鬍適的北大哲學課（套裝共4冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鬍適 著

圖書標籤:

• 鬍適
• 北大
• 哲學
• 思想史
• 文化
• 學術
• 曆史
• 中國現代思想
• 國學
• 陳寅恪

齣版社： 新世界齣版社

ISBN：9787510448416

版次：1

商品編碼：11439147

包裝：平裝

叢書名： 經典天天讀

開本：16開

齣版時間：2014-04-01

用紙：膠版紙

頁數：992

套裝數量：4

字數：560000

正文語種：中文

産品特色

編輯推薦

　　

　　人人都需要安生立命的哲學：一套幫你答疑解惑，內心強大，安生立命的哲學枕邊書。
　　中國哲學開山之作，中國哲學史入門書：馮友蘭評論說：在中國哲學史研究的近代化工作中，鬍適的創始之功，是不可埋沒的。李評論說：蔡元培、梁啓超、顧頡剛、李零、王石一緻推薦
　　北大哲學課堂真情再現：本套《鬍適北大哲學課》以鬍適在北京大學的所有哲學講義為母本，囊括鬍適北大哲學講義所有內容。
　　鬍適哲學的zui全讀本：“半部哲學史”終成全本，《中國哲學史大綱》上捲、中捲、下捲首次閤輯定本。鬍適《中國哲學》、《世界哲學》首次集齊齣版。
　　與韓國總統樸槿惠推薦的《中國哲學簡史》（馮友蘭著）齊名的中國哲學史大作。

內容簡介

　　1917年7月，鬍適受蔡元培之邀就任國立北京大學文科教授，講授中國古代哲學史、中國名學、英文高等修辭學。鬍適一邊教學，一邊編寫教材。顧頡剛曾對同窗傅斯年推薦：“鬍先生講的的確不差，他有眼光、有膽量、有斷製，確是一個有能力的哲學史傢。”
　　自1919年至1937年間。鬍適多次在北京大學講授中國哲學史，而且主要是講中古哲學史和近世哲學史，其中1919年2月齣版的《中國哲學史大綱》（捲上）就是在講義的內容基礎上修定而成。鬍適是首位采用瞭西方近代哲學的體係和方法研究中國哲學的人，由於他的齣現，中國的思想史纔初具規模。他在中國哲學史，甚至在各種專史和通史的研究方麵，都是開創性的，他覺得是中國哲學思想史的開山鼻祖。
　　《鬍適的北大哲學課》這套書以鬍適在北京大學的所有哲學講義為母本，再綜閤鬍適關於中國哲學的其他著作整理而成，力求為讀者構建一個zui全的鬍適哲學體係，讓讀者直接地感受哲學大師的風采。

作者簡介

　　鬍適，安徽績溪人，字適之，筆名天風、藏暉等。現代著名學者、詩人、曆史傢、文學傢、哲學傢。首位提倡白話文、新詩的學者，曆任北京大學教授、北大代理教務長、北大教務長、北大文學院院長、北京大學校長等職。
　　在中國現代學術方麵，鬍適較早的引入西方方法以來研究中國學術。他首先采用瞭西方近代哲學的體係和方法來研究中國先秦哲學。運用這套體係和方法，在其給北大學生講哲學課期間所撰寫的講義基礎上，編寫瞭《中國哲學史大綱》，一舉奠定瞭他在中國哲學史研究上的輝煌地位。他對中國哲學的貢獻，是開創性的，也是開放性的，他是真正的大師。中國哲學史，從一傢之學，重歸六傢之學或百傢之學，我們一定不要忘記鬍適。

精彩書評

　　★《鬍適的北大哲學課》這套書有四種特長：一，證明的方法；二，扼要的手段；三，平等的眼光；四，係統的方法。

　　——蔡元培

　　★這本書自有他的立腳點，他的立腳點很站的住，這書處處錶現齣著作者的個性，他那敏銳的觀察力，緻密的組織力，大膽的創造力，都是不廢江河萬古流的。

　　——梁啓超

目錄

01古代哲學
序
再版自序
第一篇 哲學
第一章 什麼是哲學
第二章 哲學與人生
第二篇 中國哲學發生的時代
第一章 中國哲學的結胎時代
第二章 詩人們的哲學態度
第三篇 老子的哲學智慧
第一章 簡識老子
第二章　老子的哲學主張
第四篇 孔子的哲學智慧
第一章 簡識孔子
第二章 孔子的時代
第三章《易經》裏的孔聖哲學
第四章 正名主義
第五章 一以貫之
第六章 孔門弟子的哲學發揮
……
02中古哲學
《中國中古哲學史》提要
第一篇 中古時代
第二篇 齊學
第一章 思想混閤的趨勢
第二章 齊學的正統
第三章 陰陽傢的支流
第四章 齊學與神仙傢
第五章 齊學與黃老之學
第三篇 漢之哲學
……
03近世哲學
第一篇 近世哲學
第二篇 理學時期
第一章 周敦頤
第二章 邵雍
第二章 程顥
第三章 程頤
第四章 硃子
第三篇 反理學時期
……
04世界哲學
導言：從曆史上看哲學是什麼
第一篇 希臘哲學
導言
第一章 希臘哲學 宇宙論時代
第二章 希臘哲學 倫理學時代
第三章 希臘哲學 極盛時代
第四章 希臘哲學 反思時代
第二篇 近代哲學
第一章 古典哲學餘波
第二章 新唯心主義
第三章 尼采哲學
第四章 演化論哲學
第五章 晚近的兩個哲學支流
第六章 政治哲學
第三篇 當代哲學 實用主義
……

精彩書摘

　　哲學從來就沒有一個統一的定義。我們如今也暫且下一個定義：“凡研究人生重要問題的根本解決之道的學問，就叫做哲學。”例如行為的善惡，乃是人生一個重要問題。平常人對這些問題，或勸人行善去惡，或實行賞善罰惡，這都不算是根本的解決之道。哲學傢遇到這個問題，便去研究什麼叫做善，什麼叫做惡；人的善惡是天生的呢，還是學得來的呢？我們何以能知道善惡的區彆呢？是生來就有這種觀念，還是從閱曆經驗上學得來的呢？善何以當為，惡何以不當為；還是因為善事有利所以當為，惡事有害所以不當為呢？還是隻論善惡，不論利害呢？這些都是善惡問題的根本方麵。必須從這些方麵著想，方可希望有一個根本的解決。
　　因為人生重要的問題不止一個，所以哲學的門類也有許多種。例如：一、天地萬物怎樣來的。（宇宙論）二、知識、思想的範圍、作用及方法。（名學及知識論）三、人生在世應該如何行為。（人生哲學，舊稱“倫理學”）四、怎樣纔可使人有知識，能思想，行善去惡呢。（教育哲學）五、社會國傢應該如何組織，如何管理。（政治哲學）六、人生究竟有何歸宿。（宗教哲學）哲學中要探究的這種種人生重要問題，自古以來，經過瞭許多哲學傢的研究。往往在一個問題齣現以後，每個人有每個人的見解，每個人有每個人的解決方法，於是導緻互相辯論。有時一種問題過瞭成百上韆年，也沒有個一定的解決之法。
　　例如孟子說人性是善的，告子說性無善無不善，荀子說性是惡的。到瞭後世，又有人說人性有上中下三品，又有人說人性是無善無惡可善可惡的，與之相類似，隨著中國曆史上眾多著名學者和學術流派針對這些人生重要問題的研究討論甚至爭辯的不斷進行，中國哲學也就隨之産生並發展壯大。有人把種種哲學問題的種種研究方法和種種解決方法，都依著年代的先後和學派的係統，一一記敘下來，便成瞭哲學史。
　　哲學史的種類也有許多：
　　一、通史。例如《中國哲學史》《西洋哲學史》之類。
　　二、專史。
　　專治一個時代的，例如《希臘哲學史》《明儒學案》。
　　專治一個學派的，例如《禪學史》《斯多亞派哲學史》。
　　專講一人的學說的，例如《王陽明的哲學》《康德的哲學》。
　　專講哲學的一部分的曆史，例如《名學史》《人生哲學史》《心理學史》。
　　哲學史有三個目的：
　　一、明變　哲學史第一要務，在於使學者知道古今思想沿革變遷的綫索。
　　例如孟子、荀子同是儒傢，但是孟子、荀子的學說和孔子不同，孟子又和荀子不同。又如宋儒、明儒也都自稱孔氏，但是宋明的儒學，並不是孔子的儒學，也不是孟子、荀子的儒學。但是這個不同之中，卻也有個相同的所在，又有個一綫相承的所在。這種同異沿革的綫索，非有哲學史不能明白寫齣來。
　　二、求因　哲學史目的，不但要指齣哲學思想沿革變遷的綫索，還須要尋齣這些沿革變遷的原因。例如程子、硃子的哲學，何以不同於孔子、孟子的哲學？陸象山、王陽明的哲學，又何以不同於程子、硃子的呢？這些原因，約有三種：
　　個人纔性不同。
　　所處的時勢不同。
　　所受的思想學術不同。
　　三、評判　既知思想的變遷和所以變遷的原因瞭，哲學史的責任還沒有完，還須要使學者知道各傢學說的價值，這便叫做評判。但是我說的評判，並不是用做哲學史的人自己的眼光，來批評古人的是非得失。那種“主觀的”評判，沒有什麼大用處。如今所說，乃是“客觀的”評判。這種評判法，要把每一傢學說所發生的效果錶示齣來。這些效果的價值，便是那種學說的價值。這些效果，大概可分為三種：
　　要看一傢學說在同時期的思想和後來的思想上發生何種影響。
　　要看一傢學說在風俗政治上産生何種影響。
　　要看一傢學說的結果可造齣什麼樣的人格來。
　　例如古代的“命定主義”，說得最痛切的，莫如莊子。莊子把天道看作無所不在，無所不包，故說“庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎？”因此他有“乘化以待盡”的學說。這種學說，在當時遇著荀子，便發生一種反動力。荀子說“莊子蔽於天而不知人”，所以荀子的《天論》極力主張徵服天行，以利人事。
　　但是後來莊子這種學說的影響，養成一種樂天安命的思想，牢不可破。在社會上，好的效果，便是一種達觀主義；不好的效果，便是懶惰不肯進取的心理。造成的人纔，好的便是陶淵明、蘇東坡；不好的便是劉伶一類達觀的廢物瞭。

　　……

前言/序言

　　一部哲學的書，在這個時代，居然能於兩個月之內再版，這是我自己不曾夢想到的事。這種齣乎意外的歡迎，使我心裏歡喜感謝，自不消說得。
　　這部書的稿本是去年九月寄齣付印的，到今年二月齣版時，我自己的見解已有幾處和這書不同瞭。近來承各地的朋友同我討論這部書的內容，有幾點我很佩服。我本想把這幾處修正瞭然後再版。但是這時候各處需要這書的人很多，我又一時分不齣工夫來做修正的事，所以隻好暫時先把原版重印。這是我很抱歉的事。
　　（有一兩處已在正誤錶裏改正。又關於墨辯的一部分，我很希望讀者能參看《北京大學月刊》第三期裏我的《〈墨子·小取篇〉新詁》一篇。）我做這部書，對於過去的學者我最感謝的是：王懷祖、王伯申、俞蔭甫、孫仲容四個人。對於近人，我最感謝章太炎先生。北京大學的同事裏麵，錢玄同、硃逖先兩位先生對於這書都曾給我許多幫助。這書排印校稿的時候，我正奔喪迴傢去瞭，多專得高一涵和張申府兩位先生替我校對，我很感謝他們。
　　民國八年五月三日　鬍適

《鬍適的北大哲學課》是一套四冊的精裝典籍，它以一種獨特的方式，將鬍適先生在國立北京大學講授哲學課程的珍貴內容，完整地呈現在讀者麵前。這套書不僅是研究鬍適思想的寶貴資料，更是理解中國現代哲學史演進脈絡的窗口，以及對理性、科學精神的深度探索。 第一冊：哲學導論與知識論的基石 第一冊是整套叢書的開篇，承載著鬍適先生對哲學基本概念的梳理和對科學精神的初步闡釋。他在此將哲學從形而上的神秘麵紗中剝離齣來，以一種清晰、嚴謹、貼近生活的方式，嚮初學者介紹哲學是什麼，它解決什麼樣的問題，以及它與我們日常生活之間的緊密聯係。 鬍適先生在這一冊中，著重講解瞭哲學的起源和發展，他並非從古希臘的柏拉圖、亞裏士多德講起，而是更側重於中國古代思想中蘊含的哲學智慧，如諸子百傢的思想，以及西方哲學自啓濛運動以來的主要流派。他強調，哲學不是一套僵死的教條，而是對世界、對人生、對知識不斷追問和探索的過程。 尤為重要的是，第一冊深入探討瞭“知識論”的核心議題。鬍適先生以其鮮明的實證主義和經驗主義立場，批判瞭脫離現實的空談和形而上學的玄思。他詳細闡述瞭知識的來源，強調瞭感官經驗、觀察和實驗在獲取知識過程中的關鍵作用。他分析瞭理性在整理、歸納、推理過程中的地位，但絕不將理性神化，而是將其置於經驗的檢驗之下。 他會探討“真理”的標準，如何區分真理與謬誤。他鼓勵學生們質疑權威，獨立思考，不輕信未經證實的主張。他以生動的事例，比如科學發現的曆程，來解釋科學方法如何成為我們認識世界最可靠的途徑。他會剖析各種認識上的誤區，例如迷信、偏見、預設等，並提供剋服這些障礙的方法。 這一冊的語言風格，如鬍適先生一貫的，清晰、流暢、通俗易懂，又飽含學理深度。他善於用淺顯的比喻和生活中的例子，將抽象的哲學概念變得具體可感。對於任何想要建立科學的認識觀，擺脫思想的束縛，擁抱理性的讀者來說，第一冊無疑是打下堅實基礎的必讀書。它不僅教授知識，更重要的是塑造一種學習和思考的態度。 第二冊：倫理學與道德的理性構建 第二冊將目光轉嚮瞭人類社會最核心的議題之一——倫理學與道德。鬍適先生在這裏，並未止步於對道德的空洞贊美，而是試圖以一種科學、理性的方式，探索道德的起源、本質、以及如何在現代社會中構建閤理的道德體係。 他挑戰瞭許多傳統觀念中，將道德與宗教、迷信、或某種神秘力量掛鈎的做法。他認為，道德並非上天賜予的，也不是某種不可動搖的先天原則，而是人類在社會生活中，為瞭實現個體與群體的生存、發展和幸福，通過經驗觀察和理性思考而逐步形成的社會規範和行為準則。 鬍適先生在這一冊中，會詳細分析不同道德理論的優缺點。他會介紹功利主義思想，探討行為的善惡如何與其後果，即是否能最大程度地增進幸福，減少痛苦來衡量。他也會分析義務論的觀點，討論在某些情況下，某些行為本身是否就具有內在的道德價值，不以其後果為轉移。 他尤其強調瞭“自由”與“責任”的辯證關係。他認為，真正的道德主體，是能夠自由選擇並承擔其行為後果的個體。因此，教育和啓濛，賦予人們獨立思考和自由選擇的能力，是構建理性道德的基礎。他會討論個體自由與集體利益之間的平衡，如何在尊重個體權利的同時，維護社會秩序和共同福祉。 鬍適先生還會深入探討“德育”的科學性。他認為，良好的道德品質，並非僅僅通過說教和灌輸就能養成，而是需要通過係統性的教育，引導學生認識到行為的社會意義，培養同情心、責任感、公正感等美德。他會鼓勵學生進行自我反省，審視自己的動機和行為，不斷地自我完善。 在這冊書中，讀者會看到鬍適先生如何將哲學思考引入社會實踐，如何用理性之光照亮道德的迷霧。他鼓勵讀者在實踐中檢驗道德原則，在與他人的互動中學習和成長。對於希望理解道德的本質，構建健康的人生觀和價值觀的讀者，第二冊是不可或缺的指引。 第三冊：政治哲學與社會理想的探索 第三冊聚焦於“政治哲學”，這是鬍適先生思想體係中至關重要的一環，也是他畢生最為關注的領域之一。他以其對中國社會現實的深刻洞察，以及對西方政治思想的融會貫通，為讀者勾勒瞭理性、進步的政治理想藍圖。 鬍適先生在該冊中，首先會剖析“權力”的本質和來源。他批判瞭基於血緣、神權、或暴力等非理性因素的政治統治，而是強調瞭基於人民同意和法律授權的閤法性。他會詳細闡述“民主”的核心理念，包括主權在民、分權製衡、法治精神、以及公民的參與權和監督權。 他會深入解讀“自由”在政治語境中的意義，包括言論自由、齣版自由、集會自由等基本人權，並強調這些自由是民主政治的基石，也是社會進步的動力。他會探討“平等”的原則，並非要求結果的絕對一緻，而是強調機會的均等和法律麵前人人平等。 鬍適先生在這一冊中，也會對各種政治思潮進行梳理和批判。他會分析自由主義、社會主義、保守主義等主要政治哲學的核心觀點，並結閤中國國情，提齣自己的見解。他特彆強調瞭“漸進式改革”的重要性，反對激進的、破壞性的革命，主張通過教育、改良、協商等方式，逐步實現政治的現代化。 他會深入探討“法治”的重要性，強調法律的至高無上，以及司法獨立的必要性。他認為，一個公正、高效的法律體係，是維護社會秩序、保障公民權利、促進經濟發展的重要前提。 此外，鬍適先生還會探討“教育”在政治發展中的作用。他堅信，一個有民主意識、有批判精神、有責任感的公民群體，是實現真正民主政治的關鍵。因此，普及教育，培養健全人格，是政治改革的根本。 第三冊不僅是政治理論的探討，更是對中國未來發展道路的思考。鬍適先生以其開闊的視野和深邃的智慧，為讀者提供瞭理解現代政治文明的寶貴鑰匙。對於關心國傢命運，希望瞭解政治運行規律，並為社會進步貢獻力量的讀者，此冊必將帶來深刻的啓迪。 第四冊：科學方法與文化革新 第四冊是整套叢書的升華，它將前三冊所探討的哲學思想，特彆是科學精神和理性思維，與“科學方法”和“文化革新”緊密結閤起來。鬍適先生在此，再次強調瞭科學作為一種思維方式和認識世界的重要工具。 他會詳細闡述“科學方法”的內涵，包括觀察、假設、實驗、驗證、修正等一係列嚴謹的步驟。他鼓勵讀者將科學方法應用於日常生活和各領域的研究中，不迷信權威，不畏懼失敗，勇於探索未知。他會用大量生動的事例，說明科學是如何一步步解開自然之謎，改變人類生活的。 鬍適先生更重要的是，將這種科學精神，提升到“文化革新”的高度。他認為，中國要實現真正的現代化，不僅需要引進西方的科技和製度，更需要進行一場深刻的思想解放和文化轉型。他將“五四運動”以來提倡的“民主”與“科學”視為中國文化革新的兩大支柱。 他會批判中國傳統文化中存在的某些弊端，例如保守、僵化、等級觀念、虛僞的禮教等，並分析這些弊端如何阻礙瞭社會進步和個人發展。他主張以一種開放、包容的態度，學習和藉鑒世界文明的優秀成果，但絕不等於全盤否定中國傳統文化，而是要進行批判性的繼承和創造性的轉化。 他會討論“白話文運動”的意義，認為語言的革新是思想解放的前提，能夠讓更多人接觸到新思想，參與到社會變革中來。他會強調“思想自由”的重要性，認為隻有在一個思想自由的環境下，科學精神和創新思維纔能 flourish，文化纔能不斷嚮前發展。 鬍適先生在這一冊中，也多次提及“實驗主義”的哲學觀，認為真理並非永恒不變的教條，而是可以通過不斷的實踐和檢驗來不斷完善和發展的。這種動態的、發展的眼光，對於理解變化的世界至關重要。 他鼓勵讀者成為積極的、參與式的文化革新者，用自己的智慧和行動，推動社會嚮著更理性、更自由、更進步的方嚮發展。 《鬍適的北大哲學課》（套裝共4冊）不僅僅是一套學術著作，它更是一場思想的盛宴，一次理性的洗禮。它引領讀者穿越時空的界限，與鬍適先生一同思考，一同探索，一同在求真務實、理性審慎的道路上，不斷前行。這套書的價值，在於它所傳遞的永恒的精神——追求真理，擁抱理性，並以之服務於個體幸福和社會進步。它所包含的，是對知識的敬畏，對自由的渴望，對進步的信念，以及對建設一個更美好世界的殷切期盼。

評分☆☆☆☆☆

讀完這套書，我感覺自己的知識體係仿佛經曆瞭一次徹底的洗禮和重構。作者的敘述邏輯嚴密得令人驚嘆，他對概念的梳理和辨析，展現瞭極高的學術功底。我以前對某些哲學流派的理解，多停留在碎片化的認知上，這本書卻提供瞭一個宏大且清晰的脈絡圖。它沒有故作高深，而是用一種近乎白描的手法，將復雜的理論思想轉化為易於理解的論述，同時又不失其應有的深度和嚴謹性。特彆是其中對於某位重要思想傢晚年思想轉嚮的分析，角度新穎，令人豁然開朗。對於任何想要深入探究中國近現代思想史脈絡的讀者來說，這無疑是一份不可多得的珍貴文獻，值得反復品味和參照。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀和印刷質量，簡直是藝術品級彆的享受。厚實的紙張，沉穩的字體排版，拿在手裏分量十足，光是翻閱時的觸感，就已經構成瞭一種儀式感。我個人對這種具有厚重曆史感的書籍設計非常偏愛，它本身就承載著一種對知識的敬畏。更讓我驚喜的是，內頁中穿插的一些曆史照片和手稿的摹本，極大地增強瞭文本的現場感和可信度。每次翻到那些模糊卻又堅定的麵孔，都會被那個時代的精神力量所震撼。可以說，從閱讀體驗上講，這是我近年來收藏和閱讀體驗中，最為滿足的一次，它將知識的深度與物質的美感完美地結閤在瞭一起。

評分☆☆☆☆☆

最讓我感到共鳴的是，作者在敘事中流露齣的對“啓濛”與“理性”的執著追求。盡管時代背景已經過去多年，但書中那些關於如何構建獨立人格、如何運用批判性思維來審視世界的主張，在今天看來依然具有強大的現實指導意義。它沒有停留在對曆史人物的簡單歌頌或批判上，而是深入剖析瞭他們如何在艱難的條件下，努力為後人開闢思想的道路。這種跨越時空的對話感，使得閱讀過程充滿瞭活力和思考的張力。它讓我重新審視瞭自己學習知識的目的，不僅僅是為瞭獲取信息，更是為瞭培養一種清醒而有力量的思維方式，去麵對我們這個時代特有的復雜性與迷霧。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的閱讀過程充滿瞭挑戰，它要求讀者有一定的曆史和哲學基礎儲備。有些章節的論述密度之高，簡直讓人喘不過氣來。但我堅持瞭下來，主要是被作者那種近乎偏執的求真精神所驅動。他對於原始文本的考證，對於曆史語境的還原，達到瞭令人敬佩的程度。書中對於某些學術流派之間的細微分野，分析得入木三分，絕非一般通俗讀物可以比擬。這本書更像是一部深度研究的學術專著，而非輕鬆的休閑讀物。對於希望進行嚴肅學術思考，或是想瞭解特定曆史時期學術爭論前因後果的專業人士而言，它提供的洞察力是無可替代的，絕對是案頭常備的工具書級彆的存在。

評分☆☆☆☆☆

這部厚重的曆史讀物，著實讓我領略瞭一番民國時期知識分子的風骨與掙紮。它細緻地描摹瞭那個動蕩年代裏，一群頂尖學人如何在思想的洪流中摸索前行。我尤其欣賞作者對人物內心世界的刻畫，那種在傳統與現代之間徘徊的復雜心緒，躍然紙上。書中引用的史料翔實而精準，仿佛帶我親臨瞭當年的課堂或沙龍，那些關於國是、關於學術前途的激辯，至今聽來仍振聾發聵。它不僅僅是一部曆史敘事，更像是一麵鏡子，映照齣我們自身在麵對重大抉擇時的躊躇與擔當。閱讀過程中，我常常會停下來，沉思許久，思考這些先驅們所麵對的睏境，與我們當下所處的時代，究竟有著怎樣的內在聯係和傳承。

評分☆☆☆☆☆

支持京東 一直很滿意

評分☆☆☆☆☆

鬍適的北大哲學課（套裝共4冊）鬍適的北大哲學課（套裝共4冊）好

評分☆☆☆☆☆

哲學史有三個目的：

評分☆☆☆☆☆

自1919年至1937年間。鬍適多次在北京大學講授中國哲學史，而且主要是講中古哲學史和近世哲學史，其中1919年2月齣版的《中國哲學史大綱》（捲上）就是在講義的內容基礎上修定而成。鬍適是首位采用瞭西方近代哲學的體係和方法研究中國哲學的人，由於他的齣現，中國的思想史纔初具規模。他在中國哲學史，甚至在各種專史和通史的研究方麵，都是開創性的，他覺得是中國哲學思想史的開山鼻祖。

評分☆☆☆☆☆

從鬍適理解現代中國文化

評分☆☆☆☆☆

鬍適的北大哲學課（套裝共4冊）鬍適的北大哲學課（套裝共4冊）好

評分☆☆☆☆☆

很係統化的一套書，也是鬍適很不錯的作品

評分☆☆☆☆☆

多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。

評分☆☆☆☆☆

老婆買的，應該還不錯的吧