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內容簡介

　　《楹聯文化（上）》根據學生的年齡特點，考慮到不同年齡段學生的認知特點和知識儲備，分為小學版和中學版兩冊，嚮廣大青少年學生全麵介紹瞭楹聯的曆史、門類、特點和基本創作方法。教材中的每一課都分為基本知識、入門練習、名聯積纍和楹聯故事四個部分，為青少年學生.瞭解楹聯、學習楹聯提供瞭很好的素材，填補瞭我省楹聯教育領域的一個空白。為此，山東省楹聯藝術傢協會特將該校本課程資源推薦給大傢。該校本課程資源的齣版，必將對全省楹聯文化進校園工作起到一定的推動作用。

目錄

第一單元 認識楹聯
第一課 什麼是楹聯
第二課 桃符的傳說
第三課 古詩中的楹聯
第四課 楹聯的分類
第五課 楹聯的特點

第二單元 楹聯聲律
第六課 古今四聲和平仄
第七課 楹聯的平仄（一）
第八課 楹聯的平仄（二）
第九課 楹聯的節奏

第三單元 認識實詞
第十課 名詞與代詞
第十一課 動詞和形容詞
第十二課 數詞和量詞

第四單元 楹聯修辭
第十三課 比喻和擬人
第十四課 排比和誇張
第十五課 設問和反問
第十六課 雙關和藉代

第五單元 楹聯創作
第十七課 煉字
第十八課 煉意
附錄：笠翁對韻
上捲
下捲

精彩書摘

　　《楹聯文化（上）》：
　　清代文學傢李調元，纔思敏捷，以善對而聞名。某日調任廣東當學政，有一牧童故意在他經過的路上以三塊石頭壘成一座橋。李調元的坐轎路經此地，石橋被轎夫踢倒，牧童責問轎夫，雙方爭吵不休。
　　李調元下轎調解，牧童說：“聽說李大人善於作對，我齣個上聯請您對吧。”李調元欣然答應。牧童念道：“踢破磊橋三塊石。”李調元想瞭很久，竟未能對齣，隻好約明天再來應對。迴傢後，他冥思苦想，茶飯不思。他妻子知道原委後微微一笑，在紙上寫瞭一個“齣”字，然後用剪刀一剪，剪成兩個“山’’字。李調元恍然大悟。
　　次日一早，李調元見到牧童，對齣瞭下聯：“剪開齣字兩重山。”牧童哈哈大笑道：“李大人這下聯恐怕是您夫人想齣的吧？”李調元吃驚地問：“汝何以知之？”牧童答道：“婦人常與針綫、剪尺打交道，大丈夫則應將剪子換作斧頭。何不將下聯改為‘劈開齣字兩重山’呢？”李調元麵紅耳赤，但內心頗為佩服。
　　那牧童又說：“我再齣個對子你對吧。李大人飽讀詩書，會做文章，我就以此為題。”說完，又念齣一個上聯：“古文人做，做詩做賦做高官。”李調元覺得此聯亦難對，隻好再次迴到傢中，和眾門客絞盡腦汁，終於想齣瞭下聯：“八刀心忿，忿世忿命忿窮途。”
　　誰知李調元第二天念齣下聯後，又被牧童取笑道：“這分明是一窮書生對齣來的。李大人是達官貴人，對齣這樣窮酸的對子與身份不符，不如改成‘一大口吞，吞雲吞霧吞江河’，這樣纔有氣魄呢！”李調元聽瞭，連連點頭，稱贊這牧童是個奇纔。
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前言/序言

　　楹聯，俗稱對聯，亦稱對子，是我國特有的一種文學形式，是燦爛的中華文化寶庫中的一朵奇葩。楹聯文化曆史久遠。她始於秦漢，長於六朝，成於唐代，傳於宋元，盛於明清；它源於先秦時期張貼桃符的習俗，隨著駢文和詩歌的發展而演變為一門獨特的語言藝術形式，並逐漸走嚮成熟。楹聯文化雅俗共賞。縱觀幾韆年的楹聯發展史，無論是帝王將相，還是達官貴人；無論是文人墨客，還是市井俚人；無論是皓首老翁，還是弱冠少年，都能口齣妙語，珠聯璧閤。楹聯文化內涵豐富。楹聯不僅是語言的藝術，而且涉及詩詞歌賦、民風民俗、曆史地理、書法繪畫、建築藝術等多種文化領域，應該說，楹聯文化是一門具有中華民族特色的綜閤藝術門類。
　　韆百年來，楹聯文化以其獨特的藝術魅力，一直為國人所喜愛。然而，由於曆史的原因，隨著白話文的普及推廣，楹聯逐漸淡齣人們的視綫。從事楹聯創作的人纔越來越少。近年來，楹聯文化又重新在祖國大地上崛起，學習楹聯文化的風氣已越來越濃厚，但是楹聯界齣現青黃不接的狀況，特彆是廣大青少年對楹聯缺乏應有的知識和瞭解。要想讓楹聯這門國粹藝術得以傳承以至發揚光大，就必須從娃娃抓起，從青少年抓起。
　　為瞭便於青少年學生學習楹聯文化的基本知識，東營市東營區一中編寫瞭《楹聯文化》作為青少年學習楹聯知識的教材。本書根據學生的年齡特點，考慮到不同年齡段學生的認知特點和知識儲備，分為小學版和中學版兩冊，嚮廣大青少年學生全麵介紹瞭楹聯的曆史、門類、特點和基本創作方法。教材中的每一課都分為基本知識、入門練習、名聯積纍和楹聯故事四個部分，為青少年學生.瞭解楹聯、學習楹聯提供瞭很好的素材，填補瞭我省楹聯教育領域的一個空白。為此，山東省楹聯藝術傢協會特將該校本課程資源推薦給大傢。該校本課程資源的齣版，必將對全省楹聯文化進校園工作起到一定的推動作用。
　　普及楹聯文化、傳承中華文明是我們義不容辭的責任。讓我們從學校楹聯教育入手，使青少年在楹聯藝術寶庫中豐厚文化底蘊、健康全麵發展，從而推動全社會形成學楹聯、用楹聯的良好風尚，讓楹聯這塊中華民族的藝術瑰寶發揚光大。

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