作可以被称为三部曲，并形成一个整体。《柏拉图的三部曲：〈泰阿泰德〉、〈智者〉与〈政治家〉》的作者学术功力深厚，解释细致入微，因此这本注疏著作的出版定会为国内的学人提供极具价值的借鉴。

作者简介

雅各布·克莱因（Jacob Klein，1899-1978）是一位德裔美国哲学家和柏拉图的阐释者。他生于德国Libau，在Berlin和Marburg学习，并于1922年获得了哲学博士学位。他是马丁·海德格尔的得意门生，并以柏拉图及柏拉图传统的卓越解释者而闻名于世。他从1937年开始一直到逝世都在美国的圣约翰学院（St. John’s College, U. S.）任教职,并于1949-1958年间任该院院长。

目录

中译本前言
前言
第一篇 导论
第二篇 寻找智慧之师与发现爱智慧者
1. 开头（216a1-218b6）
2. 为逮住智者所做的头四个“分析”（21866-226aS）
3. 第五个分析（226b1-231c7）
4. 总结与“修正”（231c—232a7）
5. 智者之为影像制造者；“影像”的意义（232b1-236d4）
6. “不一是者”的问题（236d5-241c6）
7. 客人的真面目（241c7-242b5）
8. “是”的问题的产生方式（242b6-246a3）
9. “提坦神”与“奥林匹亚神”的意见（246a4-249d8）
10. “两者偕”的意思（249d9-251a4）
11. 诸理型的混合、哲学家的出现（251a5-254b6）
12. 言说诸最普泛理型的困难（254b7-257a12）
13. “不一是”作为“异”（25761-259d8）
14. 为什么如此频繁地用“皆”字？
15. 言语与思想中的虚假（259dg-264b8）
16. 最后一次分析（264b9-268dS）
第三篇 三种类型的错误
1. 开头（143d1-151d3）
2. 知道意味着感觉吗？（151d3-168c8）
3. 忒奥多洛的进步（168c8-184b3）
4. 知识不是感觉（184b4-186e12）
5. 知识是正确的意见吗？（187a1-201c7）
6. 知识是正确意见加一个说法吗？（201c8-210a9）
7. 尾声（210a9-d4）
第四篇 寻找政治家
译后记

精彩书摘

客人建议诘问他提到的诸君，就像他们在面前一样。他这样诘问：你们说“热”和“冷”或任何这样两者是一切事物，当你们说两者皆是以及它们每一个是的时候，你们关于它们皆说了什么？人家应该把你们[所谓]的“是”理解成什么？它是在那两者之外的第三者吗？人家应该依你们说的，认定一切是三而不再是二吗？因为，人家必须这样设想，当你们说这两者的一或另一个“是”时，你们并不是说两者皆同样是；因为在两种情形皆如此，不论一个或另一个是，它们都不会是二，而是一，人家满可以这样说。泰阿泰德坚定地表赞同。客人继续进行诘问：或者你们想把二者皆称为“是”？泰阿泰德：“也许吧。”但是在这种情况下人家就会告诉他们，客人继续道：朋友，那么你们将会最清楚明确地说二者是一个了。泰阿泰德想的完全一样。我们注意到，泰阿泰德就像代表那些被诘问的诸君在回答；也注意到，客人在诘问中五次使用“皆”这个词。
　　客人亟欲知道被诘问的诸君想用“是”这词意指什么。他对他们说，显然他们是久已知道的，但是他和泰阿泰德以前自认为[41]知道，现在则困惑不已；他想这些人就这些事教导他和泰阿泰德，以免他们自以为理解了所说的东西而实际上刚好相反。然后，客人直接对泰阿泰德说话，并且问他，他们以这种方式同那些宣称一切不只是一的人说话，是不是不会犯任何错。泰阿泰德答：“绝不会。”

前言/序言

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　　客人亟欲知道被诘问的诸君想用“是”这词意指什么。他对他们说，显然他们是久已知道的，但是他和泰阿泰德以前自认为[41]知道，现在则困惑不已；他想这些人就这些事教导他和泰阿泰德，以免他们自以为理解了所说的东西而实际上刚好相反。然后，客人直接对泰阿泰德说话，并且问他，他们以这种方式同那些宣称一切不只是一的人说话，是不是不会犯任何错。泰阿泰德答：“绝不会。”

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不不错不错不错啊不错不错

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很好，买了很多本，慢慢看吧

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柏拉图是西方哲学的根，虽然西方哲学来自于前苏格拉底那段时期中，一群人的思考和追问，但溜下来的都不成系统。是以柏拉图就显得非常重要了。

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好书！

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《柏拉图的三部曲：〈泰阿泰德〉、〈智者〉与〈政治家〉》为柏拉图的《泰阿泰德》、《智者》与《政治家》的注疏性著作。作者在导论中，重点解释了为何柏拉图的这三部著作可以被称为三部曲，并形成一个整体。《柏拉图的三部曲：〈泰阿泰德〉、〈智者〉与〈政治家〉》的作者学术功力深厚，解释细致入微，因此这本注疏著作的出版定会为国内的学人提供极具价值的借鉴。客人建议诘问他提到的诸君，就像他们在面前一样。他这样诘问：你们说“热”和“冷”或任何这样两者是一切事物，当你们说两者皆是以及它们每一个是的时候，你们关于它们皆说了什么？人家应该把你们[所谓]的“是”理解成什么？它是在那两者之外的第三者吗？人家应该依你们说的，认定一切是三而不再是二吗？因为，人家必须这样设想，当你们说这两者的一或另一个“是”时，你们并不是说两者皆同样是；因为在两种情形皆如此，不论一个或另一个是，它们都不会是二，而是一，人家满可以这样说。泰阿泰德坚定地表赞同。客人继续进行诘问：或者你们想把二者皆称为“是”？泰阿泰德：“也许吧。”但是在这种情况下人家就会告诉他们，客人继续道：朋友，那么你们将会最清楚明确地说二者是一个了。泰阿泰德想的完全一样。我们注意到，泰阿泰德就像代表那些被诘问的诸君在回答；也注意到，客人在诘问中五次使用“皆”这个词。

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