具体描述
内容简介
《纪事录》原名《皇明纪事录》，元末明初俞本撰，后由张大同删定，易名为《明兴野记》。全书分上下两卷，以编年体记录元末至正十一年（1351）至明初建文四年（1402）的大章小节，内容涵盖战争、制度以至秘闻谣传、世情百态，语无顾忌，可补《明太祖实录》之阙，纠《实录》之误，辨《实录》之伪。前言/序言
用户评价
读《纪事录笺证》的过程，与其说是在阅读，不如说是在进行一场穿越时空的对话。书中的某些章节，作者以一种近乎絮叨的方式，反复打磨着某个历史细节。起初我有些不适应，觉得有些拖沓，但随着阅读的深入，我渐渐体会到这种“絮叨”背后蕴含的深刻含义。这是一种对历史真相近乎偏执的追求，也是对每一个个体生命价值的尊重。在宏大的历史洪流中，我们往往只关注那些站在顶端的人物，而这本书却将我们引向那些默默无闻的普通人。他们的一举一动，一件小事，都可能成为解开历史谜团的关键。 我特别欣赏作者在处理信息时的审慎态度。他从不轻易下结论，而是通过多方考证，对比不同史料的优劣，然后小心翼翼地提出自己的见解。这种严谨的态度，不仅让读者信服，也教会了我们如何在面对海量信息时，保持批判性思维。书中对一些民间故事和地方志的引用，更是为历史增添了许多生动的色彩。这些故事虽然不像官方史书那样“正式”，却往往蕴含着更真实的情感和更鲜活的民间记忆。《纪事录笺证》就像一位循循善诱的老师，引导我们去发现历史的另一面，去感受那些被时间冲刷过的、却依然闪耀着光芒的真实。
评分《纪事录笺证》带给我的，是一种前所未有的阅读体验。它挑战了我对历史认知的惯性思维，让我开始反思那些被奉为圭臬的“定论”。作者并没有选择一个清晰、线性、逻辑严密的叙事方式，而是采用了一种更加碎片化、跳跃式的手法，将各种史料、考证、甚至是作者的个人感悟交织在一起。这种结构乍一看有些令人困惑，但随着阅读的深入，我发现这种“杂乱”反而更加真实地反映了历史的复杂性和不可预测性。 我印象最深刻的是书中关于某个被遗忘的王朝的片段。作者并非直接讲述这个王朝的兴衰，而是从一件出土的器物、一段残缺的铭文，甚至是某地流传的歌谣入手，逐步拼凑出这个王朝曾经存在过的痕迹。这种“以小见大”的写作手法，让历史不再是冰冷干燥的文字，而是充满了血肉和温度。更重要的是，作者在考证过程中展现的求真精神，以及对任何一种声音的尊重，都让我深受启发。他提醒我们，历史并非由胜利者书写，每一个被沉默的个体，都拥有讲述自己故事的权利。《纪事录笺证》提供了一个平台，让这些微弱的声音得以被听见。
评分《纪事录笺证》这本书，对我来说，更像是一次深度的心灵对话。我本来以为自己对历史已经有了一定的了解，但这本书却像一把钥匙，打开了我认知历史的全新维度。作者并没有试图构建一个宏大的叙事体系，而是将焦点放在那些“微观”之处，那些容易被主流叙事所忽略的角落。他用一种非常个人化的方式，去解读那些看似不起眼的物件、文字，甚至是传说。 我特别欣赏他在处理历史人物时展现出的那种“人性化”视角。他不会简单地将人物脸谱化，而是深入挖掘他们内心的复杂情感、矛盾挣扎，以及他们可能存在的“人性弱点”。这种描写，让那些原本遥远的历史人物，变得鲜活起来，仿佛就生活在我们身边。这本书的写作风格也非常别致，有时细腻如丝，有时又如刀锋般犀利，这种多变的风格，让阅读过程充满惊喜。我从中学会了，历史并非只有一种标准答案，而是在不断的探索和辩论中，逐渐接近真相。
评分最近翻开一本名为《纪事录笺证》的书，着实让人耳目一新。我一直对历史的细枝末节和被官方叙事所掩盖的真实面貌抱有浓厚的兴趣，而这本书恰恰满足了我的这种好奇心。它没有宏大的历史框架，也没有对所谓“大事件”的简单罗列，而是将目光聚焦在一些看似微不足道的“笺证”上——那些散落在浩瀚史海中的零散信息、私人信件、民间传说，甚至是墓碑上的铭文。作者以一种近乎考古学家的严谨和侦探般的敏锐，从这些不起眼的线索中抽丝剥茧，试图还原一段段被遗忘的往事，揭示那些被有意或无意忽略的人物和事件。 我尤其喜欢它处理历史事件的方式。它不像许多历史读物那样，直接给出结论，而是邀请读者一同参与到探究的过程中。通过展示原始材料的片段，分析不同来源信息之间的矛盾，以及作者个人的推断过程，读者仿佛置身于一个古老的案发现场，跟随作者的脚步，一同寻找真相。这种“在场感”极大地增强了阅读的趣味性。书中的一些细节描写，比如对某个官员在特定时刻的心理揣测，或者对一次宴会餐桌上人物关系的微妙刻画，都栩栩如生，让人仿佛能听到当时的谈笑声，闻到食物的香气。这并非简单的叙事，而是一种深度的历史重构，充满了想象力与考证的结合。
评分最近读完《纪事录笺证》，内心久久不能平静。它给我带来的冲击，远超我对一本历史类书籍的期待。我一直以为，历史研究就是梳理史实，找出因果，然后进行总结。但这本书完全颠覆了我的认知。作者并非在“讲故事”，而是在“做研究”，而且这种研究的方式，充满了艺术感。他像一位雕塑家，从一块块粗糙的石头（史料）中，小心翼翼地雕刻出栩栩如生的人物和事件。 最让我着迷的是，作者并没有回避历史中的模糊地带和争议点。相反，他将这些“不确定性”当作重要的研究素材，邀请读者一同去探索。比如，对于某个历史事件的不同解读，他会并列呈现，然后分析各自的理由，最后提出自己的倾向性观点，但绝不强加于人。这种开放性的讨论，让我在阅读中不断思考，不断学习如何辨别信息，如何形成自己的判断。书中的语言风格也非常独特，有时古朴典雅，有时又带着一丝现代的幽默感，这种反差让人在沉浸于历史的同时，也能感受到作者的个人魅力。
评分很好很新的史料。作者倒是不会这么粗浅的认为，他把这个世界看透了，看的太明白了。至于死后是什么样子，虽然也有若有若无的描绘，到底只是他活着时的想象。他给我们留下的那一块雪地，却极其象征了人类最后被放逐了的末世。尽管在我个人的妄想里，或许还会继续酝酿着另一次瑰丽的日出
评分《新白娘子传奇》里，碧莲曾经跟天不怕地不怕的戚宝山说：“人生有三苦，撑船打铁卖豆腐。”宝山偏不信邪，开了个豆腐店起早贪黑卖豆腐，才真正尝到了人间百味。所以，看到小津安二郎说自己是只会做豆腐，不会做咖喱饭和炸猪排的人的时候，我认为他并不是在自谦，相反的，他是在表达做豆腐的辛苦。 若在现在苛刻的评论家眼中，小津战后的导演生涯，简直可以用“毫无突破”来形容。他热衷于反复拍摄同一个题材的作品，视角永远局限于战后日本的普通家庭，很少有外景，基本上所有的故事都发生在十叠大小的空间里。所试图展现的主题也大致统一，即描写传统的家族制度和家庭观念是如何在崭新的时代中显得不合时宜，进而走向分崩离析的。他甚至不在意自己重复自己，光是“送嫁”这一个题材的电影，他就先后拍了《晚春》、《秋日和》及《秋刀鱼之味》三部。然而，就是这样近乎偏执的专注，才将他做豆腐的技艺发挥得淋漓尽致，成为国际影坛公认的大师。
评分《水经·丹水注》札记，载《侯仁之师九十寿辰纪念文集》，学苑出版社，2003年
评分科研奖
评分校笺者以太清后人的学者身份对集中人物、地点、事件均详加笺注，并附有家传《荣府史》的珍贵资料；校笺者熟悉清制、满俗，澄清了以往顾太清研究中的某些误区，纠正了以前各校笺本的某些错误注释，充分体现了该书的文献与学术价值。
评分对于古象雄文化来说，要使其“活起来”，无法绕过一部全景式反映古象雄文明的百科全书——《象雄大藏经》。然而长期以来，因其缺乏汉译版本，致使我国对象雄文化的研究基本处于停滞状态。相比之下，国外对象雄文化的研究和重视程度已走在前面，催促着我们去挖掘和梳理这一宝藏。
评分康熙帝立碑“治隆唐宋”赞誉朱元璋。还说道：“明太祖天授智勇，崛起布衣，纬武经文，统一方夏，凡其制度，准今酌古，咸极周详，非独后代莫能越其范围，即汉唐宋诸君诚有所未及也。”[221] ；“洪武乃英武伟烈之主，非寻常帝王可比”[222] 。[223]
评分以下为明黑很喜欢引用的该书中记载的徐达屠城。
评分中国历史可以上溯到170万年前。在云南发现的元谋人，距今约170万年，是我们已知的中国境内最早的人类。 在陕西出土了距今约80万年的蓝田人。此外，还有闻名世界的北京人。从元谋人到公元前21世纪，是中国漫长的原始社会时期。到距今约18000年前的山顶洞人时代，中国进入到氏族公社时期。山顶洞人按血统关系组成比较固定的集团。同一氏族的成员都是亲属，由共同的祖先繁衍下来。一个氏族大约有几十个人，他们过着集体的生活，共同向大自然作斗争。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.coffeedeals.club All Rights Reserved. 静流书站 版权所有