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  本书精选了包括:故乡杂记、我所见的辛亥革命、雾中偶记、归途杂拾、梯比利斯的“地下印刷所”等在内的20篇文章。
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疲 倦
大家都已经疲倦了。想得到,要说的,都已说过了;办得到,要做的,都已做过了;剩下来还有什么呢?只觉得前途渺茫而已。热情的高潮,已成为过去,在喘息的刹那间,便露出了疲容。
“我们想得到,要说的,都已尽量地说过了;办得到,要办的,都已尽量地办过了;而事情还不过如此!”他们说。
不错!在他们既已说完一切想得到的要说的,做过一切办得到的要做的以后,而事情还不过如此,他们觉得没有路了,没有事做了,并且明明另有路另有事又不愿意去走去办,那么除了“疲倦”,他们还有什么?
最近爱多亚路的枪声a便把这普遍的疲倦状态揭开了幕。
科学的先进者是知道怎样试验的。他们故意打了个金枪针,看有什么反应。果然我们大好的华胄被他们试验出来了;爱多亚路的枪声:1925 年9 月7 日,上海各界群众举行国耻纪念会和游行示威后,永安纺织厂工人经过英、法租界交界处的爱多亚路时,遭到英国巡捕的殴打和枪击,多人受伤,一人被捕。
金枪针打过后的反应是疲倦——低喑的呻吟与衰弱的抽搐。
打针者于是相视而笑,莫逆于心道:“如何?”这当然是新的耻辱,然而奈此人心疲倦何!什么新的耻辱!可不是已经成了“债多不嫌”么?我们皇皇华胄确是老大民族,但是近来返老还童,显出格外幼稚。人家在旁边窃窃私语道:“看呀!看他高喊过狂跳过以后,就会疲倦;那时就静下来了。再一会儿,又沉沉睡着了。”不幸我们竟不出人家所料。
我确信我们这老大民族里的新生细胞在喊过跳过后并不疲倦,并不觉得无路可走,而新理想正在他们中间流布,新势力正在蓄积,可是老民族的背脊骨——那就是现在社会的中坚——却确已十二分地疲乏,要躺下去了。背脊骨不能再立若干时,一定要躺下去,新生细胞纵然勇气虎虎亦不中用。这便是目前普遍的疲倦状态的内幕。
这是脊柱衰弱症,最厉害的病症!
医生有法子治疗这凶症么?医生摇头道:“除非换一根少壮的脊柱。”个人的脊柱当然没法换一根,然而要换民族的脊柱总该有法子。
新生细胞踊跃道:“让我们来试试支撑这个弱大的躯壳。”然而他们不是脊柱骨,不在其位,不让谋其事,简直是白告了奋勇。
一个更聪明的医生来了,他提出新意见:“脊柱的灵魂是脊髓,脊柱只不过是一所房子,骨髓方是其中的主人。根本的治疗法在于换过房子里的主人,并不在于拆造房子。我们要从脊柱里取去干枯的脊髓,换进红润多血的新脊髓!”
新生细胞闻言欣然而去,努力作“换脊髓运动”。
但是这个工作决非旦夕所可告成,所以这个大躯壳一定还有多少时候是疲容满面地躺着,不死不活不动。
一群年幼的细胞也昏沉沉地感觉着疲倦,但他们名之曰烦闷。他们曾有过太美满的幻想,过分的希望;他们曾经仗藉那太美满的幻想和过分的希望作兴奋剂,而热烈地活动过。譬如饮酒过度,当时果然借力,酒醒时却分外地困顿。他们实在是被自己的浪漫思想弄得疲倦了,却自谓为烦闷;烦闷到极处,可以反动,可以自杀。
这是疲倦的又一方式了。这种自造的疲倦有一个简便的治疗法,就是少饮些自醉的酒。
(原载1925年9月20日《文学周报》第191期)
不得不说,茅盾先生在《白杨礼赞》这本书中所展现出的对自然景物的观察力,简直令人叹为观止。他不仅仅是看到白杨树的外在形态,更是深入挖掘了其内在的精神气质。他笔下的白杨,不是一成不变的,它们会“在干旱的季节,在刮风的早晚,仍然挺着,好像要显示他们那不屈的力量”。这种对环境变化的敏感捕捉,以及白杨树在这种变化中表现出的“顽强”的生命力,让我联想到生活中所遇到的种种挑战。我们每个人,不也像这白杨树一样,需要在各种艰难困苦的环境中,找到属于自己的生存之道,并努力地活出自己的本色吗?茅盾先生的文字,有一种涤荡心灵的力量,他引导我们去关注那些看似平凡的事物,并在其中发现不平凡的意义。他对白杨树的“不慕虚荣,不作巧媚”的赞美,是对一种朴素而真挚品格的推崇。这种品格,在如今这个充满浮躁和竞争的社会中,显得尤为难能可贵。他通过白杨树,传递出了一种“自尊自强”的精神,这不仅仅是对植物的赞美,更是对人类独立人格的肯定。我喜欢他在文章中那种“不落俗套”的笔触,没有刻意的拔高,也没有矫揉造作的抒情,而是用一种近乎白描的手法,勾勒出白杨树的形象,却赋予了它如此深刻的内涵。这让我觉得,真正的大家风范,就在于此,在于用最简洁、最真实的语言,触及人心最深处的共鸣。
评分《白杨礼赞》这本书,我品读后,对茅盾先生的文字功力有了更深的认识。他能够将一棵看似普通的树木,写得如此生动,如此富有生命力,这本身就是一种艺术。我特别欣赏他对白杨树“在寒风中,在酷暑里,在暴雨下,他们都毫无怨尤,只是静静地在向上伸展”的描绘。这种面对困境时的“无怨尤”和“向上伸展”,恰恰是那个时代中国人民身上最闪耀的光辉。他们经历着各种磨难,但从未放弃对美好生活的追求,从未放弃对祖国的热爱。茅盾先生的笔触,有一种“写真”的力量,他描绘的白杨树,仿佛就站在眼前,你可以感受到它的挺拔,它的坚韧。这种写实,却又蕴含着深刻的象征意义。他赞美白杨树的“朴质,坚强”,这是一种对生命本真价值的回归,是对内在力量的肯定。在如今这个时代,我们常常被外在的物质和虚荣所迷惑,而茅盾先生的文字,则提醒我们,真正的力量,源于内心的坚守和朴质。
评分茅盾先生的散文,总有一种不动声色的力量,能够慢慢渗透进读者的内心。《白杨礼赞》这本书,我最欣赏的是其中蕴含的那种深刻的社会洞察力。他通过描绘白杨树,不仅仅是在赞美一种植物,更是在赞美一种生活在那个特定时代、特定土地上的人们的精神风貌。他写道,白杨树“不是孤,也不是弱,它是朴质,是坚强”。这种“朴质”和“坚强”,在我看来,正是那个时代中国人民最真实的写照。在贫瘠的土地上,在艰难的环境中,他们没有华丽的衣裳,也没有丰厚的物质,但他们拥有的是一颗朴实的心,和一种坚韧不拔的生命力。茅盾先生用一种极其含蓄而又极其有力的方式,将这种精神提炼出来,并赋予了它更深层的含义。我反复揣摩他对白杨树“不需要美丽的叶子,也不需要好看的花”的描述,这似乎是在暗示,真正的价值,不在于外在的装饰,而在于内在的品格和生命力。这种观点,在如今这个崇尚物质和外表的时代,更显得弥足珍贵。他没有直接去批判什么,也没有刻意去歌颂什么,只是通过对白杨树的细致描绘,让我们看到了那个时代的缩影,看到了生活在那个时代的人们所展现出的那种“不求绚烂,但求正直”的生命态度。这种态度,是一种沉静的伟大,是一种无声的力量。
评分在翻阅《白杨礼赞》这本散文集时,我被茅盾先生文字中蕴含的那个时代特有的气息深深吸引。他描写白杨树时,那种“在寒风中,在酷暑里,在暴雨下,他们都毫无怨尤,只是静静地在向上伸展”的坚定,让我感受到一种跨越时空的生命力。这不仅仅是对自然现象的客观描述,更是一种对那个时代人们面对困境时的写照。我能从中读出一种坚韧不拔的精神,一种在逆境中不屈不挠的毅力。茅盾先生的文字,有一种朴素的力量,他没有华丽的辞藻,却能在寥寥数语中,勾勒出深刻的意境。他对白杨树“只是挺着,而且是日益挺着”的描绘,让我脑海中浮现出无数默默奉献、默默坚守的身影。他们没有鲜花簇拥,也没有掌声雷动,却用自己的方式,为这个社会、为这个民族默默地贡献着力量。我喜欢这种“大巧若拙”的表达方式,它不追求表面的光鲜,而是直击事物本质,挖掘其内在的价值。这种价值,不是短暂的耀眼,而是持久的芬芳。通过对白杨树的赞美,茅盾先生实际上是在赞美一种朴素、坚韧、不屈不挠的民族精神。这种精神,是那个时代最宝贵的财富,也是我们今天依然需要铭记和传承的精神财富。每次读到这篇散文,我都会感到一种莫名的感动,仿佛看到了无数个“白杨树”般的中国人,在历史的长河中,默默地伫立,默默地生长。
评分《白杨礼赞》这本书,更像是一幅徐徐展开的历史画卷,而茅盾先生则是那位用笔墨勾勒出时代风骨的灵魂画师。我尤其惊叹于他文字中蕴含的那种宏大的历史感和深沉的乡土情怀。当他笔下的白杨树,从孤零零的一棵,逐渐成长为一片,那不仅仅是植物的自然生长,更是那个时代人们在困境中互相扶持、共同繁衍的写照。他没有直接去抒发政治口号,却通过对自然景物的细致描绘,将那个时代的艰辛、人们的坚韧以及对美好生活的朴素向往,不动声色地融入字里行间。我反复品味他对白杨“不求他旁边一定要什么‘华美的草木’,只求自己能够长成一片,便不失他的本色”的描述,这其中蕴含的“独立自主”的精神,以及“不依傍,不攀附”的品格,在那个被外力侵扰、民族危亡的年代,显得尤为珍贵和可贵。他赞美白杨的“不是孤僻,也不是纤弱”,而是“朴质,坚强”,这种朴质和坚强,正是那个时代中国人民身上最宝贵的品质。在阅读过程中,我常常会想起历史课本上的那些章节,那些关于抗争、关于牺牲、关于建设的故事,而茅盾先生的这篇散文,却用一种更加柔软、更加具象的方式,触碰到了这些宏大叙事背后,那些普通人的情感和生命力。他没有刻意去渲染悲情,却在平淡的叙述中,流露出一种深沉的忧患意识和对未来的希冀。这让我深刻体会到,文学作品的伟大之处,在于它能超越时空的限制,将某种精神、某种情感,传递给一代又一代的读者。
评分读《白杨礼赞》这本书,我仿佛穿越了时空,回到了那个充满挑战与希望的年代。茅盾先生的文字,有着一种独特的魅力,他能够用最简洁的语言,勾勒出最深刻的意境。我尤其被他对白杨树“一年一年地长高,但并不因此而骄傲,也不因为旁边没有了别的树而自卑”的描绘所打动。这是一种怎样的生命态度?这是一种不依傍、不攀附,只专注于自身成长与积淀的精神。这让我联想到,在生活的长河中,我们每个人都需要学会独立,学会坚韧,学会不因外界的评价而动摇自己的方向。茅盾先生通过白杨树,传达了一种“朴质而又坚强”的品格。这种品格,没有华丽的外表,没有张扬的个性,却拥有着最强大的生命力。它是在风雨中屹立不倒,是在干旱中顽强生长,是在平凡中展现不凡。这种生命力,是那个时代中国人民的写照,也是我们当下社会所稀缺的一种精神力量。我喜欢他那种“润物细无声”的叙述方式,没有刻意的说教,没有空洞的口号,而是通过对自然景物的细致描绘,引人深思,启迪心智。这让我觉得,真正的教育,往往是潜移默化的,是源于对生命本真的理解和感悟。
评分《白杨礼赞》这本书,我最深刻的感受是茅盾先生对中国这片土地深沉的爱。他笔下的白杨树,不仅仅是生长在中国北方平原上的一种植物,更是承载了他对故土、对人民无限眷恋的象征。他描绘白杨树“高高地直立在黄土地上,没有旁边的映衬,也就更显得挺拔”,这种孤独而又坚韧的姿态,让我联想到无数在艰苦环境中默默耕耘、建设家园的中国人。他们的身影,可能不为人知,但他们对这片土地的热爱,对美好生活的向往,却如同白杨树一样,深深地扎根在这片土地上,并顽强地生长。茅盾先生的文字,有一种朴实无华的美,他没有刻意去雕琢,也没有刻意去渲染,只是用最真诚的语言,表达着他对这片土地上人民的敬意和赞美。他赞美白杨树的“朴质,坚强”,这其中蕴含的,是对中国人民那种历经磨难却依然顽强生存、积极向上的精神的肯定。我喜欢他在文章中那种“不卑不亢”的语调,既没有过度的夸张,也没有刻意的贬低,而是用一种客观而又饱含深情的笔触,描绘出白杨树的形象,也描绘出那个时代中国人民的形象。这种描绘,是一种深沉的民族认同感,是一种对生命力的礼赞。
评分茅盾先生的《白杨礼赞》,为我打开了一扇观察中国北方风土人情的窗口。他笔下的白杨树,不仅仅是北方的标志性植物,更是那个时代人民坚韧不拔精神的象征。我被他描绘白杨树“一年一年地,不厌其烦地,只是往上长”的耐心和毅力所深深吸引。这种不急不躁,踏实前行的态度,让我反思自己生活中是否也存在着急功近利,浮躁不安的毛病。白杨树的“朴质,坚强”并非是笨拙,而是一种生命力的极致体现。在贫瘠的土地上,它不放弃对阳光的追求,不放弃对天空的向往。这种不屈的精神,深深地触动了我。茅盾先生的文字,有一种“四两拨千斤”的妙处,他没有直接去抒发民族情怀,却通过对白杨树的细致刻画,将深沉的爱国情感和对人民的赞美,不动声色地融入其中。我喜欢他那种“无声胜有声”的表达方式,它不炫技,不卖弄,只是用最朴素的语言,触及我们内心最柔软的地方。
评分茅盾先生的散文,总有一种穿透时空的沉静力量。初读《白杨礼赞》,就被那字里行间流淌出的质朴与坚韧深深打动。他笔下的白杨,不再仅仅是寻常的树木,而是化身为一种精神的象征,是那个年代、那片土地上普通人顽强生命力的缩影。我仿佛能看到,在那广袤的平原上,一棵棵白杨笔直地挺立着,它们沐浴着阳光,经历着风雨,却始终不屈不挠,向上生长。这种形象,与我记忆中许多坚韧不拔的老一辈人重叠,他们没有惊天动地的伟业,却用平凡的双手,撑起了家,撑起了国。茅盾先生没有华丽的辞藻,没有刻意的煽情,他只是用最真挚的语言,描绘了白杨树的风骨,也倾诉了对这种风骨的由衷赞美。这种赞美,是深沉的,是内敛的,却比任何激昂的赞歌都更能触动人心。我喜欢他在描绘白杨的形态时,那种细腻的观察和精准的比喻,例如“挺拔”、“有毅力”,这些词语简单却意味深长,勾勒出了白杨不畏艰难、傲然挺立的姿态。而这种姿态,又何尝不是那个时代无数中国人精神写照的写照呢?在那个动荡不安的年代,人们就像这些白杨一样,在恶劣的环境中努力生存,在艰难的时局中坚守信念。茅盾先生通过对白杨树的礼赞,实际上是在礼赞一种集体性的精神力量,一种不屈不挠的民族品格。这种作品,读来让人感到一种肃然起敬,仿佛置身于那片土地,与那些默默奉献的人们一同感受生命的顽强与伟大。它不仅仅是一篇描绘自然景物的散文,更是一曲对生命赞歌的讴歌,一首对民族精神的礼赞。
评分《白杨礼赞》这本书,在我看来,是一部充满力量的散文集。茅盾先生的文字,有一种沉静而又磅礴的气势,他能够用最平实的语言,描绘出最震撼人心的画面。我对白杨树“在北方,即使是在最贫瘠的土地上,它们也努力地生长,而且总是不屈地向上”的描写印象深刻。这种顽强的生命力,是源于一种深植于内心的力量,是对生命最原始的渴望和追求。茅盾先生将这种生命力,与那个时代的中国人民紧密联系起来,展现了他们在艰难的环境中,依然保持着积极向上的精神风貌。他赞美白杨树的“朴质,坚强”,这种赞美,是对一种简单而又伟大的品格的肯定。在如今这个充斥着浮华和喧嚣的社会,这种“朴质”和“坚强”,反而显得尤为珍贵。他没有刻意去追求华丽的辞藻,也没有刻意去渲染煽情的段落,而是用一种近乎白描的手法,勾勒出白杨树的形象,却赋予了它深刻的寓意。这让我觉得,真正的文学,在于对生活本质的洞察,在于对生命力量的礼赞。
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