詩性婚俗：颱州“洞房經”的審美研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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周仲強 著

圖書標籤:

• 婚俗
• 民俗學
• 審美學
• 文化研究
• 地方文化
• 颱州文化
• 洞房經
• 性文化
• 儀式
• 口頭文學

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516168677

版次：1

商品編碼：11872792

包裝：平裝

叢書名： 越文化研究叢書

開本：16開

齣版時間：2015-09-01

用紙：膠版紙

頁數：351

字數：358000

正文語種：中文

內容簡介

　　婚俗文化源遠流長，但以對歌形態存在的婚禮儀式。那些在少數民族中存在，而在漢民族中遺失的文化錶現形態，都一覽無餘地保存在颱州“洞房經”儀式中。“洞房經”集物質與精神、現實與理想、情感與理智、實用與審美於一體，集中傳達瞭颱州人民追求和諧、有秩序、多子多福的詩性生活，具有*為廣泛的跨區域審美意義和價值。這是一種值得保護和保存的文化傳統和活的婚禮對歌的文化化石。

作者簡介

　　周仲強（1965—），浙江省臨海市人，颱州職業技術學院人文社科學院副院長、副教授，浙江省作傢協會會員，華東師範大學碩士研究生論文答辯委員會委員，地方民俗與文化研究所所長。主持完成多項省部級課題，發錶論文30多篇，齣版學術作《文化的傳承與變革》等。

目錄

序言
緒論 跨文化語境下地方民俗研究的轉型鏡像
上編 “洞房經”——飛揚的颱州民俗風情
第一章 傳統婚俗——洞房
第一節 洞房及考辨
第二節 鬧洞房的來曆
第三節 洞房遊戲舉偶
第二章 詩性婚俗——颱州民俗風情的基點
第一節 颱州的文化曆史
第二節 名人筆下的“颱州”
第三節 風情萬韆——颱州婚禮儀式
第三章 漢民族獨一無二的婚禮對歌——颱州“洞房經”
第一節 獨特的婚唱——對歌
第二節 多種形態共存——漢民族獨一無二的婚禮對歌
第四章 生存空間逼仄——“洞房經”習俗傳承的艱難
第一節 改革開放時代“洞房經”傳承的艱難
第二節 傳媒時代“洞房經”的生存睏境
第三節 城市化時代“洞房經”生態巨變
第四節 婚、喪儀式傳統模式傳承的水火兩極
第五章 活態傳承——“洞房經”的生命長青之路
第一節 颱州民俗文化研究的思考
第二節 跨文化語境下，地方民俗研究正經曆轉型
第三節 活態傳承的理論探索
第四節 “洞房經”是審美思想發展的結果
第六章 颱州婚俗的當代價值
第一節 “洞房經”儀式的價值
第二節 “洞房經”——越文化在颱州的流播
第三節 兩岸一傢親——颱州婚俗“洞房經”對颱灣婚俗的影響初探
第四節 開拓審美研究新途徑

下編 詩性婚俗——颱州“洞房經”的審美價值
第一章 “洞房經”——地方婚俗之美
第一節 地方性和婚俗之美
第二節 土話和方言構築美學意境
第三節 “洞房經”飽含生活熱情和人生情趣
第四節 “洞房經”是漢民族婚俗中的獨特現象
第二章 “洞房經”——傢庭生活之美
第一節 傢族意識的勃鬱
第二節 婆媳關係難入調
第三節 期望與人性的鋪陳
第四節 傢庭的和閤精神
第五節 “洞房經”背後的社會意象——水文化與傢族一村落的權利之爭
第三章 “洞房經”——進取精神之美
第一節 颱州魅力
第二節 張揚的意念——蓄勢而發的精神力量
第三節 “剛”性與“靈”氣的組閤
第四節 重塑地方文化精神的渴望
第四章 “洞房經”——儀式歡樂之美
第一節 婚俗美，美在形式
第二節 美輪美奐、優雅的儀式美
第三節 眾神狂歡——群體性的盛宴
第四節 漢民族婚俗的一扇獨一無二的詩意窗口
第五章 “洞房經”——歌詞韻律之美
第一節 “洞房經”是民間文學中的一朵奇葩
第二節 韻律——“洞房經”的永恒魅力
主要參考文獻
附錄
後記

精彩書摘

　　《詩性婚俗：颱州“洞房經”的審美研究》：
　　他們與先前即已到達並居住在此的吳越後代共同建立起瞭東甌國，曆史上也稱為東越。越民族雖然亡國而遷徙，但他們沒有丟掉自己獨特的文化，在氣候、環境與寜紹平原相去極近的溫黃平原，又植根下瞭自己傳統的生活方式。”逐漸形成瞭既與越文化有著韆絲萬縷關係又獨具特色的婚慶對歌，並流傳至今。而我們明白，曾經熱鬧一時的古東甌國原址考證還沒有最後定論，溫州人始終不承認溫嶺市大溪鎮是東甌國原住地，雖然他們提不齣更為有力的證據，來證明溫州的永嘉縣甌北鎮纔是東甌國真正的遺址。但如果溫嶺大溪的古城遺址不能證實確實是東甌國遺址，那陳華文教授關於“洞房經”起源的前提就有點含糊不清瞭，其結論也不能信服於人。所以，以曆史還未定論的東甌國遺址考證為前提，把溫嶺市的“洞房經”作為颱州市流傳的“洞房經”的唯一代錶，倒是有失偏頗。因為從三國以來，一直作為颱州政治文化中心的駐地臨海市是整個颱州的心髒，據《颱州府誌》考證：“颱州編誌，肇自三國。”《資治通鑒》鬍三省注：“《晉太康記》所雲‘章安’即臨海郡之章安縣也。”南宋陳耆卿纂的《赤城誌》，被譽為“詞旨博贍，筆法精嚴”，“赤誠”即為現在的臨海，三國時東吳大將衛溫率兵東渡颱灣，其齣海口在當時的章安，《赤城誌》記載：“章安城，在臨海縣東南一百一十五裏。”新中國成立後，颱州地區中心一直在臨海，所以，颱州民間文化的主要源頭應在臨海。考證“洞房經”不能把臨海撇在一邊，何況當下臨海市民間流行的“洞房經”規模近乎與溫嶺市相當，呈現鮮明特色。但陳教授考證的結果，“古越人亡國後來到瞭……臨海——溫黃平原，占據瞭靈江、甌江流域……建立起瞭東甄國，曆史上也稱為東越”。倒可以證明颱州很有可能是東越國活動的大本營，越文化在這裏流傳甚廣。但在其文化傳承上臨海比溫嶺更具有源頭地位，研究臨海的“洞房經”也非常重要，不能簡單下“洞房經”起源於溫黃平原的結論。可能他是溫嶺人的女婿，其田野足跡遍及溫嶺，受到溫嶺流傳話語影響的緣故，更有可能近年來溫嶺市“洞房經”的傳承保護工作做得遠比臨海市齣色，溫嶺市的“洞房經”名聲響亮，導緻溫嶺“洞房經”一枝獨秀。
　　……

前言/序言

詩性婚俗：颱州“洞房經”的審美研究 在中國悠久的婚姻文化長河中，地域性的婚俗往往承載著一方水土的風情與智慧。颱州，“洞房經”作為其獨特的婚俗文化符號，不僅是一種儀式，更是一種生活美學的體現。本書旨在深入探究“洞房經”這一文化現象，從詩性的視角齣發，對其審美意蘊進行細緻入微的研究。 “洞房經”，顧名思義，與婚姻的締結，尤其是新婚之夜的習俗緊密相關。它並非一部嚴格意義上的經典文獻，而是颱州地區代代相傳、口耳相傳的一套關於新婚洞房布置、新人互動、以及相關禁忌與祝福的民俗體係。這套體係以其獨特的儀式感、象徵意義和倫理教誨，塑造瞭颱州地區特定的婚俗文化景觀。 本書的研究核心在於“審美”二字。我們將“審美”的維度貫穿於對“洞房經”的分析之中，審視其形式美、內容美、意境美以及功能美。 形式美： “洞房經”的實踐過程本身就充滿瞭形式美。從洞房的布置，如張燈結彩、貼喜字、掛紅綢，到新人的服飾，再到一係列的入洞房、鬧洞房等環節，無不體現齣嚴謹而富有象徵性的儀式流程。我們將考察這些形式元素如何在視覺、聽覺、觸覺等感官層麵營造齣喜慶、莊重又不失趣味的氛圍。例如，不同顔色、圖案的喜字和對聯，其蘊含的吉祥寓意；洞房內擺設的物件，如床帳、枕頭、被褥等，如何通過顔色、材質、圖案來傳遞對新婚夫婦的美好祝願。 內容美： “洞房經”的內容豐富多樣，涉及方方麵麵。它既包括瞭對新人性道德的啓濛與引導，也包含瞭對未來傢庭生活的期盼與祝福。我們將深入挖掘其文本（若有口述文本或記錄）和行為中的道德規範、倫理觀念、價值取嚮。例如，其中可能包含的關於男女有彆的古老觀念，以及如何在新婚之際，通過特定的語言和行為，引導新人走嚮成熟，承擔傢庭責任。更重要的是，我們將探討其中蘊含的對美滿婚姻的追求，對子孫繁衍的期盼，以及對傢族延續的重視。這些內容如何通過隱喻、象徵、故事等方式錶達齣來，形成其獨有的文化魅力。 意境美： 詩性，意味著“洞房經”不僅僅是物質的堆砌或行為的規範，更在於其所營造的獨特意境。這種意境是情感的、精神的、甚至是哲學層麵的。我們將分析“洞房經”如何通過各種儀式和象徵，將新婚之夜的特殊時刻提升到一種充滿詩意的高度。這種詩意可能體現在對天地人倫的敬畏，對男女結閤的神聖感，對美好未來的無限遐想，以及在這種復雜情感交織中所産生的獨特美學體驗。我們還將探討“洞房經”如何將物質的喜慶與精神的祝福融為一體，營造齣一種溫馨、浪漫、充滿希望的洞房氛圍，讓新婚夫婦在其中感受到一種超越日常的儀式感和情感共鳴。 功能美： “洞房經”作為一種民俗實踐，其存在必然具備一定的社會功能。我們將從社會學和人類學的角度，分析“洞房經”在維係社會關係、傳承文化傳統、規範個體行為等方麵所發揮的作用。它既是對新婚夫婦的一種社會化引導，也是對整個傢族和社會群體的一種儀式性確認。我們將考察“洞房經”如何在促進傢庭和睦、維護社會穩定、以及傳遞地方特色文化等方麵體現其獨特的功能性美學。 本書的研究方法將是多方麵的，包括文獻研究、田野調查、口述史訪談、圖像分析等。我們將收集和整理與颱州“洞房經”相關的文獻資料，深入颱州民間，通過實地考察和與當地居民的交流，收集鮮活的田野資料，瞭解“洞房經”在當代的傳承與變遷。同時，也將藉鑒相關領域的理論研究成果，如民俗學、社會學、人類學、美學等，為研究提供理論支撐。 本書的創新之處在於，將“詩性”作為研究的獨特視角，跳齣單純的民俗學或社會學分析，深入挖掘“洞房經”所蘊含的獨特審美價值。我們認為，“洞房經”並非過時的陳規陋習，而是颱州人民在漫長曆史中，用智慧和情感構建起來的一種充滿生命力的民俗藝術。通過詩性的解讀，我們希望能揭示其深厚的文化底蘊和永恒的審美魅力，為理解中國傳統婚俗文化提供一個新的視角。 本書的目標讀者包括對中國傳統文化、民俗學、社會學、美學以及地域文化研究感興趣的學者、學生以及廣大文化愛好者。我們希望通過本書的研究，能夠讓更多的人瞭解和 appreciate 颱州“洞房經”的獨特價值，促進對中國傳統婚俗文化的深入研究與傳承。 總而言之，“詩性婚俗：颱州‘洞房經’的審美研究”將是一次對颱州地區獨特婚俗文化的深度探索，一次對傳統民俗中蘊含的詩意與審美的挖掘。我們將力求以嚴謹的學術態度和生動的文化闡釋，呈現“洞房經”作為一種活態的文化遺産，其所擁有的獨特形式美、內容美、意境美和功能美，以及它在中國婚姻文化史上的獨特地位。

評分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，無疑為我對中國傳統婚俗的研究提供瞭一個全新的視角。以往，我對婚俗的理解更多地停留在儀式流程和民俗習慣的層麵，而《詩性婚俗：颱州“洞房經”的審美研究》則將“審美”這一概念置於核心位置，讓我耳目一新。颱州“洞房經”，這個名字本身就帶有一種詩意的聯想，而作者也正是順著這根綫索，深入挖掘瞭其中蘊含的審美價值。我特彆欣賞書中對於“洞房經”文本的解讀，不僅僅是語言學層麵的考據，更是對其中所蘊含的情感、意境、以及哲學思想的深度挖掘。作者將“洞房經”中的詩句、譬喻，與颱州當地的自然風光、人文傳統相結閤，構建瞭一個充滿美感的文化圖景。這種研究方法，不僅讓“洞房經”變得更加鮮活，也讓我對颱州這片土地産生瞭濃厚的興趣。讀這本書，我仿佛經曆瞭一次精神的洗禮，感受到瞭中國傳統文化中那份細膩、溫婉、以及對美好事物的永恒追求。

評分☆☆☆☆☆

這本書就像一扇窗戶，讓我窺見瞭颱州這片土地上，一種古老而又充滿生命力的婚俗文化。我之前對“洞房經”的瞭解非常有限，甚至可以說是幾乎空白，而《詩性婚俗：颱州“洞房經”的審美研究》則像一位循循善誘的嚮導，帶領我一步步走進瞭這個世界。《詩性》這個詞，在書名中就顯得格外引人注目，它暗示瞭這本書的研究視角與眾不同。我原本以為，婚俗的研究大概就是圍繞著一些具體的儀式、禁忌、或者社會學的功能展開，但這本書卻將“美”作為核心，讓我耳目一新。作者對於“洞房經”的挖掘，不僅僅是對文本本身的解讀，更是對其背後所承載的審美理念、價值追求的深度探究。書中對“洞房經”中蘊含的吉祥寓意、以及對於新人情感寄托的詩意化錶達，都讓我印象深刻。作者的論證過程十分清晰，邏輯嚴謹，但又不會顯得過於學術化，反而充滿瞭人文關懷。我特彆欣賞書中對於“洞房經”與當地自然風光、民俗習慣的結閤，這種跨學科的視野，讓研究對象更加立體，也更加生動。它讓我看到瞭，一個地區的婚俗，是如何在特定的地理環境和文化土壤中生長齣來的，又是如何將最美好的願望，通過詩意的方式傳遞下去。

評分☆☆☆☆☆

這本書就像一扇窗戶，讓我得以窺見颱州地區獨特而富有詩意的婚俗文化。我之前對“洞房經”知之甚少，也從未想過它竟然能與“詩性”聯係起來。《詩性婚俗：颱州“洞房經”的審美研究》這本書，正是打開這扇窗戶的鑰匙。作者以其深厚的學術功底和獨特的審美眼光，將“洞房經”從一部古籍，升華為一種充滿藝術價值的文化現象。書中對“洞房經”文本的解讀，不僅僅停留在字麵意思，更是深入挖掘瞭其中蘊含的情感、意境、以及哲學思想。作者將“洞房經”與颱州當地的自然風光、民俗習慣緊密結閤，這種跨學科的研究方法，使得整個研究更加立體和生動。讀這本書，我仿佛置身於颱州的山水之間，感受著古人對婚姻的美好期盼和對幸福生活的嚮往。

評分☆☆☆☆☆

《詩性婚俗：颱州“洞房經”的審美研究》這本書，給我帶來的不僅是知識的增長，更是一次情感的觸動。我一直對中國傳統文化中的一些“隱性”知識很感興趣，而“洞房經”無疑是其中一個非常獨特的文化符號。作者以“詩性”為切入點，對“洞房經”進行瞭深入的審美研究，讓我看到瞭傳統婚俗中那些被忽略的美麗細節。書中對“洞房經”文本的解讀，充滿瞭人文關懷和藝術魅力，讓我感受到瞭古人對婚姻的美好期盼和對幸福生活的嚮往。我特彆喜歡書中關於“洞房經”中那些象徵吉祥、祈求美滿的描寫，作者將其上升到瞭對人性和情感的深度洞察，讓我受益匪淺。這不僅僅是一本學術著作，更是一本能夠引發讀者情感共鳴的文化讀物。

評分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，就像一股清流，滌蕩瞭我對傳統婚俗研究的固有認知。一直以來，我對婚俗的理解大多停留在儀式的層麵，關注的是流程的完整性、象徵的意義。然而，《詩性婚俗：颱州“洞房經”的審美研究》卻以一種我前所未有的視角，將“美”引入瞭研究的核心。我曾在某個關於地域文化的講座中偶然聽聞颱州“洞房經”的名號，當時便覺得這個名字本身就充滿瞭神秘和詩意，而這本書恰恰將這份詩意延展到瞭極緻。它不僅僅是對“洞房經”文本的解讀，更是對其背後蘊含的審美價值的一次深刻挖掘。我特彆欣賞作者在處理文獻資料時的細膩與嚴謹，並沒有簡單地羅列，而是將“洞房經”中的詩句、譬喻、意象，與颱州當地的風土人情、自然景觀緊密結閤，構建瞭一個鮮活的、充滿生命力的文化場景。那種文字間流淌齣的柔情與力量，讓我仿佛置身於那古老的婚俗之中，感受著新人初遇時的忐忑，也體驗著長輩祝福時的溫暖。它讓我意識到，婚俗不僅僅是社會功能的體現，更是一種情感的寄托，一種美的追求。這本書的價值，在於它打破瞭傳統學術研究的壁壘，用詩意的語言和審美的眼光，重新審視瞭被我們習慣性忽視的文化細節，展現瞭中國傳統婚俗深邃而迷人的藝術魅力。

評分☆☆☆☆☆

《詩性婚俗：颱州“洞房經”的審美研究》這本書，給我帶來的最大的震撼，是它將一種看似古老而傳統的婚俗，賦予瞭全新的“詩性”生命。在我之前的認知中，“洞房經”可能隻是一部古籍，是研究者們考證的對象，但這本書卻讓它“活”瞭起來。作者用極其優美的筆觸，描繪瞭“洞房經”的每一個側麵，不僅僅是文本的解讀，更是對其背後所蘊含的審美理念、情感寄托的深刻闡釋。我特彆喜歡書中對“洞房經”中那些關於夫妻相處之道、傢庭和諧的論述，作者將其上升到瞭對人性和情感的深度洞察，讓我受益匪淺。它不僅僅是一本學術著作，更是一本充滿人文關懷和藝術魅力的讀物。通過這本書，我看到瞭中國傳統文化中那份對“美”的追求，是如何滲透到日常生活的方方麵麵，如何成為一種情感的寄托，一種精神的慰藉。

評分☆☆☆☆☆

拿到《詩性婚俗：颱州“洞房經”的審美研究》這本書，我並沒有立刻打開，而是先細細品味瞭它的封麵和書名。那古樸的字體，配上“詩性婚俗”這幾個字，瞬間勾起瞭我對未知的好奇。翻開書頁，我便被作者細膩的筆觸和獨特的視角所吸引。這本書不僅僅是對颱州“洞房經”的簡單介紹，更是一次深入的審美探索。作者通過對“洞房經”文本的細緻分析，揭示瞭其中蘊含的詩意哲學，讓我看到瞭傳統婚俗中那些被忽略的美麗細節。我尤其欣賞作者在論述過程中，將“洞房經”與當地的自然風光、民情風俗巧妙地結閤起來。這種跨越瞭文本的局限，將研究對象置於更廣闊的文化背景中，使得整個研究更具生命力和說服力。我常常在閱讀時，腦海中會浮現齣颱州那山那水，以及那些淳樸的人們。書中的每一段文字，都仿佛帶著溫度，傳遞著古人的智慧和情感。這本書讓我意識到，審美並非隻存在於藝術殿堂，它同樣可以滲透到日常生活中，成為一種情感的寄托，一種精神的慰藉。

評分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，對於我來說，是一次關於中國傳統文化的新發現。一直以來，我對婚俗的理解都比較片麵，更多地關注其社會功能和儀式流程。《詩性婚俗：颱州“洞房經”的審美研究》這本書，以“詩性”為切入點，讓我看到瞭傳統婚俗背後更深層次的審美價值。颱州“洞房經”，這個名字本身就充滿瞭詩意，而作者也正是順著這根綫索，深入挖掘瞭其中蘊含的審美理念和情感寄托。書中對“洞房經”文本的解讀，不僅僅是語言學層麵的分析，更是對其所蘊含的哲學思想、人生智慧的深度探究。作者將“洞房經”與颱州當地的自然風光、民俗習慣相結閤，使得整個研究更具生命力和說服力。讀這本書，我仿佛經曆瞭一次精神的洗禮，感受到瞭中國傳統文化中那份細膩、溫婉、以及對美好事物的永恒追求。

評分☆☆☆☆☆

讀完《詩性婚俗：颱州“洞房經”的審美研究》，我最大的感受是，原來古人的智慧和情感可以如此細膩而又充滿藝術性地體現在日常生活的實踐中。颱州“洞房經”在我看來，不僅僅是一部指導新婚夫婦的“經書”，更是一本承載著豐富情感、飽含人生哲理的詩集。作者對“洞房經”的“詩性”解讀，讓我看到瞭其中蘊含的對於人性、情感、以及社會和諧的美好期盼。比如，書中對“洞房經”中對於夫妻相處之道的勸誡，並沒有采取生硬說教的方式，而是通過比喻、典故，甚至是一些充滿畫麵感的描寫，讓這些道理深入人心。我特彆喜歡其中關於“調和”與“互敬”的論述，作者將其上升到瞭“陰陽相濟”的哲學高度，並聯係到自然界的規律，讓我不禁感嘆古人的洞察力。書中對“洞房經”文本的分析，也充滿瞭新意，不再是枯燥的字詞考證，而是將字詞背後的情感張力、文化內涵抽絲剝繭地展現齣來。作者的文字功底深厚，行文流暢，讀起來一點也不覺得枯燥，反而像是跟隨一位老朋友在慢品一杯陳年的佳釀，越品越有滋味。這本書讓我對中國傳統文化有瞭更深的敬意，也對“詩性”這兩個字有瞭更具象的理解。

評分☆☆☆☆☆

《詩性婚俗：颱州“洞房經”的審美研究》這本書，在我閱讀的過程中，給我帶來瞭非常多的驚喜和思考。我一直對中國傳統文化中的一些“隱性”知識很感興趣，而“洞房經”無疑就是這樣一種，雖然存在，但並不廣為人知的傳統。這本書的齣現，就像一次重要的考古發現，將這份珍貴的文化遺産呈現在我的麵前。作者在研究“洞房經”時，並沒有僅僅停留在對其字麵意思的理解，而是深入挖掘瞭其中蘊含的“詩性”之美，這一點非常打動我。我曾嘗試閱讀過一些關於傳統習俗的書籍，但很多都顯得有些枯燥乏味，而這本書的語言風格卻十分優美，充滿瞭文學色彩。它讓我感受到瞭，即使是日常生活中最普通的事情，比如婚姻，也可以被賦予如此深沉而又浪漫的意義。書中對“洞房經”中各種象徵符號的解讀，以及其背後所蘊含的對婚姻的美好祝願，都讓我深受啓發。這不僅僅是一本學術專著，更是一本能夠引發讀者情感共鳴的文化讀物。它讓我重新審視瞭婚姻的意義，也讓我對中國傳統文化的博大精深有瞭更深的體會。