苦行的圣雄：甘地 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[印] 莫·卡·甘地 著，禾白 译

图书标签:

• 甘地
• 印度
• 圣雄
• 非暴力
• 民权运动
• 传记
• 历史
• 政治
• 社会运动
• 领导力

出版社： 中华工商联合出版社

ISBN：9787515815275

版次：1

商品编码：11910904

包装：平装

丛书名： 传世励志经典

开本：16开

出版时间：2016-03-01

用纸：胶版纸

页数：433

字数：320000

正文语种：中文

内容简介

　　《苦行的圣雄：甘地》为甘地撰写的精神自传，生动再现了他饱经忧患，历经坎坷，追求真理的一生。作者将自己体验真理的经历以-种平和、谦逊的态度写了出来，将其非暴力、独身生活等行为准则展现给大众。

目录

绪言

第一部 我体验真理的故事（一）

第1章 甘地家族

第2章 童年逸事

第3章 童婚

第4章 成为一个小丈夫

第5章 我的中学生涯

第6章 踏入罪恶之门（上）

第7章 踏入罪恶之门（下）

第8章 偷盗和忏悔

第9章 父亲离世和我的羞耻

第10章 宗教一瞥

第11章 为赴英留学而努力

第12章 失去种姓身份

第13章 初到英国

第14章 决不违背誓言

第15章 学做英国绅士

第16章 简化自己的生活

第17章 饮食新体验

第18章 羞涩帮我识别真理

第19章 不诚实让我如坐针毡

第20章 初次接触各种宗教

第21章 神明给弱者以力量

第22章 纳拉扬-亨昌德罗

第23章 大型博览会

第24章 当了律师又怎样?

第25章 我的焦虑与不安



第二部 我体验真理的故事（二）

第1章 我尊敬的赖昌德巴伊

第2章 新生活怎么开始

第3章 我接手的第一宗案子

第4章 打击让我坚定信念

第5章 计划赴南非

第6章 抵达纳塔耳

第7章 我被当作“不受欢迎者”

第8章 前往比勒陀利亚

第9章 坐火车之痛

第10章 在比勒陀利亚的第一天

第11章 结交基督教徒

第12章 与印度人来往

第13章 “苦力”的处境

第14章 真实的法律实践

第15章 充满活力的宗教精神

第16章 在南非生活

第17章 决定定居纳塔耳

第18章 关于种族隔离

第19章 纳塔耳的印度人大会

……



第三部 我体验真理的故事（三）

第四部 我体验真理的故事（四）

第五部 我为真理祈祷

甘地大事年表

精彩书摘

　　《苦行的圣雄：甘地》：
　　第5章 我的中学生涯
　　我结婚的时候还是一个中学生。我和二哥因为结婚耽搁了一年；而二哥竟因此辍学了。在当时的印度教社会里，读书与结婚并行。谁知道有多少青年遭受了和二哥一样的厄运。
　　我婚后继续读书，还深得9币长的宠爱。每年学校都往我家里寄送我的成绩单和操行单；对我的评价也很好。在第二年我还得过奖，在五、六年级，还得过四个卢比和十个卢比的奖学金。我取得这样的成绩，我想主要是由于运气好。因为奖学金是保留给卡提亚华的索拉兹地区的优等学生的；而当时来自索拉兹的孩子在四五十个学生的班里不是太多。
　　对自己的才能我从来没有自豪过，在获得奖励时，我常常会很惊讶。我注重自己的操行，总是小心谨慎，唯恐不周，即使有一点很小的过失，我都会流泪。我在一年级还是二年级的时候，有一次受了体罚，我倒不在意被体罚，但别人以为我是罪有应得，那让我很伤心，所以我哭了。在我读到七年级的时候，又有这样的事。我们的校长叫叶杜吉·齐米，学生都喜欢他。他严于纪律，教导有方，很重视体育尤其是棒球课程，所以他把体育课程列为高年级男生的必修课。在这以前，我几乎没有参加过什么运动，那时候我对运动经常规避，原因之一就是害羞。我还有一种错误的认识，认为运动和教育没有多大关系。现在我认识到那是错误的，也才懂得在课程内体力和智力的训练应当被同等对待。然而，我虽然很少参加运动，但体质却还算过得去。这得益于我从书本上获得关于长时间在露天散步的知识，并获得了好处。最终养成了散步的习惯，至今坚持不懈。所以我的体格相当强健。
　　我不喜欢运动还因为我要节约出时间去看护我的父亲。每天放学以后，我都急匆匆赶回家去侍奉老父亲。将运动规定为必修课，正好占用了我去服侍父亲的时间。为此，我去求叶杜吉·齐米校长，希望可以不去参加体育课，以便有更多的时间服侍父亲。但他对我的请求不予理睬。记得那是一个星期六，上午的课结束了，而下午四点钟还有体育课，这就说我还得赶回学校去。我没有表，加上当天还是阴天，我搞错了时间，等到学校时，体育课已经结束，学生们都已放学回家了。第二天齐米校长查点名簿后发现我没上课，便问我原因，我如实相告。但他没相信，认为我在撒谎。在我的记忆中，好像还因此罚我交纳了一个还是两个安那。
　　我如实以告，却被说成撒谎，让我感到非常伤心！我无法证明我的无辜，极度的痛苦令我号啕大哭。我从此明白：人不但要诚实，还必须谨慎。在学校我因疏忽而犯错，这是第一次也是最后一次。后来罚款似乎被撤销，运动也被免除了，因为我父亲给齐米校长写了一封信，说明了原委。
　　忽视运动却没有吃亏，可是在其他方面的忽视，直到今天对我自身还是一种惩罚。我不知道因为什么而认为书法不属于教育的部分，这种观念在我头脑中存在了很长时间，到我去英国的时候还有。直到我去了南非以后，我看见当地的律9币和青年的字体都十分隽秀，而他们是生长在那里，受教育也在那里。这让我感到惭愧，并非常悔恨自己对书法的忽视。我后来认为写不好字应
　　……

前言/序言

　　为了给《传世励志经典》写几句话，我翻阅了手边几种常见的古今中外圣贤大师关于人生的书，大致统计了一下，励志类的比例，确为首屈一指。其实古往今来，所有的成功者，他们的人生和他们所激赏的人生，不外是：“有志者，事竟成。”
　　励志是动宾结构的词，励是磨砺，志是志向，放在一起就是磨砺志向。所以说，励志不是简单的立志，是要像把刀放在石头上磨才能锋利一样，这个磨砺，也不是轻而易举地摩擦一下，而是要下力气的，对刀来说，不仅要把自身的锈磨掉，还要把多余的部分毫不留情地磨掉，这简直是一场磨难。所有绚丽的人生都是用艰难磨砺成的，砥砺生命放光华。可见，励志至少有三层意思：
　　一是立志。国入都崇拜的一本书叫《易经》，那里面有一句话说：“天行健，君子以自强不息。”这是一种天人合一的理念，它揭示了自然界和人类发展演化的基本规律，所以一切圣贤伟人无不遵循此道。当然，这里还有一个立什么样的志的问题，孔子说：“土不可以不弘毅，任重而道远。”古往今来，凡志士仁人立的都是天下家国之志。李白说：大丈夫必有四方之志，白居易有诗曰：丈夫贵兼济，岂独善一身，讲的都是这个道理。
　　二是励志。有了志向不一定就能成事，《礼记》里说：“玉不琢，不成器。”因为从理想到现实还有很大的距离。志向须在现实的困境中反复历练，不断考验才能变得坚韧弘毅，才能一步一个脚印地逐步实现。所以拿破仑说：真正之才智乃刚毅之志向。孟子则把天将降大任于斯人描述得如此艰难困苦。我们看看历代圣贤，从世界三大宗教的创始人耶稣、穆罕默德、释迦牟尼到孔夫子、司马迁、孙中山，直至各行各业的精英，哪一个不是历经磨难终成大业，哪一个不是砥砺生命放射出人生的光芒。
　　三是守志。无论立志还是励志都不是一朝一夕、一蹴而就的，它贯穿了人的一生，无论生命之火是绚丽还是暗淡，都将到它熄灭的最后一刻。所以真正的有志者，一方面存矢志不渝之德，另一方面有不为穷变节、不为贱易志之气。像孟子说的那样：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”明代有位首辅大臣叫刘吉，他说过：有志者立长志，无志者常立志，这话是很有道理的。
　　话说回来，励志并非粘贴在生命上的标签，而是融汇于人生中一点一滴的气蕴，最后成长为人的格调和气质，成就人生的梦想。不管你做哪一行，有志不论年少，无志空活百年。
　　这套《传世励志经典》共收辑了100部图书，包括传记、文集、选辑。为读者满足心灵的渴望，有的像心灵鸡汤，营养而鲜美；有的就是萝卜白菜或粗茶淡饭，却是生命之必需。无论直接或间接，先贤们的追求和感悟，一定会给我们带来生命的惊喜。

尘封的航迹：追寻失落的黄金时代 一个关于探险、失落文明与人性的宏大叙事 本书并非一部枯燥的历史记录，而是一场深入人类文明腹地、横跨千年时光的惊心动魄的探险之旅。它聚焦于一个被主流历史学界长期忽略、却在古代文献中留下斑驳印记的“泰拉文明”（Terra Civilization）。这个文明，据信在公元前三千年左右，曾达到人类科技与哲学的巅峰，其成就之辉煌，足以媲美古埃及、美索不达米亚乃至更早的史前文化，但最终却如同海市蜃楼般，在一夜之间从世界版图上彻底消失。 第一部分：碎片的低语 故事的开篇，我们将跟随主人公——年迈的考古学家兼密码学家，亚历山大·科瓦奇教授的足迹。科瓦奇教授并非循规蹈矩的学者，他一生致力于研究那些被认为是“神话”或“伪科学”的边缘领域。他的目标是解开一个世纪以来困扰探险家们的谜团：位于南美洲安第斯山脉深处，一个代号为“寂静之环”的巨型石阵群。 这些石阵并非印加文明的产物，其建筑结构和所使用的材料特性，远远超出了已知前哥伦布时期文明的技术范畴。当地的部落传说中，将此地描述为“诸神降临之所”和“光之学徒的居所”。科瓦奇教授深信，这些石阵是泰拉文明留下的最后信号塔。 本书的第一部分，详细描绘了科瓦奇教授团队深入原始丛林，与自然环境、当地部落的隔阂以及资助方的压力进行博弈的过程。他们发现的第一块关键证据，是一块刻有复杂三维几何符号的黑曜石板。这块石板不仅挑战了当时的年代测定技术，更重要的是，其上的符号体系，竟然与科瓦奇教授早年研究的、被视为虚构的“原始字母表”惊人地相似。 这块石板成为了钥匙，指向了一个位于大西洋深处、被地质活动掩埋的远古港口遗迹。 第二部分：深海的迷宫与时间的沙漏 为了探索这个水下遗迹，科瓦奇教授召集了一批顶尖的海洋工程师和深海潜水专家。接下来的叙事转向了现代科技与古老谜团的激烈碰撞。深海探索的艰险被描绘得淋漓尽致：潜水器的机械故障、无法预测的海底地质活动、以及黑暗深处潜伏的未知生物。 在水下遗迹中，探险队发现了一个保存完好的地下结构，那是一个巨大的圆形穹顶，其内部并非我们想象中的神庙，而是一个复杂的能源和信息存储中心。这里没有黄金和珠宝，只有闪烁着微弱光芒的、类似晶体的物质，以及无数记录了泰拉文明日常生活的全息影像片段。 这些片段揭示了一个令人震惊的事实：泰拉文明并非一个单一的帝国，而是一个松散的、以知识传播为核心的全球性网络。他们掌握了超越电磁学的能量传输方式，以及能够精确预测天体运动的计算能力。他们对宇宙的理解，远超我们现代物理学的框架。 然而，随着对信息读取的深入，一种令人不安的预感开始滋生。泰拉文明的衰亡并非源于战争或瘟疫，而似乎是一种“选择”。 第三部分：哲学的悖论与文明的终结 本书的高潮部分，聚焦于泰拉文明的最终记录。科瓦奇教授破译了核心信息序列，揭示了他们的“黄金时代”如何演变成一场深刻的哲学危机。 泰拉文明的科技进步达到了一个临界点：他们可以轻易地消除饥饿、疾病，甚至在一定程度上控制个体的感知。然而，这种绝对的“完美”和“永恒”带来了意想不到的后果——对存在的意义的彻底迷失。当所有的挑战和奋斗都被技术消除后，文明的驱动力——即对未知的好奇心和对有限生命的敬畏——开始枯萎。 信息记录显示，泰拉的最高智慧阶层进行了上百年的辩论，最终形成了一个极端而悲壮的共识：只有彻底的“退场”，才能为后来的文明留下成长的空间和必要的“不确定性”。他们主动启动了某种大规模的、复杂的“去物质化”程序，将他们最核心的知识和意识形态上传到一个难以触及的维度，同时摧毁了所有可能引发后续文明重复相同错误的技术载体。 寂静之环和深海遗迹，并非是他们失败的纪念碑，而是他们对未来生命体发出的一个深刻的警告：进步的终点，不应是舒适的停滞，而应是可持续的演化。 尾声：传承的重量 在最后的章节，科瓦奇教授做出了一个艰难的决定。他意识到，将泰拉文明的技术细节公之于众，只会让现代社会重蹈覆辙，陷入对“完美”的盲目追求。他选择销毁了大部分现场数据，仅保留了少数几件象征性的文物和那块黑曜石板。 本书的结尾，是科瓦奇教授站在安第斯山脉的晨曦中，他明白自己不再是一个单纯的发现者，而是一个守门人。他将自己的一生献给了“遗忘的艺术”，确保了泰拉文明的教训以一种更隐晦、更需要自我求索的方式，留给那些有准备的心灵。 《尘封的航迹》是一部关于人类对极限的探索、科技的界限，以及在无限知识与有限生命之间寻求平衡的深刻寓言。它邀请读者重新审视我们对“进步”的定义，并思考我们是否正在通往一个我们不愿抵达的终点。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我深切地感受到了一种来自历史深处的共鸣。甘地的故事，不仅仅是属于印度的，它更是属于全人类的。在今天这个充满冲突和不确定性的世界里，他的“非暴力不合作”和“真理坚持”的理念，显得尤为珍贵。书中对甘地晚年经历的描写，尤其是在国家分裂和宗教冲突的阴影下，他依然奔走呼吁和平与理解，那种无力和悲壮，让我久久不能平静。我看到了他为了一个统一、和平的印度所做的最后努力，也看到了他面对人性中最黑暗一面的无奈。尽管他没能完全阻止悲剧的发生，但他所代表的精神，那种对和平与宽容的执着追求，却永远不会消亡。这本书让我认识到，真正的力量，并非来自武力，而是来自内心的坚定和对他人的尊重。甘地的“苦行”，是他对自身欲望的超越，也是他对社会不公的抗争。这是一种以柔克刚的智慧，一种以退为进的策略，更是一种对人类美好未来的不懈信仰。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到触动的是，它让我看到了甘地作为一个“人”的复杂性。他并非完美无瑕的神祇，而是一个充满矛盾和挣扎的凡人。书中没有回避他生活中的一些争议，比如他对家庭关系的看法，对一些社会议题的态度等等。正是这些不完美的细节，让甘地这个形象变得更加真实可信，也更具感染力。我看到他为了理想，牺牲了许多个人情感和物质享受，但他并非没有痛苦和犹豫。书中对他与家人之间的情感纠葛的描述，让我看到了一个伟人在追求崇高理想的同时，也承受着常人难以想象的家庭和社会压力。这种坦诚的叙述，反而让我对他产生了更深的敬意。因为，正是他在如此巨大的压力和牺牲面前，依然选择了坚持自己的信念，选择了以“苦行”的方式去实现“圣雄”的使命。这让我明白，伟大并非遥不可及，它或许就隐藏在每一次艰难的选择和每一次默默的承受之中。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就足够吸引人，那张甘地的肖像，饱经风霜却又目光坚毅，仿佛能穿透纸页，直抵人心。我一直对那些改变历史进程的人物充满好奇，而甘地，无疑是其中最独特、最令人着迷的一位。从书名“苦行的圣雄”就能感受到一种沉甸甸的力量，这不仅仅是对他个人品格的赞誉，更暗示了他所经历的非凡人生。我期待着这本书能带领我走进一个鲜活的甘地，一个并非神祇，而是有血有肉、有挣扎有信念的人。我想了解他如何从一个普通的印度人，一步步成长为带领印度走向独立的精神领袖，他的思想是如何形成的，他的“非暴力不合作”究竟是一种怎样的实践，又蕴含着怎样的智慧和勇气。我希望能在这本书里看到他对印度社会、政治、宗教的深刻洞察，以及他对个体尊严和民族解放的执着追求。当然，我也很好奇，是什么样的“苦行”造就了这位“圣雄”，这种苦行是物质上的简朴，还是精神上的磨砺，亦或是两者兼而有之？这本书，我希望它不仅仅是关于一个伟人的传记，更是一次关于信念、勇气和牺牲的深刻解读，能让我反思自身的价值和生命的意义。

评分☆☆☆☆☆

刚翻开这本书，就被它朴实却极具张力的文字所吸引。作者并没有用华丽的辞藻堆砌，而是用一种近乎白描的手法，勾勒出一个不同于以往刻板印象中的甘地。我尤其喜欢其中对于他早年经历的细致描绘，尤其是他在南非的经历，那段经历无疑是他思想形成的关键时期。书中对当时南非种族隔离制度的描述，以及甘地如何在那里开始了他的非暴力抗争，都让我感到震撼。我看到了一个年轻的甘地，在面对不公和压迫时，是如何从愤怒和不解，逐渐转化为一种沉静而坚定的力量。那种从个人遭遇上升到集体反抗的过程，充满了艰辛和曲折，但正是这些挫折，磨砺了他的意志，也让他深刻理解了“真理”的力量。书中对“萨提亚格拉哈”（真理坚持）的阐释，更是让我耳目一新，它不再是简单的“不合作”，而是一种充满哲学和道德高度的行动原则。我开始理解，甘地的伟大之处，不仅在于他实现了印度的独立，更在于他提供了一种全新的、充满人性光辉的斗争方式，这种方式至今仍具有深刻的启示意义。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，了解一个伟人的思想，比了解他的生平事迹更为重要。这本书在这方面做得相当出色。它不仅仅是记录了甘地的行为，更深入地剖析了他的精神内核。我尤其对书中关于甘地对“自给自足”和“村庄自治”的理念的探讨印象深刻。在当今高度工业化和城市化的社会背景下，这些理念听起来似乎有些“复古”，但细细品味，却能发现其中蕴含的深刻智慧。甘地之所以提倡这些，并非出于对现代文明的全然否定，而是出于对人类尊严和自主性的深刻关怀。他看到了工业化可能带来的剥削和异化，也看到了过度集权可能造成的压迫。他希望每一个个体，每一个社区，都能拥有最基本的生存尊严和自主选择的权利。书中对“粗纱运动”的描绘，更是将这种理念具象化。那一件件手工纺织的布匹，承载的不仅仅是简单的衣物，更是反抗、是尊严、是自力更生的力量。这种将宏大的政治理念融入到日常生活的实践中，让我看到了甘地思想的独特性和强大生命力。