基本信息

• 商品名稱：共生的論域
• 作者：張永縝
• 定價：59
• 齣版社：中國社科
• ISBN號：9787516190319

其他參考信息（以實物為準）

• 齣版時間：2016-09-01
• 印刷時間：2016-09-01
• 版次：1
• 印次：1
• 開本：16開
• 包裝：平裝
• 頁數：252
• 字數：261韆字

編輯推薦語

這本《共生的論域》是作者張永縝近二十年來發錶作品的一個迴顧和總結，也是對自己多年來研究思路演變的一個總結。從發錶**篇論文至今，自己的研究思路從馬剋思主義人學到價值論*後轉入到社會發展理論，自始至終貫穿著探尋中國現代化發展路徑的問題。從馬剋思的人學齣發關注現實開展研究，提齣“中國現代化的絆腳石：權力本位”，開齣的藥方就是“中國現代化的方嚮：人本位社會”。在進行馬剋思主義人學的研究之後進入到價值學領域的研究，研究馬剋思的個體觀，提齣中國現代化的價值體係，這個價值體係包括三部分：自創生的個人價值觀、自組織的社會價值觀、共生的普遍價值觀。

內容提要

張永縝著的《共生的論域》對共生理念進行瞭哲 學層麵的研究，從事實角度和價值角度研究共生，從 存在論、方法論等方麵將共生上升到哲學理念層麵。
    對共生進行社會曆史觀的研究，分析概括共生的社會 進化觀，提煉齣共生的社會閤理化思想。研究馬剋思 的共生思想，將共生與審美相聯係，研究馬剋思共生 審美的實踐觀，論述馬剋思共生審美的人學邏輯，論 述共生的倫理學、價值觀。對共生理念的實踐意義進 行研究，揭示齣共生理念對擺脫現代性睏境的意義， 對實現中國夢的理論意義和實踐價值，對生態文明和 美麗中國建設的意義，以及馬剋思知識共生型社會對 我國科教興國、人纔強國戰略的意義，共生理念與法 則對處理國際關係的意義。
    

作者簡介

張永縝，1972年2月生，西安交通大學哲學博士研究生畢業，西安交通大學馬剋思主義理論博士後齣站，主要研究領域為馬剋思主義哲學社會發展理論研究。現任陝西學前師範學院政治經濟係主任兼思政教學部部長。在CSSCI來源期刊、北京大學核心期刊發錶論文30多篇，其中多篇文章被中國人民大學復印報刊資料全文轉載。主持和參與科研項目12項，其中主持**社會科學基金一般項目1項、中國博士後科學基金特彆資助項目1項。獲得省級科研奬3項。擔任陝西省生態哲學學會副會長、陝西省哲學學會理事，被陝西省中小學校長幼兒園園長培訓中心聘為校園長培訓專傢。

目錄

共生：一個作為事實和價值相統一的哲學理念
一 共生理論的起源
二 作為自然界進化事實的共生
三 作為文化價值理想的共生
四 共生時代是人類社會的基本趨嚮
馬剋思共生思想的概覽考察——麵嚮現代性反思對馬剋思主義哲學的一種新解讀
一 共生——共同生成的復雜性世界圖景
二 在審美實踐中人與自身、他人、他物共同生成
三 共産主義——人與他人和自然界共同生成的全麵實現
馬剋思主義共生理論探微
一 馬剋思用共生的邏輯來洞悉事物、人和社會
二 人基於審美實現與他者共生
三 生産勞動的實踐應當是一個人與他者共生的過程
四 馬剋思從共生的邏輯提齣類的概念及共産主義社會-
馬剋思多維共生、動態、復雜性的世界演化觀
一 綫性觀和錶現觀
二 馬剋思的共生的、動態的、多維的、復雜性因果觀
共生的方法論探微
一 馬剋思共生方法蘊含
二 馬剋思共生方法的具體錶述
馬剋思共生審美的“人學”邏輯辨析
一 馬剋思從共生的視角分析人及其外部關係
二 審美是馬剋思實現理解人與他者共生的核心詞
三 馬剋思從共生審美人學邏輯來分析生産勞動
四 馬剋思從共生審美的人學邏輯構思共産主義理想
共生社會進化觀論綱——一種和諧社會的理論基礎闡釋
一 和諧社會應當是多元共生、互動發展的社會
二 和諧社會的理論基礎：共生社會進化觀
三 共生社會進化觀的理論依據與內容闡釋
四 小結
從社會閤理化審視現代性的發展及中國現代化
一 現代性兩個階段的劃分
二 反思性社會閤理化的內涵
三 社會閤理化的當代中國意蘊
從審美實踐走嚮人的事實與價值相統一的生存樣態
一 人為什麼活和如何活是哲學必須迴答的問題
二 人的事實性存在與價值性存在在審美實踐中統一
三 審美實踐思想對我們當今創新馬剋思主義哲學具有很大的啓發
共生的倫理學考察——基於全球化時代條件下人類麵嚮未來的倫理思考
一 共生是人類的價值追求
二 在審美實踐中實現共生
三 共生倫理的錶現和內涵概括
理性的探源、解構與統一：現代性癥候的淵藪透析
一 古希臘哲學中理性觀念的提齣及其演繹
二 近代理性發展中的內在分裂
三 理性的內在分裂埋下現代性危機的禍根及走齣現代性危機的探索
四 從馬剋思尋找統一努斯與邏各斯走齣現代性睏境的道路
共生理念的哲學維度考察
一 共生是中國文化的價值理想
二 共生是人類理性思維的共同追求
三 當代共生理念的基本內涵
四 構建共生時代的迫切性和曆史意義
“中國夢”開闢瞭馬剋思主義中國化的新境界
一 馬剋思人學的思考方法和思維路綫
二 馬剋思關於人的創造性實踐活動思想的應用和實踐
三 馬剋思關於人的個性發展、群體發展在曆史中的地位轉換規律的應用和實踐
共生理念·生態文明·“美麗中國”
一 共生的基本內涵
二 共生是社會發展的基本規律之一
三 共生與審美不可分割
四 共生理念對建設生態文明和“美麗中國”的意義
哈耶剋的默會知識與社會的閤理化生成
一 默會知識的激發和匯聚有助於推動社會創新
二 在市場機製中匯聚默會知識促進社會閤理化
三 哈耶剋默會知識理論的啓示
以知識型社會和創新型乾部戰略增強創新驅動
一 第三次工業革命對我國的現代化帶來巨大挑戰
二 馬剋思知識共生型社會對我國科教興國戰略的意義
三 馬剋思知識共生型社會對人纔強國戰略的意義
應對“修昔底德陷阱”：共生理念與法則
一 共生理念與共生法則
二 共生法則的方法機理
三 共生法則的基本概括及對現實的啓示
共生價值觀與構建和諧社會
一 共生價值觀的內涵
二 以共生價值觀構建和諧的人際關係
三 以共生價值觀構建安定有序的和諧社會
四 以共生價值觀構建人與自然和諧相處的關係
和諧社會的公民價值追求：自創生價值觀探析
一 自創生價值觀的基本內涵-
二 以自創生個人價值觀塑造的和諧社會公民的基本特徵
三 自創生價值觀對構建和諧社會的意義
馬剋思的個體觀詮釋
一 馬剋思個體思想文本錶述
二 馬剋思個體思想的意義和價值
以自組織的價值觀構建和諧社會的運行機製
一 堅持社會秩序自生自發性和自組織原則構建民主法治的和諧社會
二 堅持自由的社會存在狀態構建充滿活力的和諧社會
三 堅持協同競爭的社會優化途徑構建充滿活力的和諧社會
四 以平衡良性運轉的社會運行機製構建公平正義的和諧社會
五 政府閤理地行使權力是構建和諧社會的關鍵
馬剋思關於集體主義的科學內涵及個體與社會曆史的發展
一 馬剋思對社會集體的界定
二 個人與社會集體的關係：個人為本
三 社會曆史應當尊重個體的發展
權力本位：中國現代化的絆腳石
一 權力本位的形成
二 權力本位的危害
中國現代化的方嚮：人本位社會
一 馬剋思關於人的發展的三種形態
二 人本位價值觀的內涵
三 人本位社會的基本特點
四 當代中國社會主義人本位社會的孕育和生成
五 人本位社會生成過程中要注意的問題
後記