具体描述
编辑推荐
1、本书同类作品《之江新语》、《平易近人》我公司同类作品有《部级领导干部历史文化讲座》、《治国理政箴言》。2、本书以“习总书记谈做人做官”、“好干部标准”为出发点及思想核心编撰而成，并将其与治国理政方略紧密融合，为当下党员干部在做人与做官方面奠定了非常扎实的理论基础。
3、在做人与做官智慧上，中国有上千年的文化积淀，无数冠绝天下的哲理蕴含其中，本书按照分类将之进行系统总结，具有非常强大的实用性。
4、领导干部不仅要学国学，更要知道怎么用。从做人的角度来讲，本书侧重解决当下领导干部如何以人为镜，居安思危，从做官的角度来讲注重解决领导干部如何守得住，走得稳。
内容简介
世事洞明皆学问，为官从政较能体现一个人的综合素质，做人、做事、做官更要顺人心，应潮流。一名国家的党政领导干部如果不能成为当下核心价值观的承载者与担纲者，是很难经受得住考验的，修身齐家，并不是领导干部的目标，治国理政，兴邦才是重中之重。很多领导干部都在学国学，但更重要的是要知道学什么，怎么学，更要知道怎么用，进行创造性转化。
国学传统中的为人、处世之道、治国之策，在当下领导干部的实际工作中有“察盛衰之理，审权势之宜”的作用。做人与做官一直都在讲，讲了几千年，但每个时代、甚至每个时期，内涵都是不同的，因此可学习的内容非常多，将之进行系统地总结，并去粗取精，是一项耗时但却有意义的工作。从做人的角度来讲，《国学教你做人做官》侧重解决当下领导干部如何在变动不居的社会格局和观念冲突中以多元开放的态度，逐步提升人文素养，增强价值观自信；从做官的角度来讲注重解决领导干部如何在市场化和城市化的进程中正确处理义与利、己与他、权与民的关系及综合执政能力。在内容上本书分成做人、做官、做事、治学四个篇章，从名言名句、解析释义、出处作者、背景溯源、现实意义五个方面，由古及今，由此及彼，由表及里，全面阐释新形势下的做人绝学、为官纲领及处事准则。
作者简介
张芬之，安徽省灵璧县人，《中国新闻出版报》原总编辑、高级编辑，中国作家协会会员，终身享受国务院政府特殊津贴的专家。著有《报苑随笔》《人生是杯苦酒》《文海拾贝》《生死一步之遥》《爱的心语》等新闻、文学专著10余部。
许罡，湖南省新宁县人，青年作家。出版短篇小说集《闪光的人性》。曾任《中外军情参考》《军事展望》副主编，与张经济合著《共产党人的十项修炼》《汇聚正能量共筑中国梦》两书。
周杨（女），辽宁省凤城市人，毕业于北京理工大学，为人勤奋、刻苦认真，曾在《中国文艺家》《百姓生活》等杂志发表文章多篇。
精彩书评
★对绵延5000多年的中华文明，我们应该多一份尊重，多一份思考。对古代的成功经验，我们要本着择其善者而从之、其不善者而去之的科学态度，牢记历史经验、牢记历史教训、牢记历史警示，为推进国家治理体系和治理能力现代化提供有益借鉴。
——2014年10月13日习总书记在主持中共中央政治局第十八次集体学习时的讲话
★讲清楚中华文化积淀着中华民族深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养;中华民族创造了源远流长的中华文化，中华民族也一定能够创造出中华文化新的辉煌。
——2013年8月在全国宣传思想工作会议上习总书记再提传统文化
★中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。学史可以看成败、鉴得失、知兴替；学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀；学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非。
——2013年3月习总书记在中央党校80年校庆时的讲话
目录
做人篇富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
宁为玉碎，不为瓦全。
老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志！
君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。
海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。
智者弃短取长，以致其功。
恶不可积，过不可长。
重积德，则无不克。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
多行不义必自毙。
得道多助，失道寡助。
巧言乱德，小不忍则乱大谋。
弃燕雀之小志，慕鸿鹄而高翔。
投我以桃，报之以李。
人而无仪，不死何为！
天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
满招损，谦受益。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
若要人不知，除非己莫为。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
志不强者智不达，言不信者行不果。
言者无罪，闻者足戒。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
盛年不重来，一日难再晨。
人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。
居安思危，思则有备，有备无患。
生于忧患，死于安乐。
己所不欲，勿施于人。
老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。
做官篇
利居众后，责在人先。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
大道之行，天下为公。
国耳忘家，公耳忘私。
苟利国家，不求富贵。
鞠躬尽瘁，死而后已。
不傲才以骄人，不以宠而作威。
为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。
居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。
民为贵，社稷次之，君为轻。
政者，正也。子帅以正，孰敢不正。
意莫高于爱民，行莫厚于乐民。
顺德者昌，逆德者亡。
利于国者爱之，害于国者恶之。
不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。
穷则独善其身，达则兼济天下。
欲穷千里目，更上一层楼。
以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明
得失。
兼听则明，偏信则暗。
无偏无党，王道荡荡。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
祸患常积于忽微，智勇多困于所溺。
运筹帷幄之中，决胜千里之外。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
了却君王天下事，赢得生前身后名。
人遗子孙以钱财，我遗子孙以清白。
功不可虚成，名不可伪立。
如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。
欲思其利，必虑其害；欲思其成，必虑其败。
事前加慎，事后不悔。
只要功夫深，铁杵磨成针。
做事篇
绳锯木断，水滴石穿。
事勿忙，忙多错；勿畏难，勿轻略。
未雨绸缪，勿临渴掘井。
他山之石，可以攻玉。
疑行无成，疑事无功。
前事不忘，后事之师。
失之东隅，收之桑榆。
临渊羡鱼，不如退而结网。
岂能尽如人意，但求无愧我心。
从善如登，从恶如崩。
成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。
看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
为者常成，行者常至。
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
仰不愧于天，俯不怍于人。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
精诚所至，金石为开。
不入虎穴，不得虎子。
治学篇
非学无以广才，非志无以成学。
读书破万卷，下笔如有神。
读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。
业精于勤荒于嬉。
知之为知之，不知为不知，是知也。
敏而好学，不耻下问。
学而不思则罔，思而不学则殆。
三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
书当快意读易尽，客有可人期不来。
强学博览，足以通古今。
人有坎壈(lǎn)，失于盛年；犹当晚学，不可自弃。
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
弱龄寄事外，委怀在琴书。
富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。
奇文共观赏，疑义相与析。
书中有女颜如玉，书中自有黄金屋。
循序而渐进，熟读而精思。
旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
后记
精彩书摘
智者弃短取长，以致其功。聪明的人善于摒弃自己的缺点和短处而善于发挥自己的长处，以这样的方法来成就自己，实现自己的理想。
典出《潜夫论》，作者王符。
王符（约85—162年），安定临泾（今甘肃镇原东南）人，东汉政论家、文学家、进步思想家，无神论者。少好学，有志向，与马融、窦章、张衡、崔瑗等人为友。王符一生不得志，隐居著书，其代表作为《潜夫论》，共36篇，崇俭戒奢、讥评时政得失。
范晔《后汉书》有王符传，记载王符生平事迹，说了三件事，其中一件说王符“无外家”即母系来路不清，这在古代要遭人贱视。汉代嫡庶十分严明，庶出无权继承，其外家不被承认。王符既是“无外家”，就是庶出，在家族中没有身份地位。尽管他英姿勃发，胸怀报国之心，但由于出身卑贱，空有学问，却报国无门。在万念俱灰的情况下，他决心尽毕生所学，写一部治国安邦、惊世骇俗的大书。令他没想到的是，在开始写作的第一年，饱经人世间卑视和冷眼的母亲便悲惨地去世了。不久之后，战争发生，王符带着书稿东躲西藏，继续写作。日积月累，写成了三十多篇，内容涉及政治、经济、社会风俗各个方面。他在书中引经据典，用历史教训警告当时的统治者。把社会的黑暗动乱，甚至包括自己因为庶出而不被社会认可，都归之于统治者的昏庸愚昧，于是把治理乱世的希望寄托在明君和贤臣身上。他希望明君能选贤任能，治理天下达到太平，同时，也告诫包括统治者在内的所有人，要摒弃自己的短处，发扬优长，成就功名。他将书名定为《潜夫杂论》，后更名为《潜夫论》。书问世后，在社会上引起不小轰动。
俗话说，十个指头有长短。是指每个人都有自己的长处与短处。聪明的人懂得扬长避短，虚心学习别人的长处，克服自己的短处，使其长处更长，短处更短，从而，将自己的优长发挥得淋漓尽致，使之有所作为，乃至成就宏图大业；而愚蠢的人往往自恃高明，不学无术，还以为能耐很大，老子天下第一，其结果盲目自满，屡战屡败，成为一事无成，不受社会欢迎的人。
当然，现实中的“聪明才智”也有“真假”之别。真聪明，是真虚心、真学习，老老实实做人，实实在在做事，过好每一天，做好每件事。日积月累，才干大长，最终获得成功。假聪明是真愚蠢，把投机钻营，耍小心眼儿当作“聪明”，企图以假充真、乱真，曲线致富，浑水摸鱼，等等。所有这些都不是做人的正道，也经不起时间和实践的检验，终究要暴露，被淘汰。正如《易经》上所说：“道德很差而居高位，智力很小而想干大事，这就少有成功的了。”
当今时代，信息涌流，日新月异，知识的更新越来越快，对人的智力和才能的要求越来越高。凡是想紧跟时代脚步，超越他人、成就一番事业的智者，都应当怀着一颗谦恭的心，放下身段，虚心地向书本学习、向他人学习、向国内外一切科学有用的经验和知识学习。学然后知不足。坚持活到老，学到老，学以致用，永不懈怠，永不满足。
恶不可积，过不可长。
坏事不可累做，过错不可滋长。也就是说，做错了的事，要马上改正，不再犯错，更不可任其滋长。
典出《三国志？吴书？陆凯传》，作者陈寿。
陈寿（233—297年），字承祚，安汉（今四川南充北）人。西晋史学家。他少时好学，有志于史学事业，对于《尚书》《春秋》《史记》《汉书》等史书进行过深入的研究。在蜀汉时任观阁令史。当时宦官黄皓专权，大臣都曲意逢迎。陈寿因不肯屈从黄皓，屡遭遣黜。入晋以后，历任著作郎、治书侍御史等职。280年，西晋灭东吴，结束了分裂局面。陈寿当时四十八岁，开始撰写《三国志》。
三国时期东吴的末帝孙皓初立时，能够节俭自省，曾下令开仓赈贫、减少宫女并放生宫内多余的珍禽异兽，一时被誉为明君，百姓称颂。但他很快就变得粗暴骄盈、喜好酒色，而治国暴虐，民心丧失。不仅如此，他还把拥立自己的濮阳兴和张布杀掉，曾经受孙皓宠爱的张布的女儿，只因父亲被杀气愤地说了句父亲是被奸贼杀死的！就被孙皓命人用木棒锤死。后又迁都至武昌（今鄂州，非武汉），大兴土木。朝中文武大臣没有一个敢于进谏阻止。以正直坚毅而闻名的镇西大将军嘉兴侯左丞相陆凯实在看不过眼，进言直谏。他写下了200余字的《上表谏吴主皓》，开篇即说“臣闻恶不可积，过不可长。积恶长过，丧乱之源也……”陆凯还在表中列举了夏桀、殷纣等君王因恶行而亡国的事实，以此来警示孙皓，但孙皓一意孤行，不听劝告。269年陆凯因病去世后，陆家人被放逐到建安(今福建省建瓯市)。此后，吴国政局动荡。晋武帝率军于280年攻克建业，吴国灭亡，孙皓本人也成了晋武帝的俘虏。
中华民族几千年的传统文化，始终崇尚仁义、道德，强调亲仁善邻，多做好事、善事，不做坏事、恶事，不发恶心、邪念。这一修身、治国、平天下的基本要义贯穿历史，传之久远。
然而，总有一些人不长记性，不记取历史上的教训，恶念丛生，恶习不改，甚至于恶贯满盈，结果身败名裂，灭族亡国。上面讲到的孙皓就是一个典型的案例。俗话说，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。老百姓的话是金玉良言，值得我们警醒深思。本篇讲到的八个字十分明确地告诉我们，如果，心生恶念，屡做坏事，作恶多端，必将大祸临头，迟早要遭到报应。有点生活阅历的人都知道，要学坏，做偷鸡摸狗、打架斗殴的坏事，像顺手揪个树叶很容易，而且一旦干上了、上瘾了，改起来都难。有的青少年几进“少管所”，出来后依然如故，一犯再犯，弄得父母万般无奈，以泪洗面。现实生活中，我们也常看到，有的人自恃有钱，吃喝嫖赌，挥霍无度，有的甚至屡到境外吸毒豪赌。日子久了，过失屡屡，恶习累积，如同到了癌症晚期的病人，即使动大手术，也难以挽救其生命。这正应了“恶不可积，过不可长”这句名言。所以，凡是想清清白白、堂堂正正做人的人，务必牢记古训，坚持从点点滴滴入手，从一言一行做起，近君子，远小人，只学好，不学坏，一以贯之，持之以恒。
重积德，则无不克。
重视积累德行，就没有什么不能战胜的。此言意指高尚的道德力量是无穷的。
典出《道德经》，作者老子。
老子，姓李名耳，字聃。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活在公元前571年至公元前471年之间。是我国古代伟大的思想家。老子是世界百位历史名人之一，存世的著述有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义，对我国哲学史的发展具有深刻影响。
老子的《道德经》共81章，分“道”“德”两部分，其中前37章讲道，后44章言德。在老子看来，道是体，德是用，二者既不等同，也可以有机结合。老子生活在周朝衰微、诸侯争霸、分封制开始衰落的春秋时代。土地制度开始向私有制转变，井田制瓦解，经济有了很大发展，诸侯们为扩充地盘发动战争，导致民不聊生。但是，战争打来打去，互相残杀，谁也没有捞到多少好处，倒是虚耗了不少财力物力，葬送了无数生命。老子由此感叹：重积德，则无不克。言下之意是拳头不能解决问题，武力也不能让别人真正诚服。道德倒是一股无形的力量，可以攻克武力都无法攻克的堡垒。老子对此深有所悟。这一名句成为人们为人积德、做好事的思想指南。
道德是永久坚固的“思想长城”，也是一股无形的人格力量。古圣先贤留存下来的道德情操、道德力量，至今还能感天动地。
“重积德，则无不克。”老子在此强调的是重视积累德行，就能攻无不克，战无不胜。这里所说的“不克”，并非专指攻城略地，抵抗外来侵略，还指应对各种困难和挫折。如果一个人能洁身如玉，一心向善，不断地累积德行，就能做到“无不克”，无论什么样的困难也难不倒他，即使遇到天大的麻烦，其道德的感召力会吸引来无数援手帮助他战胜强敌，永远立于不败之地。
老子是我国历史上讲道论德的集大成者。他的主体思想是告诫世人，道德并不是什么高深的学问，而是做人的基本原则。道德的根源是良心，人的一举一动，一言一行，不违背良心，就是遵循道德、合乎道德。提倡道德、并不断积累道德的秘诀，就是不做忤逆良心的事。“心”是每个人都有的，但有没有“良心”却大不相同。当私欲萌发不可收拾的时候，有的人就会冒天下之大不韪，昧着良心干坏事、丑事、恶事，但他们最终也逃不脱法律的惩罚。如果情操高尚、始终坚守道德，不违天理良心，就能战胜任何私欲，做一个堂堂正正的好人。
倡导社会主义的核心价值观，就是强调以德治国，实际上就是号召全党全国人民，勤劳、节俭、宽容、奉献、诚实、守信、忠孝、爱国，也就是重积德。我们当铭记先贤的教诲，“吾日三省吾身”，自觉加强道德修养，做到自警、自励、自重、自强。
……
前言/序言
国学经典，源远流长，博大精深。本书主旨是集国学经典中的古代圣贤名言、名句之精品，传治国理政、为人做官之真经。
上个世纪，“文革”期间，“国学”历经浩劫，大量经典书籍被斥为“封资修”，轻则被打入“冷宫”，重则被当众焚毁，一时间谈“古”色变，几乎无人敢于问津。十年河东，十年河西。国学经典以其独有的智慧之光和动人心弦的文化魅力，在新世纪展现出顽强的生命力，引起了国人的广泛注意，一个研究国学、阅读经典、以古鉴今、启迪当下的学习热潮正在悄然兴起。
为了适应广大国学爱好者尤其是党员干部学习国学、指导现实之需要，我们特意从浩如烟海的国学知识宝库中精心挑选出历代有代表性、有影响力的古圣先贤经典名句一百条，分为“做人、做官、做事、治学”四个篇章，编辑成《国学教你做人做官》一书，以传播中华民族五千年传统文化的精华，为广大读者提供一份值得一读、阅有所得的优质精神食粮。
全书具有以下三个特点：
一是宝贵的史料价值。书中每一条经典名句，我们都查阅权威典籍，注明作者和出处，并配有作者简要生平，使读者阅名句、识先贤。在每一条名言名句后面，配有“背景溯源”条目，简要交代名人名句的来历背景，让读者洞悉此一名句产生的时代状况及作者写作时的处境和心境。譬如：“书中有女颜如玉，书中自有黄金屋”，这一众所周知、流传久远的名句，出自我国历史上一位颇有政绩的皇帝——宋真宗赵恒。宋代之前的五代因受战乱影响，百姓难以静下心来读书，因此缺少文化情怀。赵恒继承皇位后，深感国家人才奇缺，便亲手写下《劝学诗》，借美女与富贵鼓励青年人发奋攻读，参加科举应试，以选拔人才，治国理政。
二是有诱人的文学价值。我们选取的这一百条名言名句，大多出自名闻遐迩的帝王将相和古代文化史上的杰出人物，他们有：赵恒、李世民、朱元璋、孔子、老子、孟子、诸葛亮、司马光、苏东坡、陶渊明、李白、杜甫、白居易、欧阳修、包拯，等等。所选的经典名句，或文采飞扬、激情洋溢；或披肝沥胆、意味深长；或警世恒言、富有哲理。
三是有极强的借鉴价值。学习国学，不是为了复古，也不是为了赶浪头、装潢门面，而是以古为镜，使我们吸收诸多有益的养分，传承老祖宗留给我们的宝贵精神财富，以便指导现实、继往开来、振兴中华。为了强化研读国学经典的针对性和有效性，我们在每一条名言名句的最后，都配有“现实意义”的内容，将名句与现实紧密结合，简要评述其真言要义，给人以励志或警示的感悟。这是本书的一大亮点，亦是我们编著此书的初衷，但愿读者能够认同，能够喜欢。是为序。
用户评价
自从读了《国学教你做人做官》，我感觉自己看待问题的方式都变得不一样了。 我原本以为国学就是一些老掉牙的诗词歌赋，或者是一些高深莫测的哲学理论，但这本书完全改变了我的看法。它就像一本集大成的宝典，把中国传统文化中最精华的部分，用一种非常易于理解和应用的方式呈现出来。书里讲到的很多道理，比如“诚信为本”、“感恩戴德”、“以退为进”，这些在我们日常生活和工作中都太实用了。我记得有一章讲到“如何处理好人际关系”，引用了《论语》中关于“交友”的原则，让我深刻反思了自己过去在交往中是否存在一些不恰当的地方。而关于“做官”的部分，它更是将传统智慧与现代管理学巧妙融合，比如如何做到“赏罚分明”、“用人不疑”，如何才能让团队保持高昂的士气。这本书没有给我灌输任何鸡汤，而是提供了一套完整的思考框架和行为指南，让我能够更从容地应对生活中的各种挑战，也让我对未来的发展有了更清晰的认识。
评分这本书简直是打开了我对传统文化认识的新维度！ 刚拿到《国学教你做人做官》这本书的时候，我并没有抱太大期望，总觉得国学是那种高高在上、离我们生活很远的学问。但读完之后，我才发现自己错了。作者用非常接地气的方式，把那些古圣先贤的智慧，比如孔子的仁义礼智信，老子的道法自然，孟子的民贵君轻，都巧妙地融入到了现代社会的人情世故和职场生存法则中。它不像一本枯燥的教科书，更像是一位经验丰富的人生导师，循循善诱地引导我思考“什么是真正的成功”、“如何才能赢得他人的尊重”、“在复杂的人际关系中又该如何自处”。书中很多例子都非常生动，让我能立刻联想到生活中的情境，并从中找到解决问题的思路。特别是关于“君子”的品德修养，讲得非常透彻，让我反思自己平时的言行举止，是不是真的做到了“言必信，行必果”。这本书不只是讲“怎么做”，更着重讲“为什么这么做”，它让我明白，很多看似简单的道理，背后其实蕴含着深刻的哲学智慧，而这些智慧，恰恰是我们在现代社会中安身立命、成就事业的基石。读完后，我感觉自己的内心沉静了许多，看待事情的角度也变得更加成熟和辩证。
评分这本书简直是一次心灵的洗礼，让我重新审视了“做人”与“做官”的真正含义。 在阅读之前，我总觉得国学离我们现实生活太遥远，但《国学教你做人做官》这本书，却以一种意想不到的方式，将古人的智慧与现代社会的需求紧密地联系起来。它并没有空泛地讲理论，而是通过生动的故事和深刻的分析，向我们展示了如何将传统美德融入日常的言行举止中。我尤其喜欢书中关于“责任感”和“担当”的阐述，它让我明白，真正的“做人”，不仅仅是要求自己不犯错，更是要承担起对家人、对社会、对国家的责任。而当谈到“做官”时，它更是将“为民服务”和“德才兼备”放在首位，让我看到了中国传统文化中对于领导者的高尚要求。这本书让我认识到，优秀不仅仅体现在能力上，更体现在品德上；真正的成功，不仅仅是物质的积累，更是精神的富足。读完这本书，我感觉自己内心更加坚定，对未来的方向也更加清晰。
评分这绝对是我近期读过最令人耳目一新的一本关于传统文化与现实应用的书籍。 它没有让我感到晦涩难懂，反而像一股清流，涤荡了我许多关于“国学”的固有偏见。作者在处理“做人”和“做官”这两个概念时，并没有简单地将它们割裂开来，而是巧妙地将传统文化中的“德”置于核心地位，强调了内在修养对于外在成就的决定性作用。书中引用了大量的历史典故和人物传记，但并非照搬照抄，而是经过精心筛选和提炼，从中挖掘出适用于当代的行为准则和思维模式。我尤其喜欢书中关于“知人善任”和“识人察言”的章节，结合了《孙子兵法》和《易经》的智慧，为我们在复杂的职场环境中提供了非常有价值的参考。它教会我如何透过现象看本质，如何识别不同类型的人，以及如何根据他们的特质来安排工作，最大限度地发挥团队的效能。而且，这本书并没有教导我们去钻营或者玩弄权术，而是倡导一种光明磊落、以人为本的管理方式，这让我觉得非常难能可贵，也让我对“做官”这件事有了更积极的理解。读完后，我感觉自己仿佛穿越时空，与古圣先贤进行了一场深刻的对话，受益匪浅。
评分这本书真的颠覆了我之前对“国学”的认知，让我看到了其在现代社会中的强大生命力。 它不是那种故弄玄虚、阳春白雪的哲学著作，而是非常务实地将传统智慧与我们日常生活中面临的各种挑战相结合。我尤其惊喜于作者在“做人”部分的解读，并没有简单地强调圆滑世故，而是深入剖析了“君子”的品格，比如“己所不欲，勿施于人”的推己及人，以及“和而不同”的包容心态。这些看似朴素的道理，在当下快节奏、充满竞争的环境中，反而显得尤为珍贵和重要。当我读到书中关于“领导力”的论述时，更是豁然开朗。它将《道德经》中的“无为而治”与现代管理相结合，强调了通过榜样力量和激发内在动力来带领团队，而不是一味地施压和命令。这与我过去对“做官”的理解完全不同，让我认识到真正的领导者，不仅要有能力，更要有智慧，要懂得如何去“育人”和“成事”。这本书就像一把钥匙，为我打开了通往更深层次自我认知和人际交往的大门。
评分?
评分不错！！！！！！
评分国学传统中的为人、处世之道、治国之策，在当下领导干部的实际工作中有“察盛衰之理，审权势之宜”的作用。做人与做官一直都在讲，讲了几千年，但每个时代、甚至每个时期，内涵都是不同的，因此可学习的内容非常多，将之进行系统地总结，并去粗取精，是一项耗时但却有意义的工作。从做人的角度来讲，《国学教你做人做官》侧重解决当下领导干部如何在变动不居的社会格局和观念冲突中以多元开放的态度，逐步提升人文素养，增强价值观自信；从做官的角度来讲注重解决领导干部如何在市场化和城市化的进程中正确处理义与利、己与他、权与民的关系及综合执政能力。在内容上本书分成做人、做官、做事、治学四个篇章，从名言名句、解析释义、出处作者、背景溯源、现实意义五个方面，由古及今，由此及彼，由表及里，全面阐释新形势下的做人绝学、为官纲领及处事准则。
评分书还是不错的，也不是很便宜啊！
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