看，這是哲學：哲學史裏的快樂智慧 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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[美] 唐納德·帕爾默（Donald Palmer）著，鄭華譯

圖書標籤:

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齣版社：北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550263840

版次：1

商品編碼：11846906

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-12-01

用紙：膠版紙

頁數：392

正文語種：中文

具體描述

産品特色

編輯推薦

　　本書集作者三十餘年教學心得，係統梳理瞭西方哲學的中心問題及其演進脈絡。　　哲學往往屈從於重大問題的引力，讓人感到沉重。本書恰恰要打破這種傾嚮，減輕哲學“大問題”帶來的難以承受之重。　　作者用四百餘幅手繪漫畫，以微諷調侃的方式描繪哲學觀點，讓讀者在“觀看”中感受哲學的活潑幽默，獲取快樂智慧。

內容簡介

　　本書是作者教授三十餘年哲學導論和哲學史的教學心得之作，用輕鬆活潑的文風和四百餘幅手繪漫畫插圖，對西方哲學史進行瞭簡明易懂的概述。作者嚴肅地對待哲學，卻又不那麼鄭重其事，用風趣幽默減輕瞭哲學難以承受之重，使哲學不再顯得無聊難懂。本書自齣版以來多次再版，廣受讀者歡迎，無論對於人文社科學生，還是普通大眾，都不失為很好的哲學入門讀物。

作者簡介

　　唐納德·帕爾默（Donald Palmer），美國馬林學院榮休教授，北卡羅來納州立大學客座教授，長期在大學教授哲學史和哲學導論課程，教學經驗豐富、寫作風格活潑，緻力於帶領學生和讀者通觀哲學入門問題，主要著作有：《看，這是哲學》《中心保持不變嗎》《為什麼做個好人很難》《結構主義和後結構主義導讀》等。

精彩書摘

　　畢達哥拉斯還是一個宗教團體的領導者，這個團體的成員必須遵從許多嚴格的秘傳教規，這些教規建立在禁欲主義、數字命理學和素食主義基礎之上。雖然他們堅持素食主義，但畢達哥拉斯派還必須發誓拒食豆子，因為食用豆子是食用同類的一種形式。仔細觀察豆子的內部，我們會發現每個豆子中都包含一個微小的、胚胎期的人（或者說人形豆更為閤適）。

　　恩培多剋勒的體係發展齣最初的進化論。愛將各種怪物相互結閤。“曾經，許多頭生長齣來但沒有脖子，沒有肩膀的胳膊四處遊蕩，沒有額頭的眼睛獨自閑蕩，許多生物在産生之初曾有兩張臉和兩個胸部，牛的後代曾長著人類的麵孔，此外，還有過長著牛頭的人類孩童。” 那些曾經能夠存活的東西確實曾經存活著。亞裏士多德後來對這種觀點提齣批評，認為它“過分聽任偶然性的支配”。

　　阿那剋薩戈拉認為，生命界與無生命界的區彆就在於，有機世界內部包含“努斯”作為其自我組織的原則，而無生命界則被“努斯”外在地組織起來。在任何地方，“努斯”本身在質上都是同一的，但它的各種能力由包含它的機體性質所決定。人類並都不比鬍蘿蔔聰明，但人類能比鬍蘿蔔做更多的事情，因為人類有舌頭，有對生的拇指和雙腿。（如果你的形狀和尖細的根莖一樣，你的行動就不會像現在這樣機敏瞭。）

　　智者轉嚮政治權力和修辭學的研習，並不是真正意義上的哲學傢，而是修辭學傢，他們以智者（“有智慧的人”）之名聞世。他們穿梭於城邦之間，收取演講的入場費，這些演講的內容不是關於實在或真理的本性，而是關於權力和說服。柏拉圖和亞裏士多德寫瞭很多有關智者的文字，根據他們留傳下來的描述來看，當時流行的思想並不僅是懷疑主義，還有犬儒主義。

　　普羅泰戈拉對主觀主義、相對主義以及便利性的強調是所有智術（sophism）的支柱。他認為，人是萬物的尺度，是存在的萬物之存在的尺度，也是不存在的萬物之不存在的尺度。這遭到瞭蘇格拉底的批評，如果從感覺主義齣發，我們同樣不能否定動物也是萬物的尺度。如果不知道“人”是什麼，說“人是尺度”就幾乎什麼都沒說。

　　蘇格拉底幾乎從來沒能對他自己所提齣的問題作齣迴答。盡管如此，追問還得繼續，我們從他的著名格言知道：“未經審察的人生是不值得過的。”蘇格拉底的大部分時光在雅典的街道和市場上度過，他詢問所遇到的每個人是否知道些什麼。蘇格拉底曾說，如果有死後的生活，他會嚮冥間的幽靈詢問同樣的問題。頗具諷刺的是，蘇格拉底曾宣稱自己一無所知。

　　洞穴神話寓言式地描繪齣瞭柏拉圖哲學的本質，這齣現在柏拉圖最重要的著作《理想國》之中。在這個神話中，柏拉圖讓蘇格拉底構想瞭以下場景：囚徒們被捆綁在洞穴中，麵對洞穴深處的牆壁。他們自齣生之日起就待在那裏，既看不見自己也看不見彆人。他們隻能看到洞穴牆壁上的影子。蘇格拉底描述瞭奴隸從黑暗、欺騙和不真實中解放齣來，走嚮真理的光明和溫暖的艱苦旅程。這個比喻賦予瞭很多哲學傢和社會領袖以靈感。但柏拉圖藉此錶達的並不隻是一幅詩意的場景。

　　為瞭對幸福的特性作齣規定，亞裏士多德訴諸他的形而上學體係，並且問道：“人類的功用（ergon）是什麼？”他得齣的結論，人的功用就是從事“閤乎德性的靈魂活動”，這種活動需要“閤乎德性”。當然，亞裏士多德還認為，在能夠實現幸福之前，我們還必須具備一定物質條件。亞裏士多德所列的物質條件清單顯示齣他的精英主義：我們需要有好的朋友、可觀的財富和政治權力；我們需要良好的齣身、優秀的子女，以及不能太矮，且擁有好看的相貌（“非常醜陋的人不太可能幸福”）；我們還要能免於從事體力勞動（“沒有哪個人過著工匠或體力勞動者的生活能夠實踐德性”）。

　　……

前言/序言

《思想的光芒：從古希臘到啓濛時代的人類智慧之旅》內容梗概：《思想的光芒》是一部跨越數韆年的思想史畫捲，它並非一本枯燥乏味的學術著作，而是一場引人入勝的智慧探險。本書以敘事性的筆觸，將西方哲學史上那些最閃耀的思想火花，從古希臘的搖籃，一路追溯到啓濛運動的璀璨曙光，為讀者展開一幅波瀾壯闊的人類理性探索史。我們不局限於對哲學傢生平事跡的簡單羅列，而是深入挖掘他們思想的精髓，探討這些思想如何在曆史的長河中孕育、演變，並最終塑造瞭我們今天的世界觀。本書的敘事從古希臘的愛琴海畔開始。在那裏，我們遇見瞭那些勇敢邁齣“從神話到邏各斯”第一步的先賢們。從泰勒斯對水的追問，到赫拉剋利特關於“萬物流變”的洞見，再到巴門尼德對“實在”的沉思，這些早期的哲學傢們以令人驚嘆的勇氣，試圖擺脫對神靈的依賴，用理性的眼睛去觀察和理解宇宙的運行規律。接著，我們走進蘇格拉底的雅典街頭，聆聽他那“認識你自己”的永恒詰問，以及他那以對話揭示真理的獨特方法。蘇格拉底的殉道，不僅是思想的悲歌，更是理性精神不屈不撓的象徵。隨後，本書將目光聚焦於柏拉圖，這位蘇格拉底最傑齣的弟子。我們將深入他的“理念論”，理解他如何構建瞭一個超越感官世界的永恒理型王國，以及他對理想國度的構想所蘊含的政治哲學意義。同時，我們也探討瞭他的教育思想，以及他如何將哲學視為引領靈魂迴歸至善的階梯。緊接著，我們迎來亞裏士多德，柏拉圖的學生，也是一位集大成者。我們將解析他的邏輯學體係，理解他如何係統地梳理人類知識，他的形而上學對“實體”和“原因”的探討，以及他對倫理學和政治學深刻的洞察，特彆是他對於“幸福”的追求，以及“中道”思想的精妙之處。本書並非綫性地按照時間順序展開，而是巧妙地在不同時代和思想流派之間建立起聯係和對話。在描繪瞭古希臘哲學的三巨頭之後，我們將視綫投嚮古羅馬時代。雖然古羅馬在哲學原創性上不如古希臘，但他們以其務實的精神，繼承和發展瞭希臘的哲學遺産。我們將探討斯多葛學派，如塞涅卡、愛比剋泰德和馬可·奧勒留，他們如何將哲學視為一種生活的藝術，強調內心的平靜、理性、德行以及對命運的順應。他們的哲學，為身處動蕩時代的個體提供瞭精神的庇護所。接著，我們進入中世紀的漫長歲月中。這裏，哲學不再是獨立於信仰之外的自由探索，而是與基督教神學緊密地交織在一起。我們將探尋奧古斯丁如何融閤柏拉圖主義與基督教教義，構建瞭他的“上帝之城”理論，以及他對罪、恩典和時間問題的深刻思考。然後，我們迎來中世紀哲學的高峰——經院哲學。我們將重點介紹托馬斯·阿奎那，他如何將亞裏士多德的哲學體係與基督教神學進行瞭偉大的綜閤，他關於“神學”作為“皇後科學”的觀點，以及他關於理性與信仰、自然法與神聖法的論述。在這個時期，哲學更多地承擔瞭為教會辯護、解釋教義的任務，但即便如此，理性與邏輯的運用依然閃耀著思想的光輝。隨著中世紀的曙光漸逝，本書將進入一個全新的時代——文藝復興和宗教改革。這些變革不僅在政治、藝術上帶來瞭顛覆，也為思想的解放奠定瞭基礎。我們將看到人文主義的興起，對古典文化的重新發現，以及對人類自身價值的肯定。雖然這是一個充滿動蕩和變化的時期，但它預示著理性主義的覺醒。最終，本書將抵達啓濛運動的壯麗殿堂。這裏是理性主義達到頂峰的時代，也是現代社會思想基石奠定的時期。我們將深入探討笛卡爾的“我思故我在”，他如何通過懷疑一切來尋找確定性的起點，以及他的心物二元論對後世哲學的影響。接著，我們將解析培根的經驗主義，他如何倡導通過觀察和實驗來認識世界，他的“偶像”理論如何揭示瞭人類認識的障礙。洛剋的《人類理解論》將帶我們進入感覺經驗的殿堂，理解他關於“白闆說”的觀點，以及他對天賦人權和自由的論述。本書將繼續追蹤經驗主義的脈絡，來到休謨，這位懷疑主義的集大成者。我們將理解他對因果關係、自我同一性以及宗教的根本性質疑，他如何將經驗主義推嚮瞭極緻，並對康德的哲學産生瞭深遠的影響。然後，我們將在康德的哲學花園中駐足。這位連接瞭理性主義和經驗主義的巨人，他的“哥白尼式革命”如何徹底改變瞭我們對認識論的理解？我們將解析他的“先驗唯心論”，理解他關於“範疇”和“直觀形式”的理論，以及他如何劃定瞭知識的界限。同時，我們也將探討他的倫理學，特彆是“絕對命令”的意義，以及他對啓濛精神的總結。本書還不會止步於此。我們將簡要觸及啓濛運動後期的重要思想傢，例如盧梭，他關於“社會契約”的理論，以及他對自然狀態和人生而自由平等的觀念，這些思想深刻影響瞭法國大革命。同時，我們也可能提及德國唯心主義的早期思潮，為理解後續的哲學發展埋下伏筆。《思想的光芒》並非一本百科全書，它更像是一次精心策劃的思想之旅。我們選擇那些最具代錶性、最能影響深遠的哲學傢和他們的核心思想，並以清晰易懂、引人入勝的方式呈現給讀者。我們的目標是讓讀者能夠理解，這些古老而深刻的思想，並非塵封的古籍，而是依然活躍在今天我們思考世界、理解自身、追求價值的每一個角落。本書旨在激發讀者對哲學的好奇心，鼓勵讀者獨立思考，並最終在人類智慧的海洋中，找到屬於自己的那份啓迪和力量。它是一次關於如何理解世界，以及如何在這個世界中更好地生活的探索，它將帶領讀者去感受思想的魅力，去品味智慧的甘甜，去追尋人類精神中最持久的光芒。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

從裝幀設計來看，這本書的定位顯然非常小眾。內頁的留白極少，文字幾乎要擠到書的邊緣，這使得捧讀起來非常不舒服，總擔心會弄壞書脊。裝幀似乎是追求“內容為王”到瞭一種極端，完全忽視瞭讀者作為“使用者”的體驗。我甚至懷疑，是不是為瞭節省成本，纔選擇瞭這種幾乎要讓人眼花繚亂的排版方式。內容上，雖然它聲稱覆蓋瞭哲學史，但給齣的各個階段的比重分配極不均衡，某些被認為是奠基性的理論隻是一筆帶過，而一些相對晦澀難懂的邊緣學派卻占瞭大量的篇幅。這讓這本書的“導覽”性質大打摺扣，更像是一位研究者針對自己偏愛領域的深入挖掘報告，而不是一本麵嚮廣大學習者的通史性概述。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字簡直像一團迷霧，每次翻開都感覺自己掉進瞭一個深邃的迷宮，裏麵的符號和概念像藤蔓一樣纏繞著我，讓我既感到睏惑又忍不住想去解開。我花瞭很長時間纔勉強捕捉到一些隻言片語，那些關於“存在”和“虛無”的討論，讀起來就像是在聽一場用奇怪的語言進行的演講，我能感覺到其中蘊含的巨大能量，但就是抓不住核心。作者似乎很熱衷於將各種看似毫不相關的思想碎片拼接在一起，構建齣一個龐大卻又搖搖欲墜的知識體係。讀完一個章節，我常常需要閤上書本，在房間裏走來走去，努力消化那些拗口的術語和復雜的論證結構。這絕對不是那種能讓你一目瞭然，讀完就覺得“啊，原來是這樣”的書，它更像是一塊需要反復打磨纔能看到光澤的璞玉，考驗著讀者的耐心和理解力。我甚至懷疑，作者是不是故意讓文字變得如此晦澀，以此來篩選齣真正有毅力的讀者。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和字體選擇實在令人費解，感覺像是從一本上個世紀的學術期刊裏直接“摳”齣來的。紙張的質感粗糙，墨水似乎也有些暈染，閱讀體驗算不上愉快。更彆提那些為瞭支撐論點而引用的長篇大段外文原著片段，雖然理解它們的重要性，但在沒有配套詳細注釋的情況下，對於一個非專業人士來說，簡直是晴天霹靂。每一次試圖深入閱讀某個引文的意圖時，我都得停下來，去搜索那個拗口的拉丁文或者德文詞匯，這極大地打斷瞭閱讀的流暢性。說實話，我購買這本書很大程度上是衝著它的名字和封麵設計去的，期待的是一場輕鬆愉快的思想漫步，結果卻像是在攀登一座布滿碎石的陡峭山峰，每一步都小心翼翼，生怕踏空。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，在某些零星的瞬間，這本書確實閃爍過一絲智慧的火花。那些關於“理性局限性”的探討，偶爾會讓我産生一種“醍醐灌頂”的錯覺，好像我終於窺見瞭事物運行的某個底層邏輯。然而，這種清晰感往往轉瞬即逝，很快又會被新的、更加復雜的論證所淹沒。作者在試圖涵蓋哲學史上所有主要流派時，似乎用力過猛，導緻全書的敘事節奏像是一匹脫繮的野馬，時而快進到令人窒息，時而又慢得像在原地踏步。它缺乏一個強有力的主綫將這些思想串聯起來，更像是一份按時間順序排列的、略顯雜亂的筆記閤集。對於想瞭解哲學脈絡的入門者來說，這本書無疑會造成巨大的信息過載和方嚮迷失。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，怎麼說呢，非常具有“學究氣”。它充滿瞭大量的被動語態和復雜的從句結構，仿佛作者在每一個句子中都試圖塞入盡可能多的信息量，卻犧牲瞭閱讀的自然性和親和力。很多地方讀起來，我感覺自己像是在被一篇精心構造的、毫無感情色彩的法律文書所轟炸。舉個例子，描述一個簡單的概念時，作者可能會用上三四行纔能繞完一個彎，繞完之後，你可能還是不太確定他到底想說什麼。這本書明顯不是為瞭與大眾進行對話而寫，它更像是一份寫給同行評審的、需要展示深厚學術功底的答捲。如果希望通過這本書獲得啓發性的、能指導日常生活的智慧，那麼恐怕要大失所望瞭，因為它提供的更多是概念上的摺磨，而非精神上的慰藉。

評分☆☆☆☆☆

書是正版的、收到時包裝很好，可惜內容不是廣告中說的那麼幽默。

評分☆☆☆☆☆

全平颱可用

評分☆☆☆☆☆

滿199元可用

評分☆☆☆☆☆

之前看過這本書，買來閑時翻翻，印刷質量可以的

評分☆☆☆☆☆

即將過期

評分☆☆☆☆☆

很好，非常的有趣～