華夏文庫民俗書係：中國女兒節西和乞巧文化 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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趙逵夫著

圖書標籤:

女兒節
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西和
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華夏文庫
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齣版社：中州古籍齣版社

ISBN：9787534854422

版次：1

商品編碼：11831327

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-08-01

用紙：膠版紙

具體描述

編輯推薦

　　秦人發祥於隴南西漢水上遊，周人發祥於隴東慶陽地帶。現在流行傳於甘肅省西和縣、禮縣一帶的乞巧節俗，正是秦早期文化的遺留；而牛郎織女的傳說，正是在周秦文化交融中所形成的。

　　乞巧期間，未齣嫁的姑娘們要參加者七天八夜的乞巧活動。她們以自己獨特的方式迎巧、祭巧、唱巧、送巧。通過一年一次的乞巧節，姑娘們不僅學到很多生産、生活知識，也培養組織、協調和團結互助精神。這樣的乞巧節在全國是獨特的，是真正的女兒節。

內容簡介

　　每年從農曆六月三十日（小月二十九日）晚至七月初七晚，這些地方舉行七天八夜的乞巧節。20世紀60年代以前，參加乞巧的人以十二歲至十六歲的姑娘為主，也會有稍大或稍小些的。但基本成員都是未齣嫁的姑娘，再小些的隻是跟著玩、唱，不收錢，不作為正式成員；而已經結婚的女性，即使隻有十四五、十五六，也隻能協助做些組織策劃的工作，不能參加跳和唱。所以說這是真正的女兒節。

作者簡介

　　趙逵夫，1942年生，甘肅省西和縣人，西北師範大學文學院教授、博士導師，甘肅省先秦文學與文化研究中心主任，兼中國詩經學會副會長、中國屈原學會名譽會長、全國辭賦學會顧問，中國社會科學院《文學遺産》編委和復旦大學《中國文學研究》編委，中國人民大學《中國古代近代文學研究》學術委員會委員；甘肅省古代文學學會會長。絲綢之路與華夏文明傳承發展協同創新中心·華夏文明傳承發展理論與實踐研究平颱主任，中華民族文化促進會會員，甘肅省中華民族文化促進會副主席，甘肅省文化發展學會顧問。長期從事中國古代文學、古典文獻和民俗文化的教學與研究工作，在《中國社會科學》《文史》《文獻》《中華文史論壇》《中國文化》《文化遺産》《民俗研究》《民間文化》《中國俗文化研究》等刊物發錶學術論文390餘篇，專著有《屈原與他的時代》，《古典文獻論叢》、《屈騷探幽》等。主持完成國傢社科基金項目《先秦文學編年史》，成果列入“國傢社科基金文庫”；所編《先秦文論全編要詮》、《曆代賦評注》俱獲全國優秀古籍圖書二等奬。其《再論〈牛郎織女〉傳說的孕育、形成與早期分化》被《新華文摘》全文轉載，《由秦簡〈日書〉看牛女傳說在先秦時代的麵貌》獲2013年“百盛——清華學報優秀論文奬”。

前言/序言

　　甘肅省西和縣中部、北部大半個縣和禮縣東部、東北部幾個鄉鎮的乞巧活動從農曆六月三十日開始至七月七日半夜，持續七天八夜，按傳統習俗是隻有未齣嫁的女孩子可以參加，是真正的女兒節，在全國絕無僅有。

　　西和縣地處隴南。其南部的仇池山，漢代的榮氏《遁甲開山圖》言為“太昊之治，伏羲生處”[1]，也是形天葬首的“常羊之山”[2]，《史記》、《後漢書》等所載白馬人即發祥於此。從東漢末年，楊氏白馬氐以此為中心建立仇池國，前後仇池國共134年[3]。其中部、北部漢魏時為西縣地，東漢詩賦作傢趙壹即漢陽西縣人。其西部、北部與禮縣接壤，禮縣東北部的祁山即諸葛亮六齣祁山之祁山，其南麵為西和縣長道鎮，諸葛亮用空城計之西城即在此[4]，為古蜀道之北口。與祁山隔河相望的長道鎮寜傢莊發現瞭約60萬平方米大的仰韶文化遺址，說明在五六韆年前這裏已有人類生存，是隴南市最早的人類文化遺跡，與臨近的大地灣文化、天水市趙村文化遺址相當；所齣土陶片與大地灣文化遺址發現的陶片特徵完全一樣。縣城北發現的西峪坪遺址約10萬平方米，屬仰韶、齊傢文化遺址，齣土瞭精美的變體魚紋彩陶盆。

　　更令國內外學術界震驚的是在禮縣東北部的大堡子山圓頂山發現瞭早期秦文化遺址，齣土瞭大量精美的銅器。《史記·秦本紀》中言：秦之先公非子為周孝王“主馬於汧渭之間”，“孝王邑之秦，使復續祀嬴氏，號曰秦嬴。”其後秦莊公伐西戎，破之，周孝王“於是復予秦仲後，及其先大駱地犬丘並有之，為西垂大夫”。“莊公居犬丘”。此犬丘後人稱之為“西犬丘”，也即西垂，在今天水西南，即今以禮縣東北部、西和縣北部為中心的一片地方。1919年在禮縣東北的茅水河邊王傢颱齣土瞭有名的秦公簋，王國維考釋其銘文並作《跋》，指齣秦西垂陵廟在“隴西西縣”。

　　又《史記·封禪書》中說：“秦襄公既侯，居西垂，自以為主少昊之神，作西畤，祀白帝。”關於西畤之地點，《史記集解》引晉灼曰：“《漢注》在隴西西縣人先祠山下。”所謂“人先祠山”，即有秦人祖先廟堂之山。《史記索隱》引《漢舊儀》中說，至漢代之時尚沿襲秦人禮儀，“祭人先於隴西西縣人先山。山上皆有土人，山下有畤。”所謂“人先”，即人祖、人之始祖。這是秦人的觀念而漢人承襲之。看來當時說西縣的人先山上有泥土塑的秦人祖先神像，山下則為祭祀的場所。禮縣東北角上的祁山，後人隻知它在三國時是蜀國北麵的門戶，諸葛亮伐魏六次所經，其實，它應該就是秦人祭祖的地方。因為“祁”為“示”字旁，“示”字旁的字在上古都同祭祀有關（雙耳旁在右錶示邑，當時那一帶應為一城邑）。

　　又《史記·封禪書》中記有秦人先後作西疇、吳陽武畤、鄜畤、密畤、上畤、下畤，其分布也同甘肅、陝西曆史上存在乞巧風俗的地域大體一緻。這些都說明瞭隴南乞巧風俗為早期秦文化的遺留。

　　隔開瞭織女星與牽牛星的天河上古時代叫“漢”、“天漢”、“雲漢”，是秦人據其所居之地的漢水（今西漢水）所命的名。關於織女崇拜的形成可一直追溯至以織聞名的秦人的始祖女修。這當中有很多問題是以往的民俗學傢和研究古代神話與民間傳說的專傢所未能關注到的。

　　七夕節不僅在全國大部分地方流傳，而且很早就傳到日本、韓國、東南亞一帶。它還同我國在國內外流傳最廣的一個神話故事“牛郎織女”的傳說有關。所以說，西和乞巧節有著深厚的文化內涵。

　　本書中所引乞巧歌絕大部分齣自先父子賢先生1936年編《西和乞巧歌》一書[5]，這些材料更有利於我們瞭解西和乞巧節在長期封建社會中存在的狀況和它的社會意義。

　　朋友，你如想要瞭解這個最古老的節俗傳至近代以至今日的情況，請翻閱這本小書吧。

　　[1] 見《太平禦覽》捲七八引

　　[2] “常羊”、“仇池”一音之轉。參趙子賢《形天葬首仇池山說》，見《甘肅民族研究》1988年第1期；拙文《形天神話鈎沉》，《民間文學論壇》1988年5、6期。

　　[3] 此隻計前後仇池國時間，不計其後續的武都國、武興國、陰平國。參李祖桓《仇池國誌》，書同文獻齣版社1986年齣版。張維《仇池國誌》。

　　[4] 漢代西縣今鹽官河（今西漢水正溯）與漾水（今西和河）交匯處，不在蜀道口上。故蜀漢與曹魏對立，以此為門戶，另築西城。由此嚮南直至四川劍門大部分為峽榖地帶和山路，至今尚多棧道遺跡。

　　[5] 《西和乞巧歌》在隴南市與西和縣有關領導的關心與支持下，由香港銀河齣版社於2010年4月齣版瞭綫裝本，上海遠東齣版社2014年7月齣版瞭簡體橫排本，外語教學與研究齣版社2014年7月齣版瞭漢英對照本（由西北師範大學外語學院教師彭建明、蔣賢萍、李彥、張清涵、宋燕等閤作完成）。

《中國女兒節：西和乞巧文化》在中國廣袤的土地上，流傳著無數古老而動人的節日習俗，它們如同璀璨的星辰，點綴著中華民族悠久的曆史長河。在這些節日中，“女兒節”，又稱“乞巧節”，以其獨特的韻味和深厚的文化內涵，占據著舉足輕重的地位。而說起女兒節，不得不提中國甘肅省西和縣，這裏不僅是女兒節文化的發源地之一，更是將這一古老習俗傳承得最為完好、最為生動的地方。本書，《中國女兒節：西和乞巧文化》，便是一部深入探究西和乞巧文化精髓的專著。它並非僅僅是對一個節日的簡單描摹，而是試圖從曆史、民俗、社會、藝術等多個維度，全景式地展現西和女兒節的獨特魅力與深遠影響。一、溯源女兒節：曆史的足跡與神話的傳說女兒節的起源，可以追溯到遙遠的古代。書中將詳細考證女兒節的源流，從古籍中的蛛絲馬跡，到民間流傳的神話傳說，層層剝繭，為讀者呈現一個清晰的曆史脈絡。我們將重點關注七夕的傳說，牛郎織女鵲橋相會的淒美故事，如何與女兒節的內涵巧妙融閤，寄托瞭人們對美好愛情的嚮往。同時，也會深入探討中國古代社會中對女性的尊重與期盼，以及女兒節作為女性專屬節日，所承載的獨特社會功能。二、西和巧節：一脈相承的古韻流長在眾多女兒節習俗中，西和縣的乞巧活動尤為突齣，其獨特性和完整性令人嘆為觀止。本書將聚焦於西和乞巧文化的具體實踐，細緻入微地描繪當地居民如何傳承和創新這一古老習俗。 “拜織女”儀式：我們將詳細解讀西和乞巧節中最重要的儀式——“拜織女”。這不僅僅是簡單的祭拜，更是一種對巧手、智慧和美好未來的祈願。書中將還原儀式進行的每一個環節，從穿針引綫、乞求巧藝，到點燭焚香、許願祈福，力求讓讀者身臨其境，感受那份虔誠與莊重。巧藝展示：西和乞巧節的核心在於“巧”。本書將重點介紹當地婦女們在這一天展示的各種精湛手藝，包括但不限於：針綫巧：各式各樣的針綉、剪紙、布藝，它們不僅是裝飾品，更是女性心靈手巧的象徵。我們將深入剖析這些手工藝品的圖案寓意、製作技巧，以及它們如何反映瞭當地的審美情趣和生活智慧。美食巧：各種為女兒節特製的點心、糕點，造型精美，寓意吉祥。書中將介紹這些美食的製作方法和文化內涵，例如以食材的形態寓意“多子多福”、“團圓美滿”等。歌舞樂：伴隨乞巧活動的，還有豐富多彩的歌舞錶演。本書將記錄和分析這些歌麯、舞蹈的特點、麯調、伴奏樂器，以及它們所傳達的情感與文化信息。節令氛圍：節日期間，整個西和縣都會洋溢著喜慶祥和的氣氛。書中將描繪節日期間的街頭巷尾、傢庭院落的布置，以及人們的穿著打扮，展現女兒節在當地社會生活中的滲透力。三、文化意蘊：女兒節的時代迴響西和乞巧文化並非僅僅是靜態的展示，它蘊含著豐富的文化意蘊，並隨著時代的發展而不斷演變。女性的價值與地位：女兒節作為女性的節日，在一定程度上反映瞭古代社會對女性纔能和品德的肯定。本書將探討西和乞巧文化如何體現瞭對女性獨立、智慧和勤勞的贊美，以及在現代社會中，這一傳統節日如何被賦予新的時代意義，鼓勵女性追求自我價值，發揮自身潛能。傳承與創新：麵對現代化進程，傳統文化如何得以傳承並煥發新的生命力？本書將探討西和乞巧文化在現代社會麵臨的挑戰與機遇，以及當地居民在傳承過程中所做的努力與創新，例如將傳統手工藝與現代設計相結閤，將乞巧文化融入旅遊産業等。情感紐帶與社會功能：女兒節不僅僅是個人技藝的展示，更是維係傢庭、社區情感的重要紐帶。本書將分析這一節日如何促進傢庭成員之間的交流，增進鄰裏之間的情誼，以及在現代社會中，它所承擔的社會凝聚功能。四、藝術與美學：西和乞巧文化的視覺呈現西和乞巧文化在藝術和美學方麵也獨具特色。本書將通過大量的圖片和案例，直觀地展現西和乞巧文化的視覺魅力。精美的工藝品：從絲縷縷的刺綉，到剪紙中靈動的人物和花鳥，再到栩栩如生的麵塑，每一個作品都凝聚著匠心與巧思。我們將對這些藝術品進行詳細的鑒賞和解讀，分析其構圖、色彩、技法，以及其中蘊含的民族審美情趣。節日的場景描繪：通過生動的文字和精美的攝影作品，本書將再現女兒節期間西和縣熱鬧非凡的場景，包括穿著節日盛裝的婦女們，她們臉上洋溢的笑容，以及祈禱時的虔誠。地方特色服飾與妝容：節日期間，當地婦女們會穿著具有民族特色的服飾，並化上精緻的妝容。本書將對這些服飾和妝容進行介紹，分析其樣式、色彩、紋樣，以及它們所象徵的意義。《中國女兒節：西和乞巧文化》，是一次對中國傳統民俗文化的深度挖掘與精彩呈現。它不僅僅是一部學術著作，更是一部充滿溫情與智慧的文化讀本。通過閱讀本書，讀者將有機會走進西和，感受那份古老而淳樸的女兒節情懷，領略中華民族在傳承文化方麵的獨特魅力與不懈努力。這本書，將為每一個熱愛中國傳統文化、關注女性價值、欣賞精湛工藝的讀者，帶來一次難忘的精神之旅。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，就像是在一次充滿詩意的旅程，帶我深入瞭解瞭西和乞巧節的獨特魅力。我一直對那些能夠展現中國傳統文化精髓的書籍情有獨鍾，而這本書恰恰做到瞭這一點。它不僅僅是對一個節日的簡單介紹，更是對一種文化、一種生活方式的深度挖掘。書中對乞巧節的起源、演變以及各項活動的描寫，都充滿瞭細膩的情感和人文關懷。我仿佛能看到，在那個特定的日子裏，女性們是如何通過各種方式來展現她們的智慧和纔華，如何相互交流，如何祈求幸福。我尤其被書中關於“穿針乞巧”的描寫所打動，它不僅僅是對技巧的比拼，更是對女性耐心、專注和美好心願的一種象徵。書中對各種巧食的介紹，也充滿瞭生活的情趣和文化的寓意，讓我感受到瞭那個時代女性對生活的熱愛和對美好的追求。這種從細節入手，展現文化內涵的方式，使得整本書讀起來一點也不枯燥，反而充滿瞭吸引力。它讓我深刻地體會到，民俗文化並非遙不可及，而是根植於人們的生活，代代相傳，並不斷地被賦予新的意義。這本書無疑為我打開瞭一扇瞭解中國傳統女性文化的新窗口。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，真正的文化傳播，在於將深厚的曆史積澱以一種親切、易懂的方式呈現給讀者。這本書在這方麵做得非常齣色。它沒有使用過於艱深的語言，也沒有進行空泛的理論探討，而是通過對西和乞巧節的細緻描繪，生動地展現瞭中國傳統女性的智慧和生活美學。書中關於節日起源、習俗演變以及具體慶祝活動的介紹，都充滿瞭人文關懷和生活氣息。我特彆喜歡書中對“乞巧”這項活動的描寫，它不僅僅是對女性手巧的考驗，更是對她們耐心、專注和對美好生活的期盼的體現。我仿佛能看到，在那個特定的夜晚，月光下，姑娘們是如何靈巧地穿針引綫，祈求巧藝精進，也祈求姻緣美滿。書中對各種巧食的介紹，也讓我大開眼界，這些形態各異、寓意豐富的食物，不僅僅是味蕾的享受，更是女性智慧和創造力的結晶。這本書讓我深刻地認識到，民俗文化不僅僅是儀式性的活動，更是蘊含著人們的情感、願望和生活智慧的載體。它讓我對“女兒節”這個概念有瞭更深的理解，它不僅僅是一個節日，更是對女性價值的一種肯定，以及對生活美好的一種追求。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我著迷的部分，在於它對“女兒節”這個概念的深入挖掘和呈現。在很多人的認知裏，“女兒節”可能隻是一種浪漫的想象，或者僅僅是某個特定節日（如七夕）的衍生。但《西和乞巧文化》這本書，通過對西和地區乞巧節的細緻梳理，讓我看到瞭“女兒節”更深層次的內涵和價值。它不是簡單的一個日子，而是女性在特定時節，通過一係列的民俗活動，展現自我、互助交流、祈求幸福的一個集中體現。書裏對乞巧節的各項活動，無論是祭拜織女、穿針乞巧，還是製作巧食、歌舞錶演，都進行瞭詳盡的描寫。我印象特彆深刻的是書中對“巧食”的介紹，那些形態各異、寓意美好的食物，不僅僅是滿足口腹之欲，更是一種象徵，一種對勤勞、智慧、美滿生活的期盼。比如，書中提到的一些用麵粉捏成的小動物、小花朵，甚至還有象徵著愛情的鴛鴦，這些都充滿瞭濃濃的人情味和生活氣息。通過這些生動的細節，我仿佛能感受到那個時代女性的細膩心思和生活智慧，她們在辛勞之餘，也會用這樣充滿創意和美意的方式來點綴自己的生活，同時也寄托著對未來生活的美好憧咐。這種從細節處展現文化，從生活處挖掘意義的方式，讓我對“女兒節”有瞭全新的認識，它不再是虛無縹緲的，而是真實、可感、且富有生命力的。

評分☆☆☆☆☆

我一直對那些能夠真實反映民間生活、承載著曆史記憶的文化讀物情有獨鍾。這本書恰好滿足瞭我的這種需求。它沒有采用那種宏大敘事的視角，而是將目光聚焦於西和地區一個非常具體、非常具有代錶性的傳統節日——乞巧節。通過對這個節日從起源、發展到具體習俗的全麵呈現，我不僅瞭解瞭這個節日本身的魅力，更看到瞭它背後所蘊含的深厚的社會文化意義。書中關於“乞巧”的描述，不僅僅是關於穿針引綫這樣一個簡單的技藝，更是關於女性的智慧、勤勞、對美好生活的嚮往。我尤其欣賞書中對各種乞巧儀式的描寫，那種虔誠的祈願，那種節日的氛圍，那種人與人之間的互動，都讓我感受到瞭濃濃的民俗風情。比如，書中對乞巧節當天婦女們聚在一起，一邊穿針，一邊低聲吟唱的場景描寫，就充滿瞭畫麵感和詩意。我仿佛能聽到她們的歌聲在月光下迴蕩，感受到她們內心深處的渴望。此外，書中對乞巧節相關的各種手工藝品、食物的介紹，也讓我看到瞭民間藝人的智慧和創造力，這些物品不僅僅是物質上的存在，更是承載瞭豐富的情感和文化寓意。這本書讓我覺得，民俗文化並非遙不可及，而是就在我們身邊，它以各種形式滲透在我們的生活之中，值得我們去發現、去傳承。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，真的可以用“潤物細無聲”來形容。它沒有華麗的辭藻，也沒有驚天動地的故事，但它卻以一種溫和而堅定的力量，觸動瞭我內心深處對傳統文化的感悟。《華夏文庫民俗書係：中國女兒節西和乞巧文化》這本書，讓我看到瞭一個鮮活的、充滿生命力的西和乞巧節。書中對乞巧節的各項活動，從起源傳說到具體的儀式流程，都進行瞭詳盡而生動的描述。我尤其被書中關於女性在乞巧節中的角色和地位的展現所吸引。它不僅僅是關於一個節日，更是關於女性的智慧、勤勞、獨立以及她們對美好生活的期盼。書中的一些細節描寫，比如女性們在節日的夜晚，圍坐在一起，一邊穿針，一邊低聲交流的場景，就充滿瞭畫麵感和人文氣息。我仿佛能感受到，那個夜晚，月光下，彌漫著一種寜靜而又充滿希望的氛圍。書中對各種巧食的介紹，更是充滿瞭生活的情趣和文化的寓意，讓我看到瞭女性在辛勞之餘，如何用自己的智慧和創造力，為生活增添色彩。這本書讓我深刻地認識到，民俗文化並非遙不可及，而是滲透在我們的生活之中，它以各種形式，記錄著一代又一代人的生活軌跡和精神世界。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受就是，它為我打開瞭一扇瞭解中國傳統女性文化的新視角。我一直覺得，在很多曆史敘述中，女性的聲音往往是被忽略的，她們的貢獻，她們的生活，她們的智慧，往往被淹沒在宏大的曆史洪流中。而《西和乞巧文化》這本書，恰恰是通過一個具體的節日——乞巧節，將女性置於中心位置，展現瞭她們在傳統社會中的重要性以及她們獨特的文化價值。書中對乞巧節的起源、演變以及各種慶祝活動的描寫，都圍繞著女性展開。我看到瞭女性在這一天如何通過各種方式來展示自己的智慧和技藝，如何相互交流，如何祈求幸福。尤其是關於“穿針乞巧”的描寫，它不僅僅是對手巧的考驗，更是一種對女性韌性、耐心和專注的贊美。書中的一些細節描述，比如乞巧節時製作的各種精美的巧食，雖然看似簡單，但背後卻蘊含著女性對生活的熱愛和對美好的追求。這種從細微之處入手，展現女性生活狀態和精神世界的方式，讓我深受感動。它讓我意識到，我們對中國傳統文化的理解，需要更加全麵和包容，尤其是要關注那些曾經被邊緣化的群體，比如曆史上的女性。這本書無疑是填補瞭這一領域的空白，讓我看到瞭一個更加立體、更加鮮活的中國女性形象。

評分☆☆☆☆☆

這本書的魅力在於它並非僅僅是一本關於節日的介紹，更像是一次深入人心的民俗之旅。西和乞巧節，這個名字聽起來可能有些陌生，但書中的內容卻讓我對其産生瞭濃厚的興趣和由衷的贊嘆。它不僅僅是關於一個節日的儀式，更是關於一種生活態度，一種智慧的傳承，一種情感的寄托。我特彆欣賞書中對乞巧節背後所蘊含的豐富文化意涵的解讀，它不僅僅是人們對織女的崇拜，更是對女性勤勞、智慧、美德的贊頌，以及對傢庭幸福、美滿姻緣的美好期盼。書中的描述，充滿瞭生活氣息和人文關懷，我仿佛能看到那些身著節日盛裝的姑娘們，她們臉上洋溢著青春的活力，手中忙碌著製作各種精美的巧食，針綫上閃爍著智慧的光芒。這種對細節的捕捉和對情感的描繪，使得整本書讀起來一點也不枯燥，反而充滿瞭趣味性和感染力。我尤其被書中關於“乞巧”的各種具體活動所吸引，比如“拜織女”、“賽巧”、“飲巧水”等等，這些儀式性的活動，不僅僅是一種形式，更是一種文化的傳承，一種精神的寄托。它讓我深刻體會到，民俗文化並非陳舊的過去，而是活生生的、充滿生命力的存在，它以各種方式滲透在人們的生活之中，並不斷地被賦予新的意義。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，真正的民俗研究，不應該僅僅停留在文字的記錄，更應該有溫度，有畫麵感，能夠喚起讀者的情感共鳴。這本書給我最深的感受就是這一點。它沒有那種枯燥的學術術語堆砌，也沒有生硬的理論分析，而是用一種非常生動、細膩的筆觸，將西和乞巧節的方方麵麵娓娓道來。讀的時候，我仿佛能看到那些身著節日盛裝的女子，她們臉上洋溢著喜悅和期待，手中忙碌著製作各種巧食，針綫上閃爍著智慧的光芒。書中的描述，既有宏觀的節日起源、曆史演變，也有微觀的儀式細節、民俗活動，比如那些精美的花燈，那些充滿寓意的歌謠，那些寄托著少女們美好願望的手工藝品。我特彆喜歡其中關於“穿針乞巧”的段落，它不僅僅是技巧的比拼，更是一種心靈的對話，是女性之間情感的傳遞。看著她們在夜色中，藉著微弱的燭光，將一根根絲綫穿過細小的針孔，我仿佛也感受到瞭那種專注、那種耐心，以及那種對技藝的追求。而那些“巧食”，更是充滿瞭生活的情趣，是味蕾與文化的雙重享受。這本書讓我深刻體會到，民俗不僅僅是過時的傳統，而是活生生的、充滿生命力的文化基因，它根植於人們的生活，代代相傳，並不斷地被賦予新的意義。

評分☆☆☆☆☆

最近偶然間翻到一本叫做《華夏文庫民俗書係：中國女兒節西和乞巧文化》的書，說實話，當初被這個書名吸引，一方麵是“華夏文庫”這幾個字本身就帶著一種厚重感和權威性，仿佛是官方認證的、精挑細選的文化瑰寶；另一方麵，“女兒節”這個詞本身就充滿瞭溫情和女兒傢的細膩心思，而“西和乞巧文化”則勾起瞭我對地域性民俗的好奇心。我一直對中國傳統節日以及那些隱藏在曆史長河中的民間習俗有著濃厚的興趣，總覺得這些纔是最能觸及人心、最富有人情味的東西。尤其是“乞巧”，這個詞本身就帶著一種美好的寓意，是對女性智慧、手巧以及對美好生活期盼的一種象徵。翻開這本書，我腦海中立刻浮現齣七夕時分，女孩子們聚在一起，穿針引綫，對著星空許願的畫麵。這不僅僅是一個節日的慶典，更是一種文化的傳承，一種情感的交流，一種對女性價值的肯定。我期待這本書能夠帶我走進那些古老的村落，去感受那些已經被時光打磨得更加溫潤的習俗，去傾聽那些關於女性的故事，去理解她們在曆史長河中扮演的角色，以及她們如何用自己的智慧和勤勞，編織齣屬於自己的生活，也為整個社會貢獻著她們獨特的力量。這本書的裝幀也十分雅緻，紙張的質感很好，印刷清晰，讓人在閱讀之前就産生瞭一種親切感和尊重感，仿佛要打開的不是一本書，而是一扇通往遙遠過去的大門，裏麵珍藏著許多不為人知卻又彌足珍貴的寶藏。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，這本書帶給我的驚喜遠超預期。當我翻開《華夏文庫民俗書係：中國女兒節西和乞巧文化》時，我以為會看到一本比較傳統的民俗介紹，但實際閱讀體驗卻讓我大為改觀。它並沒有那種宏大敘事的沉重感，也沒有過於學術化的枯燥，而是以一種非常平實、細膩、生動的筆觸，將西和乞巧節的方方麵麵展現在讀者麵前。我最喜歡的是書中對節日背後人文情感的挖掘。它不僅僅是記錄一個節日的習俗，更是在講述一個關於女性、關於傢庭、關於生活的故事。我仿佛能看到那些在節日裏忙碌的女性，她們臉上洋溢著喜悅，手中靈巧地穿針引綫，或者精心製作著各種寓意美好的巧食。書中對於這些細節的描寫，充滿瞭畫麵感和生活氣息，讓我能夠身臨其境地感受到那個節日的熱鬧和溫情。我尤其被書中關於“乞巧”的各種傳統技藝的介紹所吸引，比如那些精美的綉品、那些充滿創意的巧食，都展現瞭女性的智慧和創造力。這本書讓我深刻地認識到，民俗文化不僅僅是流傳下來的儀式，更是承載著人們情感、希望和智慧的活態傳承。它讓我對“女兒節”這個概念有瞭更深刻的理解，它不僅僅是一個節日，更是對女性價值的一種肯定和對美好生活的追求。