文艺风赏(2016年5月刊)

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笛安 编
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  • 2016年5月
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出版社: 长江文艺出版社
ISBN:9771674168167
版次:1
商品编码:11913516
包装:平装
开本:16开
出版时间:2016-05-01
用纸:胶版纸

具体描述

编辑推荐

  《文艺风赏》5月刊第六十辑——你笑了,我听见了月光从指缝中滑落的声音。
  骏马秋风冀北,杏花春雨江南。绝望再往前,就是新生。
  “文学”日本作家立原透耶为你讲述凄美动人的爱情故事;“白银时代”采访畅销书作家丁丁张对现今图书市场的看法:几乎所有的书都是一个样子,一个看起来好像不错的名字配一张岁月静好的图,这些都是毒药,是对想象力的禁锢。

内容简介

  “文学”,日本奇幻、恐怖、科幻作家立原透耶带来“一粒冰晶”,只因一个梦中的你,不畏旅途中的惊险,不惧烈火下的死亡,只为看一眼心爱的你;“白银时代”采访畅销书作家丁丁张,20世纪90年代的青春文学以及泡沫的大时代下,作者绝对坚持,不管这个市场如何泡沫,作品永远是核心(好的作品自己会长腿),市场推广永远只是助推力;“症候”——亲密关系恐惧症,将所爱的人拒至心门之外?!“星群”,每个城市在每天都迎接着“新生”,无论是小生命的到来,还是自我的“重生”。一切都将变幻成“新”。

作者简介

  笛安,《文艺风赏》杂志主编。已出版书目:《西决》《东霓》《告别天堂》《芙蓉如面柳如眉》《南音》(上、下两册)《南方有令秧》。
  人气和实力并存的新生代作家,被主流接受和推崇的“80后”作家,纯文学的代表人物。1983年出生的她*一部小说《姐姐的丛林》,对中年人的世界和成长中的情感的内核的描述独特而到位,刊登在《收获》杂志2003年第六期上。2004年收获长篇小说专号刊登了她的被称赞为“独具艺术水准的青春小说”长篇《告别天堂》。第二部长篇《芙蓉如面柳如眉》在《收获》杂志发表后,获得了读者的一致好评。2008年10月凭借短篇小说《圆寂》获得*届“中国小说双年奖”。2009年3月,发行长篇小说《西决》,自发行以来一直高居书市榜*,同时在国内文学界引发高度关注和强烈反馈,自此拉开了龙城系列小说的热销序幕。龙城系列的面世标志着“80后”作家成功地打通了传统文学与青春文学的壁垒,*具时代典范意义。而笛安本人更是凭借这部小说荣膺2009年度华语文学传媒“潜力新人奖”桂冠,以实至名归的姿态向大众证明——文学,理当具备思想性与畅销的双重定义。从2009年开始,笛安在韩寒、郭敬明之后,开启了一个崭新的时代,她身上同时笼罩着市场和奖项的光环,一方面她以令其他同龄作家难以望其项背的销量,成功囊括了无数销售排行榜和商业销量榜单的显赫位置,同时,她又获得了包括苏童、刘恒、安波舜等前辈作家评论家的由衷褒奖,她的小说屡次登上文学杂志《收获》,成为*guo媒体热捧的宠儿。同时她的作品被翻译成各国文字版本,席卷*球。这是在此之前,任何一个年轻作家,都没有获得过的双重光环。"

目录

文学
一粒冰晶 文|立原透耶
译| Rita’s
青灰色的记忆 梁清散
深山疗养院 郝景芳
戏子 张广铄
熄灭的忍冬 徐小雅
症候
亲密关系恐惧症
弥图
施思
星群
新生
白银时代
心目中的完美CP
地心引力
你们的脸,姐妹们,你们的脸上充满了光!
文| 小詹姆斯?蒂普特里
译| 耿辉
海妖 王元
新审美观
issue 17
经典重读
热爱生命 杰克?伦敦
特约专栏
secret &wish;

精彩书摘

  为爱逃亡
  文/if
  我任性,我存在。
  整个少女时期,我只喜欢过一个男人,他叫白瑞德。他成熟、幽默、稳重,浪漫。我以后就要嫁给这样的男人。
  张爱玲小姐说,像我们这样生长在都市文化中的人,总是先看见海的图画,再看见海;先读到爱情小说,后知道爱。
  我读过的爱情小说很有限,2000年,我15岁,不懂爱情,渴望婚姻。
  那时的班主任是一位刚经历了婚姻破裂的女老师,她推荐女生们读《简爱》。这位女教师“自尊自爱、勇于追求自由和幸福”,可是我受不了她的性格,也厌恶灰姑娘的故事。她和庄园男主的情感充满了隐忍和憋屈,我不想和女教师成为闺密。
  我喜欢斯嘉丽,就是我喜欢的男人喜欢的女人。她想爱就爱,想做就做。她在《飘》(《乱世佳人》)中,漂亮、漂亮、漂亮、漂亮。费雯?丽演绎了她的漂亮。
  我承认,当时的我,关于爱,是茫然的。但关于喜欢,我是明白的。
  在塔拉庄园,这个猫一般的女人,斯嘉丽,用整个青春爱着一个不爱她的男人,阿希礼。没有回报,也无所谓。
  白瑞德第一次见到斯嘉丽是在十二像树园的烧烤会上。他爱上了这个女人,也洞悉他与阿希礼的感情纠葛。这位看上去风流倜傥的投机商人,狡黯又狂野。
  此时的他们一个是高富帅,一个是白富美。
  但是后来,南北战争爆发,曾经衣食无忧的斯嘉丽经历了母亲病亡、父亲痴呆、家里被劫等多重打击。她变得一穷二白,但她不屈不挠,带头种田干活,让妹妹下床摘棉花……在这样恶劣的环境中,她还不忘扯下窗帘为自己做一身漂亮裙子。
  此时的她已经经历了两次失败的婚姻。第一次是为了报复阿希礼,嫁给了自己不爱的人,不料让自己成为年轻的寡妇。第二次是为了全家的生存,然而不幸再次成为寡妇。
  只有白瑞德看懂了她。他看到这个正在服丧的女人内心对无拘无束、自由生活的向往和憧憬,他用重金帮她撬开压抑而沉闷的社会道德囚笼,他帮她走上了和其他南方女人不同的命运之路。
  “如果我是斯嘉丽,早就和白瑞德在一起了。”对斯嘉丽,我羡慕嫉妒恨,还怒其不争。
  她的第三次婚姻终于来了,是和白瑞德!这部历时4个小时的电影自1939年9月9日在福克斯影院首次上映后,让多少人揪心。
  当斯嘉丽终于发现自己深爱的是白瑞德时,他们的爱女突然坠马身亡,这让在感情中一直是霸道总裁的白瑞德备受打击。
  他很累,我知道他累了很久了,但我以为他是心甘情愿的,我以为他的爱是不设终点的。
  他留下斯嘉丽一个人,走了。
  我哭了。
  就像小时候,父亲突然离开家,再也没有回来。我憎恨这种说走就走。
  他真的爱过斯嘉丽吗?
  斯嘉丽呢?恍然之后面对突如其来的离别……时间冲淡着我对这两个人的情绪。他们俩,我是深深地喜欢过的。
  25岁以后,我开始理解父亲当年的行为。为了爱,人是会选择逃亡的。爱自己,也是一种选择。
  为爱逃亡,需要勇气,也需要运气。《罗密欧与朱丽叶》太痛,2011年有一部《时间规划局》(《INTIME》)是现代人理想的节奏。
  在一个虚构的未来世界,人类的遗传基因被设定停留在25岁,无论你活多久,生理特征都将保持在25岁。但也是在25岁,所有人的手臂上会出现一条1年倒计时的时间码。
  无论你在哪里消费,吃饭、购物、乘车……都需要刷时间,若是手臂上的时间码刷到了00:00:00,意味着生命也到了尽头。
  在格林威治时区(富人区),西尔维亚(阿曼达饰)在25岁生日时得到父亲赠予的礼物,十年的时间。而在穷人区,威尔(贾斯汀饰)等人不得不通过工作、借贷、交易、变卖,甚至抢劫获得更多的时间。
  时间成为世界的流通货币,类似于银行的时间管理机构遍布全球。时间银行管理着每个人所使用的时间和剩余的时间,一旦在时间银行中的存额所剩无几,就将被剥夺生命。
  穷小子威尔在一次意外中获得他人赠送的百年时间,却被认为是一场谋杀案的嫌疑人。他被迫走上逃亡之路,和西尔维亚相遇。
  西尔维亚主动让威尔“劫持”自己,一起奔向不确定的未来。这部好莱坞的工业流水线动作片让我内心澎湃。
  她爱他,用生命做赌注。他爱她,保护她不受伤。这是我对爱的全部诠释。
  每天睁开眼,他们手臂上都只剩下不到24小时的命。他们用每一分钟,交换着25岁以后各自在这个世界的体验,他们用每一秒钟,对抗着这种不合理的时间统制。
  时间就是金钱。剧情是有点俗。但我喜欢他们。对于一个单身熟女,这是一场可遇而不可求的梦想。
  ……

前言/序言

  人们都说,水星逆行期间,旧人旧事容易回归找上你,当然也包括之前没签完的合同。当然还有一个不能忘记的真理,就是对于不知道“水逆”是什么的人而言,“水逆”这样东西便不会存在。
  未必全是因为水星吧,不过这段日子,我真的重新联络上了几位消失已久的故人。其中还有一个差不多十五年未见的老同学。
  你们跟故人重逢的时候,没话说该怎么办?总之这真的是一个困扰我的问题。他们已完全不是我记忆中当初的样子,但是麻烦恰恰在于,往日的气息仍在。
  我固执认为,在23岁之前,身边有一些人是真的会发光的。他们的精彩毫不刻意,就像是与生俱来带着仙气。也许是因为,那个年龄段里的人还没能真正进入人类社会的序列里,就好像《神曲》里那些古希腊的伟大哲学家,因为存在于基督诞生之前,所以他们的灵魂只能去到一个既不算天堂也不算地狱的特殊所在,也正因为如此,那个地方在《神曲》里是特别的。
  近来我总是怀念他们,还真的不是怀念自己那个时候——我无比热爱活在此刻的自己,我只是觉得感慨,那些会发光的人如今都在什么地方呢?为何我的周围,越来越多的人,无论人生境遇顺畅与否,都是面目可憎?
  这种想事情的回路,再往前走一步,便是理所当然地遇到了一个令人毛骨悚然的问题:在有一些人眼里,我也一样面目可憎吧?你看我刚刚还说我是多么喜欢现在的自己,显然已毫无自省的精神。
  虽然我写了那么多年别人眼里的“青春小说”,可是直到此刻,我才真正知道为何青春值得怀念。我想跟你说一个可能很不合时宜的事情,奋斗当然是对的,挥霍也是对的,想挣脱自己原本的生活更是一点错都没有——不过吧,亲爱的,所谓“成功”,跟“成为一个更美好的人”之间,真的没有什么太必然的联系。
  对了,青春还有一点好,就是人在青春中,就连贪婪,都没那么难看。
  我窗前的山楂树开花了,我在一年里最喜欢5月。
  祝,阅读愉快。
  ——笛安


《东方艺术史论丛(2016年春季号)》 ——探寻跨文化视野下的艺术嬗变与精神流变 导言:在时间的褶皱中重访艺术的意义 《东方艺术史论丛》始终致力于构建一个开放、深入、多维度的学术对话平台,聚焦于东方世界丰富而深邃的艺术遗产,并将其置于全球艺术史的宏大叙事中进行审视与再解读。2016年春季号,我们特别策划了一系列围绕“在地性与全球化张力下的东方艺术形态研究”的主题,旨在突破传统区域史观的藩篱,以更具批判性与前瞻性的眼光,探讨古代至近现代东方艺术在特定历史语境下的生成逻辑、美学特征及其跨文化影响。 本期聚焦于对媒介、材料、空间概念的重新认识,尤其关注那些在主流艺术史叙事中常被边缘化的艺术实践,如宋代文人画中的“逸品”观如何与现代主义的“非在场性”产生微妙的呼应;唐代佛教造像中的“神性空间营造”如何启示当代装置艺术对观者在场感的操控。我们相信,真正的艺术史研究,应是从物质遗存中挖掘精神密码,从传统范式中探寻现代启示的过程。 第一部分:古代艺术的形制与精神(Materiality and Spirit in Ancient Arts) 本部分深入剖析了古代东方艺术体系中那些奠定其核心美学基础的关键节点。 1. 魏晋南北朝石窟艺术中的“身体”与“彼岸”: 本研究以敦煌、云冈及龙门石窟的部分洞窟壁画与造像群为核心样本,着重探讨了佛教传入中国后,其对人体形象表达的本土化改造过程。我们考察了从犍陀罗风格的写实主义向中国“秀骨清像”的演变轨迹,并分析了这种形体上的“轻盈化”趋势背后所蕴含的士人阶层对个体生命超越与精神自由的渴望。文章细致比对了不同时期造像的“三世佛”结构布局,揭示了不同王朝意识形态对佛陀形象塑造的隐性干预。特别关注了飞天形象中服饰飘带的动势分析,将其视为媒介对“风神”表达的极限尝试。 2. 宋代文人山水画中的“不可见之景”: 本文对董源、巨然、以及元初四家(尤其关注黄公望的笔墨实践)的山水画进行了细致的墨法与皴法辨析。研究核心在于阐释“可游、可居、可观、可卧游”的审美范畴如何超越纯粹的再现功能,而指向一种主体精神的投射与“胸中丘壑”的构建。我们运用图像学方法,重新梳理了宋代士人阶层对“元气论”的接受,并论证了水墨媒介的“洇化”与“留白”策略,如何成功地将“空”转化为一种具有强大形而上学意义的构成元素。这不仅是笔墨技巧的成熟,更是东方哲学在视觉艺术中的结构性体现。 3. 辽金时期建筑装饰中的“边疆”融合艺术: 针对传统艺术史中对中原标准的过度依赖,本专题聚焦于辽(契丹)和金(女真)统治时期在建筑、金银器及服饰纹样中的艺术交流与创新。研究发现,这些“北方民族”的艺术在吸收汉地成熟技术的同时,保持了其游牧文化特有的动物造型的力度感和图案的密集性。文章详细比对了山西广胜寺飞虹塔的琉璃装饰与内蒙古巴林右旗出土的佛教铜镜纹饰,揭示了在特定历史边界区域,艺术风格如何实现功能性与象征性的复杂张力。 第二部分:近世转型的阵痛与重塑(Transitions and Reconstructions in Modernity) 本部分将目光投向17世纪末至今,探讨在西方现代性冲击下,东方艺术如何进行自我批判、身份重塑与媒介的再发明。 4. 清初“扬州画派”中的商业化与自我救赎: 本研究以金农、郑燮为代表的扬州画派为研究对象,分析了在商品经济发展背景下,艺术创作如何从士人阶层私人雅集走向半公共的“市场化”运作。文章侧重于对金农“漆画”与“泥金”实践的考察,认为这些非传统水墨媒介的使用,是对传统“士气”标准的一种策略性规避或反叛。同时,对郑燮的兰竹题材,探讨其如何通过符号化的笔墨,建构了一种既顺应市场需求又暗含政治批判的复杂文人形象。 5. 日本“浮世绘”对西方印象派的光影窃取与改造: 本专题超越了“浮世绘输入西方”的简单论断,转而探讨浮世绘内部在江户后期所经历的媒介技术革新,特别是色版印刷技术对色彩平面的提炼与平面化的处理。文章通过比对葛饰北斋的“浪”与莫奈对水波光影的捕捉,分析了东方平面构图如何潜移默化地影响了西方对“瞬间”的捕捉方式,并论证了这种影响并非单向的文化移植,而是两种不同空间观念在媒介限制下的殊途同归。 6. 中国现代水彩画的引入与“写实”的本土化困境: 本部分回顾了19世纪末20世纪初水彩画(尤其是早期留日学子的作品)在中国语境下的接纳过程。研究指出,水彩画所强调的透明性、对光线的即时捕捉,与传统中国画的“以线造型”和“笔墨精神”存在着结构性的冲突。我们分析了早期水彩画家如何通过调整纸张的粗粝度、改变颜料的饱和度,试图在“西式写实”与“东方笔意”之间寻找一个妥协地带,从而揭示了现代艺术教育体制建构过程中的文化张力。 结语:历史的复调与未来的回响 《东方艺术史论丛》2016年春季号,力求提供一种不设前提、不预设立场的学术观察。通过对古代物质的精微解构和对近现代转型的细致梳理,我们试图证明,东方艺术的历史并非一条线性发展的脉络,而是一个充满了创造性误读、复杂张力和内在逻辑迭代的动态系统。本期所有研究均聚焦于特定问题和一手图像资料的细致分析,拒绝宏大叙事和肤浅的文化挪用,旨在为海内外研究者提供坚实的论据与新的研究范式。 (本书不包含任何关于“文艺风赏”或2016年5月刊的相关内容。)

用户评价

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拿到这本杂志的时候,我就被它的装帧设计深深吸引住了。那种克制而又高级的配色,封面上留白的处理,以及字体选择的考究,都透露出一种对“美学”的执着追求。它不像很多现今的文艺刊物那样追求视觉冲击力,而是走着一种内敛的、让人愿意反复摩挲的路线。内页的排版更是体现了编辑团队的匠心。图文的穿插布局极为讲究,图片不再是单纯的插图,而是与文字形成了对话关系,有时候甚至可以独立成篇。我特别喜欢它对某个特定手工艺的专题报道,那种从材料的选取、工匠的技艺到最终成品的完整流程的细致描绘,让我对“匠人精神”有了更深一层的理解。文字的表达也十分凝练,没有冗余的形容词堆砌,而是用精准的动词和富有画面感的名词来构建场景。读起来,思维仿佛被引导着,进入了一种极度专注的状态,很容易就沉浸其中,忘记了外界的喧嚣。它成功地营造了一种“精神避难所”的感觉,让你在快节奏的生活中,找到一个可以喘息、可以沉淀审美品味的空间。

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这期《文艺风赏》给我的感觉,是那种“知音难觅”的共鸣。它探讨的主题,常常触及到我内心深处那些难以言喻的情绪和困惑。比如,有一篇深度访谈,探讨了当代人在数字信息爆炸时代如何保持自我叙事的完整性,那个角度非常刁钻却又直击要害。作者引用了大量哲学和文学的观点,但行文却丝毫没有学究气,而是非常接地气地阐述了那种“迷失”与“找回”的过程。读完后,我立刻放下手机,走到窗边静静地思考了很久。它不仅仅是提供资讯,更像是提供了一种看待世界的全新视角。另外,那些短篇的随笔和评论,文笔犀利而又不失温情,对当下流行的某些文化现象进行了冷静而深入的剖析,不盲目跟风,也不故作清高,恰到好处地保持了批判性的独立思考。这种能够激发读者进行深度思考的刊物,现在已经越来越稀少了,它真正做到了思想的引导者,而不是信息的搬运工。

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如果用一个词来形容这本杂志的整体气质,那一定是“雅致”与“节制”。它很少使用大红大紫的宣传语,内容本身的力量就足以吸引人。我关注到它对不同文化媒介的涉猎非常广,从现代艺术展的评论,到某地小众音乐节的记录,再到对某位文学大师早期生活细节的考据,每一个板块都处理得干净利落,不拖泥带水。让我印象深刻的是关于“失传的色彩”的专题,通过科学的描述和历史的追溯,展现了那些消失在时间长河中的颜料配方,那种对细节的执着和对历史遗失之美的挽歌,读起来让人心头一紧,充满了对“永恒”的向往。这本书的编辑逻辑非常清晰,各个部分之间的过渡自然流畅,仿佛一气呵成的一首长诗,让你在阅读的过程中感受到一种秩序之美。这种对细节的极致追求,体现了创作者对“风雅”二字的深刻理解和实践。

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这部《文艺风赏(2016年5月刊)》的特刊,简直是为我这种沉迷于旧时光和细腻情感的文字爱好者量身打造的。一翻开,首先映入眼帘的是那种微微泛黄的书页质感,仿佛能嗅到纸张中带着的岁月气息。里面的专题策划,洋洋洒洒地探讨了某个特定年代的文化现象,那些老电影、老歌谣、甚至是某个角落里被遗忘的设计风格,都被挖掘得入木三分。我尤其欣赏它那种不流于表面的深度挖掘,作者们显然花了大功夫去查阅资料,去体会那个时代独有的那种“慢”与“真”。比如,有一篇关于战后初期某位作家的信札集锦,那种笔触下的犹豫、挣扎与对生活细微的观察,让人读来不禁屏住呼吸,生怕惊扰了那份历史的沉静。更别提那几组精选的摄影作品,黑白影像的颗粒感,定格的那些日常瞬间,没有刻意的摆拍,全是自然流淌的情绪,配合着恰到好处的版式设计,每一次翻阅都像进行了一次与过去的私密对话。它不是那种快餐式的阅读材料,更像是需要你放慢脚步,细细品味的艺术品,每一次重读都会有新的感悟,关于审美,关于坚持,关于那些被时间温柔覆盖的美好事物。

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每次看完《文艺风赏》的当期杂志,我都会有一种“充电完毕”的感觉,仿佛精神世界得到了滋养。它并非追求时效性,而是专注于那些具有恒久价值的主题。这次五月刊中,我特别喜欢它对于“阅读的仪式感”的探讨。作者细致地描述了从挑选书籍、准备茶点到专注阅读的整个过程,强调了这种行为本身所蕴含的精神价值,而不是阅读的结果。这种对生活细节的仪式化处理,正是现代人最缺乏的。文章的行文节奏感特别好,时而舒缓如潺潺流水,时而激昂似山间瀑布,读起来极具韵律美。尤其是它收录的几篇国外译介的短篇散文,挑选的视角非常独特,那些外国作者对日常生活的细微体察,通过精准的中文翻译呈现出来,既保留了异域风情,又充满了普世的情感共鸣。这本刊物,无疑是当代文化领域里一股清流,它教会我们欣赏那些不显山不露水,却根基深厚的美。

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