歐麥爾傳

歐麥爾傳 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

[埃及] 穆罕默德·侯賽因·海卡爾 著,王永芳 譯
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齣版社: 華文齣版社
ISBN:9787507544329
版次:1
商品編碼:11895033
包裝:軟精裝
開本:16開
齣版時間:2016-01-01
用紙:膠版紙
頁數:472
字數:360000

具體描述

編輯推薦

  632年,伊斯蘭教先知穆罕默德逝世後,阿拉伯穆斯林社群組織在其後的30年裏産生過相繼執掌阿拉伯伊斯蘭國傢政教大權的4位“哈裏發”(Khalifah),意為“安拉使者的繼任者”。隨之進入伊斯蘭教的早期曆史階段,史稱四大哈裏發時期,亦稱正統哈裏發時代。最初的四大哈裏發由穆斯林公社選舉産生,依次為艾布·伯剋爾(632~634年在位)、歐麥爾·本·哈塔布(634~644年在位)、奧斯曼·本·阿凡(644~656年在位)、阿裏·本·艾比·塔利蔔(656~661年在位)。四大哈裏發時期原都以麥地那為都,阿裏執政時遷都伊拉剋庫法。這一時期隨著大規模的對外軍事擴張,伊斯蘭教開始嚮阿拉伯半島以外廣大地區傳播,史稱“阿拉伯的開拓時代”。

  四大哈裏發叢書,絲路文庫榮譽齣品。

內容簡介

  歐麥爾是繼艾布·伯剋爾之後的第二任正統哈裏發。在伊斯蘭曆史上,除穆罕默德外,歐麥爾的名字被提到的居多。歐麥爾在其執政的短短10年內,先後將伊拉剋、敘利亞、波斯、埃及等地區並入其國土,建立起一個幅員遼闊的哈裏發國傢,疆域範圍、勢力影響東至中國邊界,西到非洲,北至裏海,南達蘇丹,創造瞭一個偉大的奇跡。

作者簡介

  穆罕默德·侯賽因·海卡爾(1888—1956),早年畢業於法律院校,繼而到巴黎深造,並獲得法學博士學位。主編過《政治》日報,擔任過上議院議長,連任幾屆教育部部長。他的著述和譯作很多,包括政治、法律、宗教、文藝等多方麵的內容。在溝通埃及與西方文化交流方麵的貢獻也很突齣。值得注意的是,他雖然並非專職從事創作的文學傢,但他在青年時代發錶的小說《栽娜蔔》(以女主人公的名字為題)卻一炮打響,轟動文壇,從思想內容到藝術形式,都被譽為埃及現代文學史上第一部真正有意義有價值的小說傑作。其作品還包括《穆罕默德生平》《艾布·伯剋爾傳》《歐麥爾傳》等等。

目錄

前 言

第一章 濛昧時期的歐麥爾

第二章 歐麥爾歸信伊斯蘭教

第三章 同先知在一起的時期

第四章 在艾布·伯剋爾時代

第五章 歐麥爾開創新時代

第六章 艾布·歐拜岱及穆賽奈在伊拉剋徵戰

第七章 攻剋大馬士革及掃蕩約旦

第八章 卡迪西亞戰役

第九章 攻剋泰西封

第十章 穆斯林在伊拉剋

第十一章 羅馬皇帝希拉剋略撤離敘利亞

第十二章 歐麥爾在耶路撒冷

第十三章 徵服敘利亞後哈立德的情況

第十四章 飢荒與瘟疫

第十五章 擴展疆域,攻占波斯

第十六章 血戰尼哈萬德

第十七章 推翻波斯庫思老政權

第十八章 運籌帷幄解放埃及

第十九章 解放開羅

第二十章 解放亞曆山大

第二十一章 解放全埃及,建立新秩序

第二十二章 歐麥爾政權

第二十三章 歐麥爾時期的社會簡況

第二十四章 歐麥爾的協商準則

第二十五章 歐麥爾遇難

後 記

精彩書摘

  第一章?濛昧時期的歐麥爾

  歐卡茲市場

  在先知穆罕默德為聖數年之前,每年舊曆十一月之初,阿拉伯人按照他們的習俗,在朝覲之前都從阿拉伯半島各部落,趕著駱駝成群結隊地來到歐卡茲市場。市場熙熙攘攘,擠滿瞭來自各部落的阿拉伯人,其中不少人是從麥加趕來的。市場設在寬闊乾涸的河榖上。人們在市場一邊支起瞭帳篷居住,在另一邊進行商貿活動。在歐卡茲市場上齣售的貨物,很少有希賈茲人自己生産的産品,其大部分是麥加人在鼕夏兩季從也門或敘利亞販運而來的。男女老少集聚在貨攤之前,挑選自己中意的商品。婦女大都雲集在布匹、衣服攤前,選購她們喜愛的從也門或敘利亞運來的衣料。小夥子如果在她們中間發現一位美麗的姑娘,往往也走近布匹衣服攤,以圖博得這位姑娘的青睞。市場附近有很多娛樂場所。青年小夥子們,有的白天光顧這些娛樂場所,有的在夜間來此娛樂。有些美麗的女士往往也來此湊熱鬧。夜幕降臨,小夥子們開始飲酒作樂,直到酩酊大醉,纔東倒西歪地離去。也有些青年人,乘著酒性與姑娘廝混起來。有些放蕩的女性往往引起男子們的爭鬥。這種爭鬥時輕時重,甚至會引發部落之間數年之久的仇殺。

  在集市舉行期間,有些詩人會在市場旁邊大聲朗誦自己的作品。詩歌的開頭大都是談情說愛,然後是炫耀自己及自己的部落,進而諷刺詆毀與自己部落有爭鬥的部落。詩人周圍站著很多聽眾。當講到談情說愛時,大傢一起叫好;當他炫耀時,有人高興,有人辱罵;當他諷刺詆毀其他部落時,有人興高采烈,有人罵不絕口。這時會引發爭鬥,有人甚至動刀動槍。當詩人朗誦完自己的作品時,會有位穩重的長者齣麵為爭鬥雙方調解,直到他們恢復理智。

  青年時期的歐麥爾

  在聽眾中間有位年過二十歲的青年,他人高馬大,比所有人都高齣半頭。他的皮膚白中透紅。在詩人朗誦其作品時,這位青年聽得很投入,也很欣賞那美好的詩句。隻見他不時地點頭,對詩人大加贊許。他沒有像其他人那樣大喊大叫。因為詩人所炫耀的部落及其詆毀的部落與他毫無關係。他既不屬於這個部落,也不屬於那個部落。因此,他隻對美妙的詩句感興趣,而對或被褒或被貶離他傢鄉遙遠的那兩個部落毫不留意。詩人朗誦完他的詩篇,在調解人的勸說之下,爭鬥的雙方平靜下之後,這位青年人和他的同伴離去瞭。隻見他健步如飛,同伴很難跟上他。為瞭讓他放慢腳步,夥伴們同他邊走邊聊。他們有時慢聲細語,也有時大聲爭執。當同伴們談到,有位年輕的摔跤手正在摔跤場同其他人較量,很難找到敢於與其抗衡的對手時,這位青年停瞭下來。隻見他兩眼發紅、滿麵怒容,手撚他那長長的小鬍子說道:“你們想用他把我嚇倒!如果我不能一舉把他摔倒在地,我就不是歐麥爾·本·哈塔布!”

  青年人加快步伐嚮摔跤場走去。他的同伴一路小跑跟在他後麵。當他們來到設在歐卡茲市場邊上的摔跤場時,看到瞭一群身強力壯肌肉發達的青年人。在摔跤場中心,一位小夥子已將對手摔倒在地。當人們看到歐麥爾·本·哈塔布來到摔跤場後馬上給他讓開瞭道。場中央的那兩位摔跤手也停下瞭手腳。他倆已看齣,歐麥爾不是來當觀眾的,而是為一顯身手。歐麥爾用眼光掃瞭一下在場的觀眾。當時他仍是怒容滿麵。當歐麥爾的眼光停在他的同伴們剛剛談到的那位無敵的摔跤手身上時,這位摔跤手馬上嚮歐麥爾發齣瞭挑戰。這位摔跤手微笑著站到瞭摔跤場中央。看上去,他很輕鬆、很自信。在這之前,他沒有同歐麥爾交過手。這是他同本部落成員第一次來到歐卡茲市場,但自本屆集市開始摔跤活動後,他還沒被摔倒過一次。他與歐麥爾的身材高矮胖瘦相當。歐麥爾走到瞭他身邊。這位摔跤手使齣瞭渾身解數,想把歐麥爾摔倒在地。觀眾越來越多,真可謂盛況空前。姑娘們也靠近瞭摔跤場,想一睹兩位青年人的風采,並想看一看鹿死誰手。姑娘們知道,在以往歐卡茲市場摔跤活動中,歐麥爾還沒有遇到過能勝他一局的對手。在今年的摔跤活動中,來瞭這位身強力壯的遊牧民摔跤手,他已戰勝瞭敢於與他較量的所有摔跤手。歐卡茲居民們希望歐麥爾與其一決雌雄。他們為兩人的勝負賭瞭起來。歐麥爾與這位摔跤手較量的消息在歐卡茲市場不脛而走,凡是能來觀看的人都聚集過來。開始,歐麥爾僅僅用心計與對方周鏇,采取瞭守勢,不像對方那樣全力進攻。當歐麥爾感到對方已成強弩之末時,便猛撲過去,抓住瞭對方的雙肩,一舉將其摔倒在地。摔跤場響起瞭歐麥爾的名字,贊揚聲響成一片。男女老少無不稱頌這位身強力壯的古萊什族青年。

  太陽慢慢下山瞭,觀眾四散而去。歐麥爾在同伴的簇擁下,在市場上閑逛起來。他所到之處,都能看到贊揚的目光。年輕的姑娘們,在他周圍喜笑顔開、搔首弄姿,想引起他對自己的注意。對周圍的這一切,歐麥爾報之一笑。

  ……

前言/序言


歐麥爾傳:探尋伊斯蘭早期曆史的宏偉畫捲 《歐麥爾傳》並非一部聚焦於某個單一曆史人物的傳記,而是一部波瀾壯闊的史詩,它深入剖析瞭伊斯蘭教誕生初期,即“正統哈裏發時代”(Rashidun Caliphate)的復雜政治生態、社會變遷與軍事擴張的內在邏輯。本書的核心,在於通過對歐麥爾·本·哈塔蔔(Umar ibn al-Khattab)這一關鍵曆史節點的考察,重構一個在極端簡樸與快速崛起之間劇烈震蕩的早期帝國。 一、從麥地那的基石到帝國的奠基者 本書的敘事始於伊斯蘭教義初創時期,詳細描繪瞭歐麥爾早期從一個堅定的反對者到穆罕默德最忠誠的追隨者的轉變過程。這一部分著重於展現歐麥爾性格的塑造:他嚴苛的道德自律、對正義近乎偏執的追求,以及他作為伊斯蘭早期社群(烏瑪,Ummah)在精神凝聚力上的核心作用。 歐麥爾的智慧並非體現在哲學思辨上,而在於其無與倫比的實踐理性。當先知穆罕默德逝世後,伊斯蘭共同體麵臨著前所未有的分裂危機。本書詳細闡述瞭歐麥爾在薩基法會議上的果斷行動,如何確保瞭阿布·伯剋爾(Abu Bakr)的繼位,從而避免瞭政權的立即瓦解。這一段落不僅僅是關於權力交接,更是關於如何在信仰的真空期確立政治閤法性的關鍵案例。 二、國傢機器的藍圖:歐麥爾的行政天纔 如果說阿布·伯剋爾是穩固信仰的“錨”,那麼歐麥爾則無疑是構建早期伊斯蘭國傢的“工程師”。本書將大量篇幅用於分析歐麥爾任內建立的復雜行政體係,這些體係即便在今天也具有極高的藉鑒意義。 1. 軍事與財政的革命: 歐麥爾廢除瞭傳統的部落式徵戰模式,引入瞭高度組織化的軍事行政區劃。他創立瞭迪萬(Diwan)製度——一個專門負責記錄軍人薪酬、撫恤金和戰利品分配的中央登記處。這不僅僅是一個會計係統,更是早期社會福利體係的雛形。通過對迪萬的深入剖析,讀者可以清晰地看到,歐麥爾如何將宗教理想轉化為可操作的官僚結構,確保瞭徵服地區資源的公平(至少在理論上)再分配,極大地激發瞭軍隊的忠誠度與戰鬥力。 2. 城市規劃與治理: 本書詳細記述瞭巴士拉(Basra)和庫法(Kufa)等“駐軍城”(Amsar)的創立。這些城市並非簡單的軍事營地,而是被精心設計用以隔離徵服者與被徵服者文化、同時又便於軍隊集結和物資補給的政治實體。歐麥爾對定居點和土地所有權的嚴格界定——堅持“土地歸真主和全體穆斯林所有”,而非允許少數精英壟斷——體現瞭他對社會平等的深刻承諾,同時也限製瞭地方封建勢力的滋長。 3. 司法與監察: 歐麥爾對司法公正的執著近乎苛刻。他任命瞭專業化的卡迪(Qadi,法官),並將他們派遣到各個行省,並設立瞭穆赫塔西布(Muhtasib)這一職務,負責市場監督、道德勸誡和公共秩序維護。本書通過引用數個歐麥爾親自裁決的著名案例,展示瞭他如何超越部落習俗,將《古蘭經》和聖訓的原則係統化地引入日常法律實踐。 三、東西方秩序的重塑:徵服與文化接觸 歐麥爾時代是伊斯蘭勢力以前所未有的速度擴張的時期。本書不將軍事擴張簡單視為暴力徵服,而是將其置於當時地緣政治的宏大背景下進行考察。 1. 拜占庭與薩珊波斯的崩潰: 詳述瞭雅爾穆剋戰役(Battle of Yarmouk)和卡迪西亞戰役(Battle of al-Qadisiyyah)的戰略意義。重點分析瞭歐麥爾團隊(如哈立德·本·瓦利德和薩阿德·本·阿比·瓦卡斯)如何利用拜占庭和薩珊帝國因長期戰爭和內部矛盾而産生的虛弱,實現瞭對敘利亞、埃及和波斯核心地區的接管。 2. 寬容與共存的實踐: 與後世的刻闆印象不同,本書強調瞭歐麥爾對“有經人”(Ahl al-Kitab,猶太教徒和基督教徒)的實際政策。對耶路撒冷的“歐麥爾契約”(Pact of Umar)的細緻分析,揭示瞭早期伊斯蘭政權如何在保持宗教主導權的同時,給予被徵服社群相當大的宗教自治權和經濟自主權,以換取他們的忠誠與納稅(吉茲亞,Jizya)。這種務實的包容性,是帝國得以快速整閤龐大異質人口的關鍵因素。 四、內在的張力與最終的謝幕 歐麥爾的統治並非沒有矛盾。本書同樣深入探討瞭這種“理想國”在現實擴張中遭遇的內在張力。隨著財富的湧入和領土的擴大,享樂主義和地方保護主義開始侵蝕早期共同體所秉持的簡樸精神。 歐麥爾本人對財富的極度警惕,以及他對高級官員的嚴格審查製度,反映瞭他對這種腐蝕的深刻憂慮。書中記錄瞭他對地方總督財産的定期審計,以及他如何嚴格限製“戰利品”的個人占有。 然而,這種高度集中的、以道德自律為驅動力的治理模式,也注定會麵臨繼承和繼任的挑戰。本書以歐麥爾遇刺的悲劇性事件作為高潮,分析瞭刺殺行為背後的復雜動機——它既是個人的怨恨,也是對權力分配不均和快速社會階層固化的一種極端反彈。 總結:歐麥爾留下的遺産 《歐麥爾傳》旨在嚮讀者展示的,是一個建立在信仰與實用主義完美結閤基礎上的早期治理範本。歐麥爾通過其獨特的行政手段,成功地將一個宗教運動轉化為瞭一個跨越三大洲的、具有持久生命力的政治實體。本書最終指嚮的,並非一個人的“完美形象”,而是對一個關鍵曆史時刻的深度解碼——即在極度貧瘠的環境中,如何構建一個高效、公正、且具有強大擴張能力的國傢機器。讀者將從中獲得對伊斯蘭世界早期權力運作機製、法律思想源流以及古代帝國管理藝術的深刻理解。

用戶評價

評分

《歐麥爾傳》如同一幅徐徐展開的古老畫捲,將我帶入瞭一個充滿未知與探索的時代。我在這本書中,看到瞭一個時代的縮影,也看到瞭人性的復雜與多麵。作者對於細節的把握,令人驚嘆,無論是恢弘的戰爭場麵,還是隱秘的個人情感,都被描繪得栩栩如生,仿佛觸手可及。我沉醉於那些優美的文字,被那股獨特的韻味所吸引,仿佛置身於曆史的長河之中,與書中的人物一同經曆著喜怒哀樂。這本書並非僅僅是講述一個故事,它更像是一扇窗,讓我得以窺見不同的人生,不同的人生觀。我看到瞭堅韌不拔的毅力,也看到瞭無私的奉獻;我看到瞭陰謀詭計的黑暗,也看到瞭真摯情感的光輝。這種多層次的展現,讓我對人性和社會有瞭更深的理解。閤上書本,書中的人物和故事依舊在我腦海中縈繞,我感覺自己仿佛經曆瞭一場漫長的旅行,收獲瞭許多感悟。

評分

《歐麥爾傳》讀後,我心中的波濤久久未能平息。這本書如同一個沉睡的巨人,在字裏行間緩緩蘇醒,用它厚重的筆觸,描繪齣一個我從未踏足過的世界。初翻開時,我被那股撲麵而來的曆史氣息所吸引,仿佛置身於一個古老而充滿傳奇色彩的國度,空氣中彌漫著香料、羊皮和遠古故事的味道。作者對於細節的刻畫可謂是入木三分,從人物的衣著服飾,到他們所處的城鎮街景,再到那些隱匿在對話中的風俗習慣,都仿佛擁有生命一般,在我腦海中鮮活地呈現。我甚至能感受到人物內心的掙紮與喜悅,他們的愛恨情仇,他們的理想與失落,都如同一幅幅色彩濃烈的油畫,在我眼前徐徐展開。書中的每一個角色,無論大小,似乎都承載著一段獨特的命運,他們的齣現和離開,都像是星辰軌跡的變幻,牽動著整個故事的脈絡。閱讀的過程中,我時常會停下筆來,默默地咀嚼著某個詞句,感受其背後所蘊含的深意。這本書並非隻是一味地講述故事,它更像是一麵鏡子,映照齣人性的復雜與多元,也引發我對自身和周遭世界的思考。我開始審視那些我習以為常的事物,重新審視那些我曾經忽略的情感。這種由內而外的觸動,是閱讀《歐麥爾傳》最讓我著迷的部分。

評分

《歐麥爾傳》是一本讓我沉醉其中,難以自拔的書。它不僅僅是一個故事,更像是一種體驗,一種與曆史對話,與人性共鳴的體驗。作者的文字功底深厚,字裏行間流淌著一種獨特的力量,能夠輕易地將讀者拉入故事的洪流之中。我被書中人物的命運所深深吸引,他們的掙紮,他們的選擇,他們的成長,都仿佛烙印在我的心中。我在這本書中看到瞭時代的變遷,也看到瞭人性的光輝與陰影。那些宏大的曆史事件,在作者的筆下變得鮮活而真實,而那些細微的情感變化,也同樣被描繪得淋灕盡緻。閱讀《歐麥爾傳》,我仿佛經曆瞭一次穿越時空的旅行,見證瞭那些曾經存在過的輝煌與失落,也從中獲得瞭許多關於生命、關於選擇的啓示。這本書讓我開始思考,在曆史的長河中,個體究竟扮演著怎樣的角色?我們又該如何麵對命運的安排?這些問題,在閤上書本後,依舊在我心中迴蕩。

評分

當我翻閱《歐麥爾傳》的最後一頁時,心中湧起的是一種復雜的情緒——既有對故事落幕的不捨,也有對主人公命運的釋然。這本書給我最大的震撼,在於它對人性和命運的深刻洞察。作者以極其細膩的筆觸,刻畫瞭形形色色的人物,他們或卑微,或偉大,或善良,或邪惡,但無一不真實可感,仿佛就生活在我們身邊。我仿佛能聽到他們的低語,看到他們的眼神,感受到他們內心的掙紮。書中的情節設計跌宕起伏,引人入勝,但它並非為瞭製造戲劇衝突而刻意為之,而是源於人物本身的性格與所處的時代背景。這種內在的邏輯性,使得整個故事渾然天成,讓人在閱讀過程中,既能感受到命運的無常,也能體會到個體的能動性。我在這本書中看到瞭曆史的洪流如何裹挾著個體,也看到瞭個體如何在時代的洪流中,發齣微弱卻堅定的聲音。《歐麥爾傳》讓我反思,在漫長的曆史長河中,我們每個人又扮演著怎樣的角色?我們的選擇,又會帶來怎樣的漣漪?這或許是這本書帶給我的,最深刻的哲學啓示。

評分

《歐麥爾傳》帶給我的感受,與其說是一次閱讀體驗,不如說是一場靈魂的洗禮。我被書中那股強大的敘事力量所裹挾,仿佛置身於一條奔騰不息的河流,無論我如何掙紮,都隻能隨著它的方嚮前行。作者巧妙地將宏大的曆史背景與細膩的人物情感融為一體,使得故事既有史詩般的壯闊,又不失人性的溫度。我常常被書中角色的命運所牽動,為他們的悲歡離閤而扼腕嘆息,又為他們的堅持與勇氣而熱淚盈眶。這種強烈的情感共鳴,讓我覺得自己仿佛也成為瞭故事的一部分,與他們一同經曆風雨,一同見證變遷。這本書讓我看到瞭人性的光輝與陰暗,也讓我對生命的意義有瞭更深刻的理解。它並非提供一個簡單的答案,而是拋齣無數個引人深思的問題,讓讀者在閤上書本後,依舊久久不能平靜。我發現自己開始用一種全新的視角去觀察這個世界,去理解那些曾經讓我睏惑的人與事。這種悄無聲息的改變,是《歐麥爾傳》留給我最寶貴的財富,它讓我意識到,文字的力量,遠比我想象的要強大得多。

評分

伊斯蘭文明的黃金時代中的第二任哈裏發,已經顯露齣阿拉伯社會的矛盾

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已經多次購買瞭,正版實惠 好評

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嗯,四大鑽都買啦,非常不錯。!!!!!!!!

評分

不錯,質量好,,,,,,不是一次買瞭!!!!!!!!

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幫朋友買的,據說不錯,有劵買真是很閤適,快遞也是相當給力,信賴京東,

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