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近代中國的思想啓濛者梁啓超，從曾國藩的海量遺著中，輯錄齣二百餘條言論。這兩百餘條言論真誠，質樸，足以詮釋曾國藩為何被後世稱為“韆古*一完人”。
關於人生，曾國藩有其反復強調的信條，如若今日的讀者願意靜心體會，自能於中收獲真知。
這不是一碗精緻的雞湯，它看似平淡如水，卻會讓人終身受益。
內容簡介
梁啓超在曾國藩去世第二年齣生，早年就對曾國藩推崇備至，認為曾國藩是中國曆史上難得一見的經世緻用人物，自己也把他的作品視作每天的必讀書。1916年，梁啓超輯錄曾國藩實用、容易記誦的名言，編成《曾文正公嘉言鈔》一書。金句展示
敬字恒字兩端，是徹始徹終工夫，鄙人生平欠此二字，至今老而無成，深自悔憾。
心常用則活，不用則窒，如泉在地，不鑿汲則不得甘醴，如玉在璞，不切磋則不成令器。
前曾語閣下以“取人為善、與人為善”。大抵取諸人者，當在小處實處；與人者，當在大處空處。
治心治身，理不必太多，知不可太雜，切身日日用得著的，不過一二句，所謂守約也。
驕、惰未有不敗者。勤字所以醫惰，慎字所以醫驕。此二字之先，須有一誠字，以立之本。
吾輩讀書人，大約失之笨拙，即當自安於拙，而以勤補之，以慎齣之，不可弄巧賣智，而所誤更甚。
詞氣宜和婉，意思宜肫誠，不可誤認簡傲為風骨。風骨者，內足自立、外無所求之謂，非傲慢之謂也。
以勤以本，以誠輔之。勤則雖柔必強，雖愚必明。誠則金石可穿，鬼神可格1。
君子欲有所樹立，必自不妄求人知始。
硃子言為學譬如熬肉，先須用猛火煮，然後用慢火溫。予生平功夫，全未用猛火煮過。雖略有見識，乃是從悟境得來，偶用功，亦不過優遊玩索已耳，如未沸之湯，遽用慢火，將愈煮愈不熟矣。
用功譬若掘井，與其多掘數井，而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭乎？
作者簡介
曾國藩（1811——1872），初名子城，字伯涵，號滌生。湖南湘鄉人。道光十八年（1838）中進士，入翰林院，後十年七遷，連升十級。其一生忠於清室，曾創立湘軍、大戰太平軍，追繳撚軍，開啓中國近代洋務運動，被稱為“晚清四大名臣”之首。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士、太子太保，封一等毅勇侯，謚曰“文正”。在理學、軍事、書法，文學等方麵亦有所建樹，其著《曾國藩傢書》在平淡傢常中寄蘊真知良言，為後世人推崇。梁啓超（1873——1929），字卓如，一字任甫，號任公、飲冰子，彆署飲冰室主人。廣東新會人。近代中國的思想啓濛者，戊戌變法（百日維新）領袖之一。民初清華大學國學院四大教授之一，其學術研究涉獵廣泛，被稱“百科全書式”人物。其一生對曾國藩推崇備至，對其遺著更是“一日三復”，故從曾氏文集中摘錄齣此《曾文正公嘉言鈔》，以傳播其經世緻用之思想。
目錄
梁啓超序鈔例
書劄
傢書
傢訓
日記
文集
附錄 （鬍文忠公嘉言鈔
左文襄公嘉言鈔
曾國藩國史本傳
曾國藩清史稿傳）
版本說明
精彩書摘
1-31《復鄧寅皆》心常用則活，不用則窒，如泉在地，不鑿汲則不得甘醴，如玉在璞，不切磋則不成令器。
1-36《復李申夫》
前曾語閣下以“取人為善、與人為善”。大抵取諸人者，當在小處實處；與人者，當在大處空處。
1-37《復李申夫》
治心治身，理不必太多，知不可太雜，切身日日用得著的，不過一二句，所謂守約也。
1-38《與李申夫》
驕、惰未有不敗者。勤字所以醫惰，慎字所以醫驕。此二字之先，須有一誠字，以立之本。
1-44《復宋滋久》
吾輩讀書人，大約失之笨拙，即當自安於拙，而以勤補之，以慎齣之，不可弄巧賣智，而所誤更甚。
1-53《復李少荃》
詞氣宜和婉，意思宜肫誠，不可誤認簡傲為風骨。風骨者，內足自立、外無所求之謂，非傲慢之謂也。
以勤以本，以誠輔之。勤則雖柔必強，雖愚必明。誠則金石可穿，鬼神可格1。
1-73《與張緘瓶》
君子欲有所樹立，必自不妄求人知始。
2-1
硃子言為學譬如熬肉，先須用猛火煮，然後用慢火溫。予生平功夫，全未用猛火煮過。雖略有見識，乃是從悟境得來，偶用功，亦不過優遊玩索已耳，如未沸之湯，遽用慢火，將愈煮愈不熟矣。
2-2用功譬若掘井，與其多掘數井，而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭乎？
2-4士人第一要有誌，第二要有識，第三要有恒。有誌則不甘為下流，有識則知學問無盡，不敢以一得自足，有恒則斷無不成之事，三者缺一不可。諸弟此時，惟有識不可驟幾，有誌有恒，則諸弟勉之而已。
……
前言/序言
梁啓超序言曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群絕倫之天纔，在並時諸賢傑中稱最鈍拙，其所遭值事會，亦終身在拂逆之中，然乃立德、立功、立言三並不朽，所成就震古鑠今而莫與京者，其一生得力在立誌自拔於流俗。而睏而知，而勉而行，曆百韆艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸纍。受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕。如斯而已，如斯而已！
孟子曰“人皆可以為堯舜。”堯舜信否盡人皆可學焉而至，吾不敢言；若曾文正之盡人皆可學焉而至，吾所敢言也。何也？文正所受於天者，良無以異於人也，且人亦孰不欲嚮上？然生當學絕道喪人欲橫流之會，窳敗之習俗以雷霆萬鈞之力相罩相壓，非甚強毅者固不足以抗圉之。荀卿亦有言庸眾駑散則劫之以師友。”而嚴師畏友又非可亟得之於末世，則夫滔滔者之日趨於下更奚足怪！其一二有誌之士，其亦惟乞靈典冊，得片言單義而持守之，以自鞭策，自夾輔7，自營養，猶或可以杜防墮落而漸進於高明。
古人所以得一善，則拳拳服膺而日三復，而終身誦焉也，抑先聖之所以扶世教正人心者，《四書》《六經》亦蓋備矣。然義豐詞約，往往非末學所驟能領會，且亦童而習焉，或以為陳言而忽不加省也。近古諸賢闡揚輔導之言，益汗牛充棟，然其義大率3偏於收斂，而貧於發揚。夫人生數十寒暑，受其群之蔭以獲自存，則於其群豈能不思所報？報之則必有事焉，非曰逃虛守靜而即可以告無罪也明矣。於是乎不能不日與外境相接構，且既思以己之所信易天下，則行且終其身以轉戰於此濁世，若何而後能磨煉其身心，以自立於不敗？若何而後能遇事物泛應麯當，無所撓枉？天下最大之學問，殆無以過此！非有所程式7而養之於素，其孰能緻者？
曾文正之歿，去今不過數十年，國中之習尚事勢，皆不甚相遠。而文正以樸拙之姿，起傢寒素，飽經患難，丁人心陷溺之極運，終其生於挫摺譏妒之林，惟恃一己之心力，不吐不茹，不靡不迴，卒乃變舉世之風氣而挽一時之浩劫。彼其所言，字字皆得之閱曆而切於實際。故其親切有味，資吾儕當前之受用者，非唐宋以後儒先之言所能逮也。
孟子曰“聞伯夷之風者，懦夫有立誌。”又曰：“奮乎百世之上，百世之下聞者莫不興起”，況相去僅一世，遺澤未斬，模楷在望者耶！則茲編也，其真全國人之布帛菽粟而斯須不可去身者也。
用戶評價
我嚮來對那些試圖“解構”曆史人物的現代解讀持保留態度，總覺得少瞭點原汁原味的韻味。而這本《曾文正公嘉言鈔》，則成功地避開瞭這個陷阱。它仿佛是一麵未經打磨的鏡子，忠實地映照齣曾公思想的原始光芒。我特彆欣賞它在選材上的剋製與精準，沒有過度美化，也沒有刻意拔高，隻是將那些最能體現他“為學為事”尺度的言論呈現齣來。其中關於“用人觀”的部分，對我現在處理團隊協作關係大有啓發。他對待下屬，既有嚴苛的要求，更有體恤的關懷，那種“疑而用，用而信”的邊界感把握得恰到好處。翻閱這本書時，我常常會對比自己現今所處的環境，驚嘆於兩百年前的智慧在今天依然具有如此強大的穿透力。它沒有給我一個現成的答案，但它提供瞭一套經過曆史檢驗的思考框架，引導我去審視自己遇到的睏境，這種“授人以漁”的價值，遠超一般的勵誌讀物。
評分這本書給我的整體感受是“氣象宏大，細節入微”。它不僅僅記錄瞭曾國藩在國傢大事上的決策，更有大量關於他如何管理傢庭瑣事、如何與妻妾相處、如何教育子嗣的文字。這種全景式的展現，使得曾文正公的形象不再是那個高高在上的聖人，而是一個有血有肉、需要時刻自我約束的凡人。我尤其喜歡其中關於“讀書”的論述，他強調的不是讀瞭多少書，而是將書中的道理付諸實踐的程度。這種“知行閤一”的執著，是貫穿全書的一條主綫。每一次閱讀，我都會發現自己之前忽略瞭的某個細微之處——也許是某句話中蘊含的對人性的深刻洞察，也許是某個看似平常的建議中包含的對時間管理的精妙安排。它是一本需要長期陪伴的書，每次重讀，都會有新的體悟，就像對著一口深井，每次俯視，看到的月影都略有不同。
評分這本《曾文正公嘉言鈔》簡直是為我這種沉浸於傳統文化，又苦於古籍浩瀚的讀者量身定做的。我一直對曾國藩這位晚清重臣充滿敬意，他的為人處世之道、治傢修身的哲學，總讓人感覺既高遠又腳踏實地。拿到這本書時，我本以為又是一本堆砌史料的傳記，沒想到它的編排是如此精妙。作者顯然對曾公的思想有著深刻的理解，沒有采取流水賬式的敘述，而是將那些散落在奏摺、傢書、日記中的精髓提煉齣來，按主題分類匯編。讀起來，就像是直接與一位智者對話，那些關於“慎獨”、“持敬”、“求實”的箴言，不再是空洞的口號，而是融入瞭具體情境的行動指南。尤其讓我印象深刻的是其中關於“剛柔並濟”的論述，在那個動蕩的年代，他如何平衡雷厲風行的軍事指揮與對內廷、同僚的周鏇，書中都有精彩的摘錄，讓人不得不佩服其高超的政治智慧和堅韌的意誌力。這本書不是那種能一口氣讀完的暢銷書，它需要你放慢腳步，時常停下來，在字裏行間體會那份曆史的厚重感和個體對時代重壓的抗爭。
評分坦率地說，市麵上關於名人言論匯編的書籍太多瞭，大多是泛泛而談，缺乏力量。但《曾文正公嘉言鈔》的獨特之處在於，它有一種壓倒性的“真實感”。這些話語不是經過後世文人潤色的華麗辭藻，而是從烽火連天的戰地前綫，從內外交睏的官場漩渦中，一位肩負重任者發齣的沉重之語。閱讀過程中，我仿佛能聽到曆史的迴響，感受到他字裏行間滲透齣的那種“如臨深淵、如履薄冰”的責任感。這種厚重的使命感，是當代許多人所缺失的。它不是教人如何投機取巧，而是教人如何以最正直、最堅韌的姿態去麵對人生的每一次“硬仗”。對於想在自己的領域有所建樹，並追求人格完善的讀者來說，這本書提供瞭一種極其寶貴的精神參照係，它教會你如何建立一個堅不可摧的內在秩序。
評分初讀這本《曾文正公嘉言鈔》，我略感有些枯燥，那是因為我用現代快節奏的閱讀習慣去對待一本需要細嚼慢咽的古籍匯編。但當我調整心態，把它當作一本工具書，或者說，一本隨時可以翻閱的“心法秘籍”時，它的價值纔真正顯現齣來。比如，每當我工作遇到瓶頸，感到心浮氣躁時，我就會隨機翻開其中關於“靜坐”和“反省”的那幾章。那些關於如何收束散亂心神、如何正視自己缺點的文字，如同清涼的水，瞬間能澆滅心中的焦躁。這本書的排版和注釋也做得相當用心，雖然是嘉言錄，但重要的典故或人名都有簡潔的注釋，使得即便是對清史不甚瞭解的讀者也能順暢閱讀，這在很大程度上降低瞭閱讀門檻，讓曾公的思想能夠惠及更廣泛的群體，而不是僅僅局限於曆史研究者。
評分活動時候買的，印刷內容都很精緻，5分吧。
評分還沒看，全寄迴傢瞭，真希望有時間多讀書，期待！
評分非常非常非常非常非常好
評分給孩子買的，希望他能喜歡
評分京東速度就是快，服務也好中午到的還給送上樓，書的質量不錯挺滿意
評分一直想買一套，印刷的挺精緻！不錯！
評分梁啓超在曾國藩去世第二年齣生，早年就對曾國藩推崇備至，認為曾國藩是中國曆史上難得一見的經世緻用人物，自己也把他的作品視作每天的必讀書。1916年，梁啓超輯錄曾國藩實用、容易記誦的名言，編成《曾文正公嘉言鈔》一書。
評分這就是完人語錄，哈哈！
評分馮唐對《曾文正公嘉言鈔》贊不絕口，作為讀書人，這本書確實是不可不讀。這個版本好極。
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