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内容简介

　　《素仙简要》，四卷，清代奎瑛撰，成书于清道光二十二年（1842）。卷一、卷二论述药物的性昧、功效、配伍及用法等，药物按平、温、寒、热性进行分类记述；卷三、卷四主要介绍望、闻、问、切四诊要领，而尤重脉诊。本次整理以清道光二十四年甲辰（1844）明道堂刻本为底本。

目录

卷之一
平性药品
温性药品
寒性药品
热性药品

卷之二
气味阴阳
五味药性
五色五味五气五行内合脏腑
五色人五脏
五味入五脏
五行相克
五味所能
五味所伤
五脏所苦所欲
五脏补泻
升降浮沉
五运六淫用药式
君臣佐使
七方
十剂
六失八要
六不治
制药
汤散丸法
诸药泻诸经火
药味相反
妊娠忌服
论药
法则
约取《素问》粹言
素仙法则
人情论

卷之三
诊候四言诀
二十七脉名形状
辨脉法
持脉法
脉神
脉贵有神
浮沉迟数
七情九气
危机脉象

卷之四
《内经》脉义
诊法常以平旦
呼吸至数
七诊
脉合四时阴阳规矩
诸脉证诊法
真脏脉见者死
精明五色
能合脉色可以万全
《难经》脉义
寸口动脉
脉有尺寸
脉有太过不及阴阳相
乘覆溢关格
脉有阴阳之法
脉有轻重
脉有阴阳虚实
六甲王脉
寸口脉平而死
何以别知脏腑病
一脉十变
脉不满五十动一止
绝脉反实
脉色
脉有损至
四时平脉病脉死脉
五脏脉证
脉有生死
三部九候
男尺恒虚女尺恒实
脉有伏匿
形病脉不病
一脉变为二病
脉度
伤寒有五其脉不同
望闻问切
仲景脉论
素仙笔述
校注后记

精彩书摘

　　《中国古医籍整理丛书·临证综合11：素仙简要》：
　　素仙法则
　　原夫补气自然生血，气药过于血药，反至销铄真阴。补血不能生气，补阴过于补阳，亦能克害元神。痰随气上，降痰先须利气；痰生脾弱，化痰先须实脾。一水不补，则二火不息；元气不充，则邪气不消。逐痰太过，必致伤脾；泻火太过，必致伤胃。脾伤则肿胀泄泻，胃伤而寒呕不食。开气用温药，顺其性也，更有气盛上冲，非寒不制；泻火用凉药，制其性也，如其火极上炎，非热不堕。火壅咽喉，不宜下逐；气滞腰膝，犹可升提。脾虚而肺必亏，补脾须兼补肺；心弱而脾必病，养心当兼养脾。风从上始，用汗剂而平者，此风因雨静之意；湿从下起，投风药而愈者，此湿以风干之理。水利而渴消，若欲治渴，尤忌逐水；气清则血生，若欲理气，当禁补血。春夏主乎寒凉，秋冬济于温热。伐实补虚，引经为要；修方进药，禁忌宜知。大黄芒硝，一切克伐之剂，利于西北，勿骤施于东南寒弱之人；苍术半夏，诸凡香烈之药，宜于东南，勿轻加于西北风燥之地。其间气运不齐，未可执一而论。男子须养阴降火，妇女要理气调经。辛苦之人病，清利为先；膏梁之子病，滋补为上。治久病先扶元气，攻急症暂伐余邪。治病不顾真元，非探本之论；用药不虑将来，岂明理之儒？此又功用之要旨，不可不知也。
　　人情论
　　经云：诊可十全，不失人情。愚谓人情，为医家最一难事。而人情之说有三：一日病人之情，二日旁人之情，三日同道人之情。所谓病人之情者，有素禀之情，如五脏各有所偏，七情各有所胜。阳脏者偏宜于凉，阴脏者偏宜于热，耐毒者缓之无功，不耐毒者峻之为害，此脏气之有不同也。有好恶之情者，不惟饮食有憎爱，抑且举动皆关心，性好吉者危言见非，意多忧者慰安云①伪，未信者忠告难行，善疑者深言则忌，此性情之有不同也。有富贵之情者，富多任性，贵多自尊。任性者自是其是，真是者反成非是；自尊者遇士或慢，自重者安肯自轻，此交际之有不同也。有贫贱之情者，贫者衣食不能周，况乎药饵？贱者焦劳不能释，怀抱可知，此调摄之有不同也。又若有良言甫信，谬说更新，多歧亡羊，终成画饼，此中无主而易乱者之为害也。有最畏出奇，惟求稳当，车薪杯水，宁甘败亡，此内多惧而过慎者之为害也。有以富贵而贫贱，或深情而挂牵，戚戚②于心，心病焉能心药，此得失之情为害也。有偏执者，日吾乡不宜补，则虚者受其祸；日吾乡不宜泻，则实者被其伤。夫十室且有忠信，一乡焉得皆符？此习俗之情为害也。有参术人唇惧补，心先否塞；硝黄沾口畏攻，神即飘扬。夫杯影亦能为祟，多疑岂法之良？此成心之情为害也。有讳疾而不肯言者，终当自误，有隐情而不敢露者，安得其详？并尚有故隐病情，试医以脉者，使其言而偶中，则信为明良；言有弗合，则目为庸劣。抑孰知脉之常体，仅二十七，病之变象，何啻千万？是以一脉所主非一病，一病所见非一脉。
　　……

前言/序言

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