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內容簡介

《中國史學史講義稿》為作者五十多年來開始“中國史學史”課程的講義稿，生前屢次修訂，凝聚著作者畢生的教學成果和研究心得。本書是一本獨具見解和特色的高品質教材，在學界有著重要的學術影響。本書由硃維錚先生的弟子據遺存的手稿整理而成。

目錄

目錄

中國史學史講義稿

緒論
一 中國史學的遺産：數量與質量
二 研究史一瞥

第一章 從記神事到記人事
一 擊石與取火
二 巫與史
三 從蔔辭到金文
四 史詩與神話
五 古禮與古文獻

第二章 時間的記錄與空間的記錄
一 編年史的誕生：從《春鞦》到《左傳》
二 國彆史的齣現：《國語》和《戰國策》
三 舊檔案的分類和新形式的雛型

第三章 先秦諸子的曆史觀
一 諸子爭鳴和曆史模式
二 老子的矛盾論
三 孔子的定數論
四 墨子的天誌論
五 從孟軻到鄒衍的循環論
六 從荀況到韓非的權力論
七 莊周的懷疑論

第四章 繼往開來的《史記》
一 思想統一與思想統死
二 司馬遷和中世紀曆史編纂學
三 “道”變不變？
四 經學、神學與史學

第五章 中世紀前期王朝史（上）
一 引人注目的王朝更迭運動
二 《漢書》和紀傳體斷代史
三 《漢紀》和編年體斷代史
四 《三國誌》和正統辨

第六章 中世紀前期王朝史（下）
一 《後漢書》、《宋書》和文人修史
二 注經和注史
三 清談與史學
附：文獻資源和體製的控馭

第七章 中世紀後期王朝史
一 從私傢修史到官修“正史”
二 必須寫歪的“正史”
三 《晉書》等六史的編撰
四 《南史》和《北史》
五 “實錄”不實
六 “正統”與“書法”
七 十七史、廿二史和廿四史

第八章 由經驗到理論
一 史部的升格
二 經傳也是曆史嗎？
三 怎樣纔算職業史學傢？
四 《史通》：形式與方法的反省

第九章 中世紀社會結構曆史的百科全書
一 由動態研究到靜態研究
二 《通典》：中世紀的第一部百科全書
三 青勝於藍的《文獻通考》
四 《通誌》：會通一切學術史的實驗
五 三通、九通和十通
六 曆史檔案和曆代會要

第十章 編年史的復興
一 “以史為鏡”與思想僵化
二 《資治通鑒》在曆史編纂學上的成就
三 “長編”的續作與當代史料的保存
四 “續鑒”的編寫與中世紀官方史學的末路

第十一章 多彩的記錄和僵硬的認識
一 曆史編纂形式的改革
二 所謂“紀事本末體”
三 所謂“綱目體”
四 兩宋史論

附錄一 關於更新中國史學史教學大綱的想法

附錄二 中國史學史課程教學大綱
（1）1979年1月、1980年1月教學大綱（第二次修訂稿）
（2）1980年12月教學大綱（第三次修訂稿）
（3）1982年6月教學大綱（第四次修訂稿）
（4）中國史學史教學大綱（估計作於1980年代中晚期至1992年之前）
（5）中國史學史教學大綱（估計作於1990年代初期）
（6）1992年教學大綱
（7）1994年教學大綱
（8）1995—1996年教學大綱

附錄三 中國史學史課程期終考試試題
（1）1980年期終試題
（2）1983年期終試題
（3）1984年1月期終試題
（4）1986年1月期終試題
（5）1988年1月期終試題
（6）1990年1月期終試題
（7）1994年6月期終試題
（8）1996年1月期終試題

附錄四 傳統史學和史學傳統（中國曆史編纂學史導論）提綱

附錄五 中國史學的曆史進程（觀念史捲）分捲目

附錄六 二十世紀的中國史學提綱

中國史學導論講義稿

引言

一 中世紀曆史編纂學（上）

二 中世紀曆史編纂學（下）

三 說一說修史體製

四 觀念和史學

五 曆史觀念與中世紀史學

六 曆史觀念史：民族、宗教和王權—— 從漢魏到周隋

七 曆史觀念史：道統、正統和史統——從中唐到前清
一、“正史”怎樣界定
二、正統和道統
三、所謂史統

八 曆史觀念史：社會結構與曆史認知

九 曆史觀念史：社會心態和意識形態

十 中外史學的比較問題
一、普世性的跨文化比較史學
二、中世紀的比較史學（上）
三、中世紀的比較史學（中）
四、中世紀的比較史學（下）

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

正在閱讀中，書的質量還可以

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質量一般，還有點髒

評分☆☆☆☆☆

書角壞掉，裏麵膠裝不好。

評分☆☆☆☆☆

　　鑒於這些挑戰，中國政權的核心問題在於是否擁有足夠自主性，轉嚮更開放的體係，鼓勵更多的經濟競爭，允許信息在社會的自由流動。中國經濟的快速增長創造瞭新的既得利益者，他們非常強大，即使沒有立法部門和遊說團，也能對共産黨的決策産生影響。國有企業比以往任何時候都更為龐大富有。……

評分☆☆☆☆☆

未來模式

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東西不錯，完整收到！

評分☆☆☆☆☆

不錯的講義稿。授課時可用上。

評分☆☆☆☆☆

早已收到，沒來得及評價，好

評分☆☆☆☆☆

　　在非民主的替代型政體中，對自由民主製是普遍進化模型的觀念，提齣最嚴重挑戰的是中國。正如這兩捲書多次提到的，中國有著兩韆多年的強大中央集權政府傳統，也是少數幾個從未發展齣本土法治傳統的國傢層次社會之一。中國復雜豐富的傳統，以儒傢道德代替正式的程序規則，對統治者實施一定的約束。這個傳統也被遺贈給其他東亞政治體，成為第二次世界大戰後日本、韓國和颱灣地區取得成功的一個重要資源。有時，威權政府比民主政府更能衝破過去的束縛。後毛澤東時代中國享有的一個巨大優勢是，它由高度自主的中國共産黨領導。

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