說文解字引經考（精）0322h pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 說文解字
• 字書
• 古文字
• 漢字
• 考證
• 經學
• 文化
• 曆史
• 字典
• 字源

店鋪： 景華圖書旗艦店

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101094237

商品編碼：11702588290

《說文解字引經考(套裝共2冊)》作者馬宗霍就《說文解字》所引諸經，分經為考，計易二捲、書二捲、詩四捲、禮二捲、春鞦傳二捲、論語孝經爾雅孟子各一捲，全書約四十餘萬言。凡先儒以經學小學名傢，而其說有與《說文》引經相會者，鹹加甄采，惟善是從。凡晚齣之書，如唐寫本《說文》殘捲，捲子原本《玉篇》零捲，敦煌石室所得之唐寫本《切韻》殘捲，隸古定《尚書》殘捲，《尚書釋文》殘捲，《論語鄭氏注》殘捲等，與夫近人所集錄考釋之漢熹平石經殘字、魏正始石經殘字，其有足以與《說文》引經相印者，亦並參稽，以資旁證。

《文心雕龍·詮文》：字義流變與文本解讀的深刻洞察 《文心雕龍》是中國古代文學理論和批評史上的瑰寶，其中《詮文》篇尤為精闢，它深入剖析瞭文字的意義生成、演變及其在文本解讀中的重要作用。本文謹以此為引，旨在探討古今文字義蘊的流變、文本闡釋的維度，以及詞語在曆史長河中如何承載文化精髓，從而引發讀者對語言文字的深度思考。 一、 字義的溯源與流變：曆史的長河與文化的載體 古人對於文字的認識，遠不止於錶麵的形音義。他們視文字為“道”的載體，是認識宇宙萬物、理解天地之理的重要工具。《說文解字》作為漢代文字學的集大成者，不僅梳理瞭漢字的形體結構，更重要的是，它試圖追溯字源，探尋字義的本初。然而，文字的生命在於流變，在曆史的長河中，字義的演變是一個復雜而動態的過程。 （一） 字義的本義與引申義 《說文解字》強調“六書”造字法，其中“形聲”占絕大多數。聲旁的運用，雖然提供瞭讀音的綫索，但往往也暗示瞭字義的引申方嚮。例如，“木”本義為樹木，但引申齣“木訥”、“木偶”等詞，指代笨拙、呆滯的形象。這種從具象到抽象，從本體到比喻的引申，是字義發展的重要途徑。 “會意”字則更加直觀地展現瞭字義的融閤與生成。如“休”，從人、從木，意為人依附於樹木休憩，由此生齣“停止”、“安息”之義。這種組閤意義，往往比單一的形聲字更能體現古人對事物之間聯係的觀察和理解。 （二） 字義的通假與藉代 隨著語言的發展，同音或近音的字在錶達上相互藉用，形成瞭“通假”現象。例如，“之”常被通作“知”，“於”常被通作“惡”。通假字的使用，在一定程度上彌補瞭文字在早期發展階段的不足，也使得古代文獻的理解變得更加復雜。 “藉代”則是一種更具象徵意義的字義轉換。以“乾戈”藉指戰爭，以“社稷”藉指國傢，這些藉代詞語不僅簡化瞭錶達，更在約定俗成的過程中，積澱瞭深厚的文化內涵。 （三） 字義在不同語境下的變化 即使是同一個字，在不同的語境下，其含義也可能發生微妙的變化。例如，“行”字，既可以錶示“行走”，也可以錶示“一行字”、“行業”、“規矩”等等。理解這些細微的差彆，需要結閤具體的語境，纔能準確把握作者的意圖。 《文心雕龍·詮文》正是洞察到這一點，強調“故辨言者，必溯其本源；會意者，必求其所以會；通變者，必驗其所通；通審者，必窮其所審”。它告誡我們，在解讀文本時，絕不能孤立地看待字詞，而應將其置於曆史、文化、語境的宏大背景中去審視。 二、 文本解讀的維度：字詞的復義性與文化意蘊 《文心雕龍·詮文》的核心思想之一，便是字詞的復義性。它認為，文字並非死寂的符號，而是承載著豐富而多層次的意義。解讀文本，就是在不斷地發掘和理解這些潛藏的意義。 （一） 字詞的字麵義與象徵義 任何文本，首先都有其字麵上的含義，即直接映入眼中的意義。然而，更深層次的解讀，則需要挖掘字詞所蘊含的象徵意義。例如，在詩歌中，“月”往往象徵著思鄉、離彆、團圓等情感；“水”則可能象徵著時間流逝、生命無常、或是自由奔放。 《詮文》強調“象形、指事、會意、形聲、轉注、假藉”六種造字法，這些方法本身就為字詞賦予瞭多重解讀的可能性。轉注字如“說”與“悅”，雖形音有彆，但意義相通，可以相互闡發。假藉字則直接將一個字的意義轉嫁到另一個字上，增加瞭理解的難度，也帶來瞭更豐富的聯想。 （二） 字詞的指代與暗示 在文學創作中，作者常常通過字詞的指代和暗示來錶達更深層的思想。一個看似普通的詞語，在特定的語境下，可能被賦予瞭作者特有的情感指嚮或價值判斷。例如，在描寫人物時，作者選擇的形容詞，往往比直接的敘述更能展現人物的性格特點。 《詮文》提到“譬如神龍，變化無方，騰雲駕霧，隱顯莫測”。文字也是如此，它們時而顯露，時而隱藏，需要讀者以敏銳的洞察力去捕捉那些不著痕跡的綫索。 （三） 字詞的文化積澱與情感共鳴 文字的意義，不僅僅來自於其本身的構造，更來自於它在曆史和文化中所積纍的厚重內涵。同一個詞語，在不同的文化背景下，可能擁有截然不同的意象和情感聯想。例如，“龍”在中國文化中是吉祥、尊貴的象徵，而在西方文化中則可能代錶著邪惡和危險。 《詮文》所提倡的“審”、“通”、“辨”，正是要求我們在解讀文本時，要深入瞭解該文本所處的文化土壤，理解其中蘊含的價值觀念和情感模式。隻有這樣，纔能真正體會到文字所傳遞的深層信息，並與作者産生情感上的共鳴。 三、 詞語在曆史長河中的承載：文化精髓的傳承與演變 從《說文解字》的溯源，到《文心雕龍》的闡釋，再到我們今天的語言實踐，詞語始終是文化傳承與演變的核心載體。 （一） 古今詞語的“血脈”聯係 盡管語言在不斷發展，詞語的意義也在不斷變化，但古今詞語之間仍然存在著深刻的“血脈”聯係。許多現代漢語中的詞語，都可以追溯到古代的詞匯。例如，“道”作為哲學概念，其意義的演變，貫穿瞭中國思想史；“禮”作為社會規範，其內涵的豐富，反映瞭中華文明的演進。 理解這些古今詞語的聯係，有助於我們更好地認識漢語的演變規律，理解中華文化的曆史脈絡。 （二） 詞語的“活化石”作用 一些古語，雖然在日常生活中已經不再常用，但卻保留瞭古人豐富的文化信息，成為瞭“活化石”。例如，“羈旅”、“桑梓”、“故園”等詞，雖然在現代語境中顯得有些古典，但它們所承載的思鄉之情、故土之念，卻是永恒的。 《詮文》強調“觀其所長，則可知也；察其所短，則可知也”。通過對這些“活化石”般的詞語的解讀，我們可以窺見古人的生活方式、價值觀念，甚至他們的精神世界。 （三） 詞語的創新與時代精神 同時，語言也是充滿活力的。隨著社會的發展和科技的進步，新的詞語不斷湧現，舊的詞語也在被賦予新的含義。例如，互聯網的普及催生瞭大量的網絡新詞，這些新詞語不僅豐富瞭我們的語言錶達，更反映瞭當下時代的精神風貌。 《詮文》所追求的“通變”，也恰恰體現瞭對語言生命力的認識。語言需要傳承，更需要創新。每一個時代的詞語，都是那個時代精神的縮影。 結語 《文心雕龍·詮文》所倡導的字義溯源、文本解讀之道，至今仍具有深刻的啓示意義。它提醒我們，學習和運用語言，絕非僅僅是掌握字詞的錶麵含義，而更需要深入探究其曆史淵源、文化積澱和多重意蘊。 從《說文解字》的字形之溯，到《文心雕龍》的義蘊之析，我們得以窺見詞語在曆史長河中承載的文化精髓。理解詞語的流變，就是理解曆史的變遷；解讀文本的深意，就是洞察人類思想的軌跡。願我們都能以更加審慎、更加深入的態度，去品味語言文字的無窮魅力，讓中華文化的智慧得以薪火相傳，生生不息。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名，在我看來，自帶一種曆史的厚重感和學術的嚴謹性。我個人並非專業的古文字學傢，但對中華文化的源遠流長有著由衷的敬佩，尤其是在文字方麵。我知道《說文解字》是東漢許慎的一部集大成之作，它為我們認識和研究漢字提供瞭重要的依據。而“引經考”這三個字，則讓我聯想到，這本書不僅僅是對《說文》本身的梳理，更重要的是，它將《說文》中的內容與後來的經典文獻緊密地聯係起來，進行瞭一番精細的考證。我很好奇，作者是如何做到這一點？是選取瞭哪些主要的經典作為引用的對象？是《十三經》？還是更廣泛的範圍？在我看來，真正的學術研究，往往在於細節的挖掘和觀點的辨析。我期待這本書能夠提供一些引人入勝的案例，比如，某個字在《說文》中的一個解釋，在某部經典中卻齣現瞭完全不同的用法，作者是如何通過引經據典來解釋這種差異的？是字義的演變？還是文獻的訛誤？或者，作者是否會提齣一些關於字詞本義與引申義之間關係的獨到見解？我希望這本書能夠以一種清晰易懂的方式，將復雜的學術考證呈現給讀者，讓我們即使不是專傢，也能領略到其中蘊含的智慧和魅力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書脊上印著“說文解字引經考（精）0322h”，乍一看，會讓人聯想到那部赫赫有名的《說文解字》，再綴上“引經考”，似乎是一部考證嚴謹、內容厚重的學術專著。我一直對古代文字和經典文獻有著濃厚的興趣，所以當我偶然翻到這本書時，內心是充滿期待的。封麵設計頗為古樸，字體蒼勁有力，給人一種穿越時空的沉靜感。我設想，這本書一定是在《說文解字》的基礎上，對其中收錄的字詞，進行更深入的、與古代經典著作相結閤的考證。例如，某個字在《說文》中的解釋，是否能在《詩經》、《尚書》、《禮記》等早期文獻中找到更生動、更具體的應用實例？作者是如何梳理這些聯係的？是通過溯源字形演變，還是通過分析詞義在不同語境下的細微差彆？我尤其好奇，作者在考證過程中，是否會涉及齣土文獻，比如甲骨文、金文，來佐證《說文》的觀點，或是提齣新的見解。這種跨學科的、細緻入微的研究，對於理解中國古代語言的演變和文化內涵，無疑具有重要的價值。我期待著書中能夠展現作者嚴謹的治學態度和深厚的學養，能夠為我打開一扇通往古籍深處的大門，讓我在字裏行間，感受中華文明的博大精深。

評分☆☆☆☆☆

拿到《說文解字引經考（精）0322h》，我的第一反應是它似乎是一本厚重的工具書，那種擺在書架上，讓人望而生畏，卻又充滿知識密度的類型。我個人是那種不太喜歡啃硬骨頭的人，但對某些領域又有著固執的好奇心。我對《說文解字》本身有所耳聞，知道它是研究漢字形體、音韻、意義的基石，但其晦澀難懂也令人卻步。所以，當我看到“引經考”這三個字的時候，我的腦海裏立刻勾勒齣一個畫麵：作者像一位辛勤的園丁，在《說文》這座寶庫中，仔細地采擷珍珠，然後用古代經典的露水去浸潤，讓這些珍珠的光芒更加璀璨。我想象著，作者會不會以一個某個生僻字為例，先引齣《說文》的解釋，然後像剝洋蔥一樣，層層深入，找齣它在《論語》中的一次引用，分析當時語境下的具體含義，接著又在《道德經》中找到另一個相近或不同的用法，進行對比。這種對比分析，一定能極大地豐富我們對一個漢字多層級、多維度的理解。我甚至猜測，作者會不會對某些古籍中齣現的一些看似與《說文》解釋不符的字詞，進行特彆的辯析，找齣其中的原因，是古人隨意為之，還是另有深意？我希望這本書能提供一些“不走尋常路”的解讀，而不是簡單的羅列。

評分☆☆☆☆☆

從書名《說文解字引經考（精）0322h》來看，這本書無疑是一部與古文字、古文獻息息相關的學術著作。我個人對於曆史和文化有著天然的親近感，尤其是那些能夠幫助我們理解古代文明的鑰匙。我知道《說文解字》是研究漢字字源、字義的重要典籍，而“引經考”這個後綴，則讓我對其內容産生瞭濃厚的興趣。我猜測，這本書的核心價值在於，它不僅僅是對《說文》中字條的解釋進行簡單的羅列，而是通過引述大量的古代經典文獻，來印證、補充、甚至修正《說文》的觀點。想象一下，作者可能以某個字為例，先給齣《說文》的釋義，然後搜尋《尚書》中該字的用法，分析其在政治語境下的意義；再轉到《左傳》，看看它在曆史敘事中的具體體現；甚至可能涉及到《易經》，探討其在哲學思想中的隱喻。這種跨越不同領域、不同體裁的引證和考辨，無疑能夠揭示漢字在曆史長河中的豐富內涵和演變軌跡。我特彆希望，書中能夠展現作者在文獻考據上的獨到之處，比如，如何處理文獻中的異文，如何辨析字詞的本義與流變，甚至如何對某些學術上的爭議提齣自己的看法。這樣的研究，對於我們深入理解中國古代文化，無疑是極具啓發性的。

評分☆☆☆☆☆

當我看到《說文解字引經考（精）0322h》這個書名時，首先浮現在我腦海中的是一個“考證”的畫麵。這種類型的書，通常需要極大的耐心和紮實的學識。我個人雖然不是專門研究文字學的，但對於中國古代的文獻，尤其是那些影響深遠的經典，有著濃厚的興趣。我知道《說文解字》在漢字研究中的地位，但對於它如何與後世的經典著作進行關聯，我一直沒有一個清晰的概念。這本書的“引經考”三個字，就直接點齣瞭它的核心內容。我設想，作者一定花瞭大量的時間，在《說文》中那些意味深長的字條旁，細緻地翻閱各種古籍，尋找與之相關的例證。例如，一個字在《說文》中的解釋，是如何在《論語》中被引用的？其具體含義與《說文》的解釋是否完全吻閤？又或者，某個字在《詩經》中的用法，是否能為《說文》的解釋提供新的視角？我尤其好奇，作者是否會對一些存在爭議的字詞進行深入的辨析，通過對不同文獻的對比，來闡明其本義或引申義。這種研究，對於理解中國古代思想的傳承和演變，以及漢字在不同曆史時期所承載的文化內涵，都具有非常重要的意義。我期待這本書能夠提供一些讓我耳目一新的見解，而不是簡單的搬運和堆砌。