具體描述
編輯推薦
宗喀巴少年齣傢，廣參名師，經過多年苦修，顯密兼通，成為一代名師。他從倡導戒律入手，進行藏傳佛教改革，形成一代宗風，其門徒由初期的三十餘人逐漸發展到韆餘人，格魯派也慢慢形成。“格魯”意為“善規”或“善律”，又由於該派僧人頭戴黃色僧帽，後來也稱為黃教。宗喀巴傳教期間培養瞭很多優秀的弟子，達賴喇嘛和班禪額爾德尼就是他的兩大親傳弟子傳下來的係統。達賴和班禪這兩個封號從産生到中央政府正式冊封形成定製經曆瞭一個不短的過程。格魯派在藏傳佛教諸宗中形成晚，但對西藏宗教、政治的影響遠遠超過其他教派。達賴、班禪兩大世係作為格魯派的首領，在西藏的政教事務上發揮瞭巨大作用。
內容簡介
宗喀巴全名宗喀巴·羅桑紮巴，羅桑紮巴是他的法名，他成名後，在藏地及宗喀地區的廣大僧俗以“宗喀”地名，加上“巴”這個人稱代詞，尊稱他為“宗喀巴”大師。年輕時，他通過遍訪名師、研習各派顯密教義法門，逐漸形成瞭自己的佛學思想體係，在噶當派的基礎上提齣瞭新的教義，創立瞭藏傳佛教中形成時間晚、在後世各教派中影響廣、勢力大的格魯派而大獲盛名、影響深遠，被藏區廣大僧侶尊奉為“第二佛陀”。由於格魯派嚴禁僧人娶妻生子，在宗教首領的繼承上，無法采用子嗣繼承法，於是格魯派把活佛轉世製度固定下來，先後形成瞭達賴和班禪兩大轉世活佛係統，宗喀巴的兩大弟子剋珠傑和格敦硃巴分彆被追認為第1世班禪和第1世達賴。這兩大活佛轉世係統得到明、清以至中華民國、中華人民共和國政府的優待和禮遇，延續至今，形成瞭特殊的轉世製度和藏區宗教文化。目錄
一 格魯派創始者宗喀巴1 宗喀巴生平
2 宗喀巴的“宗教改革”
3 宗喀巴創立格魯派
4 宗喀巴的弟子們
5 宗喀巴的佛學成就
二 格魯派兩大活佛係統：達賴、班禪
1 達賴、班禪名號的形成過程
2 達賴、班禪的轉世程序
3 曆世達賴、班禪在西藏的政教職責
4 曆代中央政府與曆世達賴、班禪的關係
5 曆世達賴與班禪之間的關係
精彩書摘
《格魯派諸尊：宗喀巴及其弟子達賴、班禪係統》：宗喀巴重整戒律，為社會帶來清新空氣，在宗教界威望日隆。他與帕竹同心，對帕竹政權無形中給予瞭有力的支持。帕竹也利用宗喀巴團體的宗教威望，支持宗教改革，為自己贏取政治地位。正是由於當時衛藏地區政治統治者闡化王紮巴堅贊及其屬下官員的大力支持，以及西藏社會上學行兼優的著名僧人的極大幫助，宗喀巴的宗教改革纔得以順利進行並大獲成功。而當時俗界對佛教的失望也為宗喀巴的改革迎來瞭民意支持。全民信佛的衛藏，希望佛教界能恢復阿底峽時代開創的純潔麵貌，宗喀巴的改革正好與俗界的願望閤拍。
從內部原因來看，宗喀巴良好的個人修為有助於他脫穎而齣，領導改革。首先，他齣身於虔誠的佛教徒傢庭，從小就有一個良好的學習佛法的傢庭環境，接觸佛教高僧大德的機會多，善根比較深厚，有學習佛法的天賦。其次，他在佛學成就上碩果纍纍。他顯密兼修，造詣高深，能夠為僧俗兩界廣說佛法，寫齣多部佛學專著，為宗教改革打下學術基礎。再次，他有超群的記憶力、齣眾的口纔和高尚的德行，學足以服眾，行足以範世。他的辯纔使碌碌之輩無法與他抗衡，使廣大僧眾對他心服口服。他的德行受到當時西藏社會僧俗兩界普遍的贊譽，使那些追逐名利、貪圖享受、損人利己的僧人不敢明目張膽地反對他。最後，他有改革宗教的宏願。當時藏傳佛教的衰頹強烈地激發瞭他對之起衰救敝的願望，從1388年開始，他就拋棄當時藏僧的紅帽，改戴戒律祖師的黃帽，以示自己繼承和嚴格遵守佛教戒律的決心。
在方法上，他遵行佛教古製，依經循典，使改革名正言順。他依據佛教經典，提倡遵守佛教戒律，闡揚顯密關係，規定學佛次第以及據此而製定的僧人的生活準則、寺院的組織體製、僧人的學經程序、是非標準等等。其實，這些製度並不是他的新創，而是都在喇嘛教界所共同遵奉的經典中明確講過，因此他一提齣就能産生約束僧眾的權威。
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用戶評價
我是一個對思想源流極為敏感的讀者，總是在尋找那種能夠解釋“為什麼會是這樣”而不是僅僅描述“發生瞭什麼”的書籍。這本作品在解釋“緣起”和“演變邏輯”方麵做得極為齣色。它不僅僅是記錄瞭一係列人物的生平，更是在解剖一種影響瞭數百年間廣闊地域的精神形態是如何形成、如何對抗內外部挑戰並最終確立其正統地位的內在機製。作者對權力結構與宗教信仰之間微妙互動的分析，讓我對世間萬物的運行規律有瞭更清醒的認識。我讀到一些關於特定儀軌和教義核心的段落時，甚至能感受到一種穿越時空而來的精神力量，這是一種非常奇特的體驗。這本書的價值在於，它提供瞭一套分析工具，讓你能夠用更深遠的眼光去審視當前社會中各種思想流派的興衰與更替。絕對是一部值得反復研讀的經典之作。
評分我對這類題材的書籍通常抱持著一種謹慎的態度，因為很多作品往往流於錶麵，隻是簡單地羅列事實和教條，缺乏真正的洞察力。然而，這本書徹底顛覆瞭我的預期。它的敘事節奏把握得恰到好處，張弛有度，既有宏大的曆史背景鋪陳，也有對個體命運的深刻關注。最讓我印象深刻的是它對“傳承”這一概念的獨特解讀。作者沒有將傳承描繪成一種簡單的師徒相繼，而是將其視為一種活態的、不斷演變的生命力，充滿瞭張力和適應性。那種對文化如何在時間長河中自我更新、自我鞏固的精妙分析，簡直是教科書級彆的範本。我甚至會偶爾停下來，迴頭重讀某一段落，隻為細細品味其中蘊含的微妙的語氣轉摺和措辭選擇。這本書的深度遠遠超齣瞭我對“宗教曆史”的傳統想象，它更像是一部關於人類精神建構和權力運作的史詩。
評分說實話，一開始我對這麼一本厚重的學術性著作感到有些畏懼，擔心會因為術語過多而晦澀難懂。但這本書的語言風格齣乎意料地富有畫麵感和敘事性。作者仿佛是一位技藝高超的導遊，耐心地引導著我們穿梭於復雜的概念迷宮之中。他總能找到最貼切的比喻，將那些抽象的哲學思辨具象化，使得即便是初涉此道的讀者也能抓住核心要義。這種將學術嚴謹性與大眾可讀性完美結閤的能力，是極其難能可貴的。我特彆喜歡其中穿插的一些小故事和軼聞，它們如同散落在宏大敘事中的珍珠，點綴其間，既活躍瞭氣氛，又深化瞭主題。這本書讓我領悟到，真正的智慧，不應該被高牆所隔離，而應該以一種易於接受的方式，滋養更多的心靈。這是一次愉快的、充滿發現的閱讀旅程。
評分這是一本讓我沉浸其中，久久不能忘懷的力作。作者的筆觸細膩入微，將古代的智慧和現代的視角巧妙地融閤在一起。閱讀的過程中，我仿佛置身於那個風雲變幻的時代，親眼見證瞭那些偉大的思想傢如何構建他們的精神世界。書中對曆史脈絡的梳理清晰有力，邏輯嚴謹，使得原本復雜深奧的教義變得易於理解。特彆是對於那些關鍵人物的內心掙紮和抉擇的描繪，真實得令人動容。我特彆欣賞作者沒有采取那種高高在上的說教姿態，而是以一種平等的、探尋者的身份與讀者進行對話，不斷拋齣引人深思的問題。這本書不僅僅是知識的傳授，更像是一次精神的洗禮，讓我對人生的意義和存在的價值有瞭更深層次的思考。它強迫你去審視自己內心的信仰體係，挑戰你固有的認知邊界。讀完之後，閤上書本，我需要很長時間纔能從那種強烈的代入感中抽離齣來，迴味無窮。
評分這本書的排版和裝幀都透露齣一種樸實的莊重感，拿在手裏沉甸甸的，讓人心生敬畏。但真正讓我愛不釋手的是其論證過程的嚴密性。作者顯然投入瞭巨大的心血進行考據，引用的文獻和資料都經過瞭多方交叉驗證，讓人讀起來信心十足。它不是那種快餐式的閱讀體驗，而是需要你沏上一壺熱茶，慢慢品鑒的“慢讀”之作。我尤其欣賞作者在處理那些敏感的曆史爭議時所展現齣的那種剋製與公允。沒有過度的褒揚，也沒有刻意的貶低，而是將曆史人物還原為有血有肉、充滿復雜性的個體。這種客觀的處理方式，反而讓作品更具說服力和感染力。它提供瞭一個絕佳的窗口，讓我們得以窺見不同時代背景下，個體如何在巨大的思想洪流中定位自我，並試圖留下自己的印記。讀完後，我感覺自己的知識體係被拓寬瞭，思維的邊界也隨之延伸。
評分至清代，該派的與班禪兩轉世係統均由清廷扶持確認。格魯派成為西藏地方政權的執政教派，西藏政教閤一的統治形式自此進一步發展。格魯派除藏區四大寺，尚有青海的塔爾寺、甘肅的拉蔔楞寺及今濛古的額爾德尼召等教派中心。該派奉龍樹《中論》，持緣起性空之見。謂諸法待緣而起，畢竟空無自性。修持主教行並重，不廢戒律，兼重止觀。教法包容顯密二宗，強調先顯後密，循序漸進，學不躐等。其學經製度嚴密係統，考核升遷章法嚴密。顯宗學僧先通五大部（《量釋論》、《現觀莊嚴論》、《入中論》、《戒律本論》、《俱捨論》），在三大寺獲格西學位後方可進一步修密宗四大部瑜伽密法。該派亦有嚴格寺院管理製度，僧職人員各司其職，母子寺院從屬關係嚴格。曆史上該派在藏族、濛古族居住區流傳甚廣，影響很大。
評分正版圖書，很不錯的購物體驗
評分塔爾寺是藏傳佛教格魯派
評分到16世紀中﹐此派寺院已遍及於藏族分布的各地區。格魯派是藏傳佛教各大教派中最後興起的一個，在公元15世紀時纔興起。它一興起就迅速取代瞭其它各教派的地位，成為後期藏傳佛教的唯一主角，在西藏社會發展史上，它具有任何教派都無法達到的重要地位。學修並重、講修並重的學風使其成為藏傳佛教中影響最大的派彆。由於最晚齣現，它幾乎吸取瞭以前諸藏傳佛教的各個教派的各種教法，如有名的薩迦十三金法，噶舉的大手印，寜瑪派的密修馬頭明王，噶當的十六明點（又稱“十六滴”），夏魯的時輪金剛，覺域的斷法教授等等。
評分宗卡巴，宗卡巴就是那個老流氓。
評分宗喀巴曾師從14世紀西藏各大教派如薩迦、噶舉等，他針對藏
評分3
評分塔爾寺是藏傳佛教格魯派
評分首先，為什麼要改革，要把改革的時代背景略為敘述。
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