全宋筆記第七編（精裝套裝共10冊） pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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戴建國，硃易安，傅璿琮，周常林，上海師範大學古籍整理研究所編

圖書標籤:

宋代筆記
全宋筆記
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宋史
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齣版社：大象齣版社

ISBN：11939164

版次：1

商品編碼：11939164

品牌：大象齣版社

包裝：精裝

叢書名：全宋筆記第七編

開本：16開

齣版時間：2015-12-01

用紙：膠版紙

頁數：3164

套裝數量：10

字數：2170000

正文語種：中文

具體描述

編輯推薦

海報：

內容簡介

　　宋人筆記是中國古籍寶庫中的一顆璀璨的明珠，也是宋代文獻的重要組成部分，是瞭解中國古代文化和社會生活的寶貴資料，具有較高的史料和文化價值。全書采用繁體字竪排、新式標點。這些宋人筆記中，有些筆記盡管篇幅不多，但其內容涉及當時的社會經濟、政治、生活習俗等，為後人留下瞭頗有價值的史料，彌足珍貴。

　　參加該書的整理點校者大都是在中國古代史和古代文學領域，尤其是唐、宋文學和史學方麵研究成績卓著者。

　　本書的編纂宗旨在於為學術界提供一套收羅齊全，便於查找和使用的宋人筆記資料。故全書不作繁瑣校勘，以是非校為主。筆劃小誤顯係誤刻、誤抄者，俓改之，不齣校。其他錯訛，據版本或他書校正，並附簡明校勘記。所用工作底本以常見的通行本為主，以有價值的本子參校。

作者簡介

　　硃易安，女，1955年生，上海人。現任上海師範大學人文學院古典文獻學教授、博士生導師、古典文獻學學科帶頭人。兼任古籍整理研究所所長、文化典籍係主任；女子文化學院院長，上海師範大學女性研究中心主任。早年由上海師範大學古典文獻專業研究生畢業，獲文學碩士學位。畢業後留校從事教學和科研工作，曆任古籍整理研究所講師、副教授等。

　　曾去日本昭和女子大學、早稻田大學做過訪問學者。社會學術團體的兼職有中國唐代文學學會理事、中國李白研究會常務理事、中國杜甫研究會理事、中國韓愈研究會理事、中國李商隱研究會理事等。在國內外有關學術領域中有相當的影響。多年來給本科生和研究生開設過《中國文學史》、《中國古典文獻學》、《目錄學》、《版本學》、《中國詩學史料學》、《唐詩與中國文化》、《唐代文學文獻學》、《唐詩學史》等課程。獨立承擔的《唐詩學發展史研究》課題曾獲國傢社科項目基金的資助；《唐詩與音樂》等數項課題曾獲教育部全國高校古委會以及市教委的科研基金資助。

　　傅璿琮，1951年考入清華大學中文係，奠定學術基礎。後因全國院係調整，轉入北京大學中文係，1955年畢業留校任助教。因在政治運動遭受錯誤批判，被調至中華書局接受改造，並由此走上學術道路。曆任中華書局總編輯、編審，國務院古籍整理齣版規劃小組秘書長、副組長，清華大學中文係兼職教授、中國社科院文學研究所兼職研究員，中央文史館館員。2008年3月起為清華大學中文係教授，博士生導師，清華大學古典文獻研究中心主任。2016年1月23日15時14分，傅璿琮先生在北京逝世，享年83歲。

　　戴建國，男，1953年生，曆史學博士，現任上海師大人文與傳播學院教授、博士生導師、古籍研究所所長，宋史研究會副會長。

內頁插圖

精彩書摘

　　人與物同

　　貪生畏死，人與物同也。愛戀親屬，人與物同也。當殺戮而痛苦，人與物同也。所以不同者，人有智，物則無智。人能言，物則不能言。人之力強，物之力則微弱。人以其無智〖=B60〗一〖=B61〗〖=B2〗一〖=B3〗人以其無智‘人’，按文義當作‘物’。〖=B4〗，不能自蔽其身。以其不能言，而不能告訴。以其力之微弱，不能勝我。因謂物之受生，與我輕重不等，遂殺而食之。凡一飲一食，不得肉則不美。至於辦一食，又不止殺一物也。食鳩、鴿、〖=SS〗灀〖=SE〗、〖=B11〗雀者，殺十餘命，方得一羹。食蚌、蛤、蝦、蜆者，殺百餘命，方得一羹。又有好美味求適意者，則不止據現在之物，順平常之理，殺而食之。或驅役奴隸，遠緻異品，或畜養雞、魚、犬、彘，擇肥而鏇殺。生蟹投糟，欲其味入。鞭魚造膾，欲有經紋。聚炭燒蚌，環火逼羊。開腹取胎，刺喉瀝血。作計烹煎，巧意鬭飣，食之既飽則揚揚自得，少不如意則怒罵庖者。嗟乎！染習成俗，見聞久慣，以為飲食閤當如此，而不以為怪。深思痛念，良可驚懼。縣令俞偉撰。

　　超然居士六法圖

　　日用八如

　　無私如天地，光明如日月，靜重如須彌，深廣如大海，無住如虛空，隨順如流水，榮辱如空華，寃親如夢幻。守此八如，一生事畢。

　　自警八莫

　　心念莫妄想，光陰莫閑過，名利莫貪求，嗔怒莫恣縱，見人莫妬忌，世財莫常守，強梁莫恃賴，臨事莫害人。守此八莫，一生安樂。

　　作官十宜

　　百姓宜安，刑罰宜省，稅歛宜薄，寃抑宜察，追呼宜簡，判決宜審，用度宜節，興作宜謹，燕會宜戒殺，思患宜豫防。守此十宜，治道盡矣。

　　處世十當

　　習氣當除，心行當息，諸惡當斷，眾善當行，五欲當減，三業當淨，盈滿當畏，危難當救，善事當成就，為人當竭力。守此十當，生死無愧。

　　對治十常

　　居富貴常憐窮睏，受快樂常恐災禍，見在常生知足，未來常思戒懼，寃結常求解免，衣食常思來處，起念常教純正，齣語常思因果，逆境常當順受，動靜常付無心。守此十常，更無煩惱。

　　悲誓十願

　　願一切人安樂，願一切人離苦，願難行能行，願難捨能捨，願難忍能忍，願難信能信，願除憎愛，願無欺誑，願常滿人意，願常依本分。守此十願，賢行必成。

　　好生之德

　　天地以好生為德，故羽毛鱗介無一不遂其性。諸佛以慈悲為念，故蠢動含靈無一不適其情。此無他，隻是存心廣大。一切眾生，皆吾愛子。一切血屬，皆吾性命。則放生詎可緩耶？世人當知戒殺，止足以解物之寃，若能放生，不唯與物為恩，又集無窮之福。今人處世，豈無所願，子孫則欲其昌榮，名利則欲其超勝，以至學道學佛，必欲善行圓滿，早成正覺。餘見世人皇皇百計求是數者，無一如意。曾未知放生因果，其效甚速，不觀古人已驗之事，難發好生慈悲之心。漢楊寳救一黃雀，報以玉環，令生清白子孫。其後震、秉、賜、彪，四世三公。覩前人子孫昌榮如此，則凡為子孫計者，可不以放生為急乎？宋莒公戲編竹橋，以度羣蟻，遂魁天下，福祿壽考，當世無比。覩前人名利超勝如此，則凡為名利計者，可不以放生為急乎？孫真人解衣贖蛇，得水府活人之方，遂登仙籍。壽禪師盜錢放生，恬不畏死，遂為大善知識。則道佛之獲報應，又如何耶？且放生之門，非止一端，或舉於四月八日供佛之時，或施於慶誕日祝壽之際，或遇本命，或因疾病，或過門而憐其無辜，或齣路而見其可憫，皆因果也。會稽丁鋭撰。

　　司馬溫公訓儉

　　孔子曰：‘奢則不遜，儉則固，舉其不遜也寜固。’又曰：‘與其奢也寜儉。’又曰：‘以約失之者，鮮矣。’又曰：‘士誌於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。’古人以儉為美德，今人以儉相恥病。嘻！異哉。昔張文節知白為相，自奉養如河陽掌書記時，所親或規之曰：‘公受俸不少，而自奉如此，雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。’公嘆曰：‘吾今日之俸，雖舉傢衣錦玉食，何患其不能。顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸，豈能常有，身豈能常存，一旦異於今日，傢人習奢已久，不能頓儉，必至失所。豈若吾居位去位、身存身亡如一日乎？’嗚呼！賢者之深謀遠慮，豈庸人所及哉！禦孫曰：‘儉，德之共也；侈，惡之大也；共，同也。’言有德者皆從儉來也。夫儉則寡欲。君子寡欲，則不役於物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐傢。故曰：儉德之共也。侈則多欲。君子多欲，則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲，則多求妄用，敗傢喪身。是以居官必賄，居鄉必盜，故曰：侈，惡之大也。丹穴老人曰：知溫公之訓儉，又當知其所以儉。儉之中禮，人皆悅服；儉不中禮，人皆鄙之。故處己以儉，謂之德；待人以儉，謂之鄙。予恐世人守溫公之訓馴，緻於鄙吝慳嗇也。故雲爾。

　　……

宋代文化史料擷英：一部跨越時空的宋學集成圖書簡介本書係一套精選的宋代史料匯編，旨在全麵、深入地展現宋代（960年—1279年）在思想、政治、社會、經濟、藝術、科技等諸多領域所取得的輝煌成就及其復雜麵貌。該集成並非對某一特定主題的深入挖掘，而是力求構建一個宏大而精細的宋代知識全景圖，為研究者、曆史愛好者以及對中華文明黃金時代懷有探究之心者，提供一個全麵、係統的參考坐標。全書共分十捲，內容涵蓋文集、筆記、史傳、政府檔案、私人信劄、地方誌、以及反映民間風俗的記錄等多元類型文獻的精粹提煉與係統梳理。第一捲：理學源流與儒學復興本捲聚焦於宋代最為核心的思想變革——程硃理學及陸王心學的孕育、發展與最終定型。其中收錄瞭對周敦頤、邵雍、張載等北宋五子思想的原始文本選粹，並詳述瞭二程（程顥、程頤）如何將儒傢思想體係化、邏輯化，為後世理學奠定基礎。重點收錄瞭對“格物緻知”的探討，以及對天理、人欲、存天理滅人欲等核心概念的早期闡釋。同時，本捲也細緻梳理瞭宋代儒學對佛教和道教思想的迴應與吸收，展示瞭儒學如何實現自身的“復興”，並成功占據瞭中國思想界的正統地位。其中包含瞭對硃熹早期講學記錄的摘錄，以及他對《四書》的注釋體例的初步構建過程，展現瞭學術思想從萌芽到成熟的艱難曆程。第二捲：國傢治理與官僚體係的演變此捲深入剖析瞭宋代政治製度的獨特結構，尤其是中央集權與地方分權之間的微妙平衡。內容涵蓋瞭宋代特有的“重文抑武”國策在實際操作中的體現，對文官選拔製度（科舉製）的深化改革進行瞭詳盡的記錄。收錄瞭關於“更化”與“舊黨”之間的政治角力記錄，展示瞭王安石變法前後，朝堂上關於財政、土地、兵役改革的激烈辯論文書。本捲還匯集瞭反映北宋與南宋時期地方行政區劃變動、州縣長官的職責權限以及財政收入分配的原始資料。通過這些資料，可以清晰地看到宋代復雜的行政層級，以及士大夫群體如何通過製度設計來製約皇權，實現相對穩定的統治格局。第三捲：軍事防禦與邊疆衝突宋代，特彆是北宋，長期麵臨來自北方遊牧民族（遼、金、西夏）的軍事壓力。本捲側重於軍事戰略的演變和邊防體係的構建。收錄瞭大量關於宋遼會盟、澶淵之盟的條款分析，以及對宋廷在西北、淮河一綫設置的防禦工事和駐軍調動記錄的考察。重點展示瞭宋代在軍事技術上的進步，例如火藥兵器的早期應用，如“突火槍”的記錄片段，以及對宋代騎兵與步兵戰術的對比分析。本捲亦包含對宋金對峙時期，主戰派與主和派在朝堂上的論爭，以及對靖康之變前後，軍隊戰鬥力和後勤保障能力的現實反映。第四捲：經濟繁榮與商業革命宋代被譽為中國曆史上商業化程度最高的時代之一。本捲集中展示瞭宋代經濟的活力。內容包括對城市經濟的詳細描述，如汴京、臨安（杭州）的坊市製度的瓦解、夜市的興起，以及行會組織（作坊）的規範化管理。特彆強調瞭宋代金融體係的創新，如“交子”、“會子”等紙幣的發行、流通及其信用體係的建立過程。此外，還收錄瞭有關海外貿易的記錄，特彆是泉州、廣州等對外通商口岸的稅收製度和外商往來的情況，揭示瞭宋代中國在全球貿易網絡中的核心地位。農業技術的進步，如占城稻的推廣，也在此捲有專門的論述。第五捲：士人生活與文化品味本捲旨在還原宋代士大夫階層的日常生活、審美情趣和社交網絡。收錄瞭大量的私人書信和迴憶錄片段，描述瞭士人如何構建自己的精神傢園。內容涵蓋瞭宋代文人雅集、插花藝術、焚香點茶的生活場景，以及對園林藝術（如私傢園林的營造）的獨特見解。重點探討瞭宋代印刷術的普及對文化傳播的影響，以及在這種背景下，文人對“雅”與“俗”的界定與追求。通過對宋詞、宋詩體裁的考察，本捲展現瞭宋代文學如何擺脫唐代氣象，轉嚮更注重內在情感的細膩錶達。第六捲：科技發明與應用宋代在科學技術領域取得瞭多項世界級的突破。本捲匯集瞭與瀋括《夢溪筆談》相關的原始記錄與相互佐證的文獻。內容包括對指南針在航海和軍事上應用的早期記載，活字印刷術的早期實驗記錄，以及在數學（如勾股定理的進一步應用）和醫學（如宋代醫案的整理）方麵的成就。本捲還關注瞭這些科技成果如何被國傢機器所接納和應用，以及民間匠人階層在技術創新中的角色。通過對官方技術機構（如將作監）記錄的梳理，展示瞭宋代科學研究的實用導嚮。第七捲：佛道思想與民間信仰雖然理學占據瞭官方正統地位，但佛教和道教在宋代社會中依然擁有廣泛的群眾基礎。本捲聚焦於佛教禪宗在宋代的世俗化傾嚮，以及其與士大夫階層的融閤。收錄瞭關於寺院經濟、僧侶地位的記載，以及對淨土宗、天颱宗等派係興衰的側麵描述。道教方麵，本捲記錄瞭宋代皇傢對道教的推崇，特彆是對神霄派等新道教流派的支持，以及道教在民間醫藥、符籙、齋醮活動中的廣泛影響。此外，本捲也涉及宋代對民間鬼神崇拜、巫蠱禁忌的官方態度和民間實際信仰狀態的對比。第八捲：城市社會與風俗變遷本捲從社會層麵描繪瞭宋代高度城市化的生活圖景。內容詳盡記錄瞭城市中的市民階層（包括手工業者、小商販、歌妓等）的生態，以及他們構成的復雜的社會網絡。通過城市戶籍、商業稅收記錄，可以窺見城市人口的膨脹和階層流動性。重點描繪瞭宋代喪葬禮儀、婚嫁習俗的變化，特彆是士大夫階層對“禮”的重建努力與民間習俗之間的張力。本捲還收錄瞭關於城市治安管理（如更夫製度、保甲製在城市的應用）和公共服務（如義倉、公濟局的運作）的原始資料。第九捲：藝術高峰——書畫與瓷器此捲專為宋代登峰造極的藝術成就而設。書畫部分收錄瞭對蘇軾、米芾、趙孟頫（元初，但承襲宋風）等大傢墨跡風格的早期評論，以及對“院體”繪畫（如山水、花鳥畫）的官方標準描述。瓷器方麵，本捲匯集瞭對五大名窯（汝、官、哥、定、鈞）的早期描述和特徵記錄，雖然當時對其燒製技術的理解可能不如後世精確，但這些第一手資料對於後世辨識和研究具有不可替代的價值。本捲旨在展現宋人“以意寫形”、“不求形似但求神韻”的藝術哲學。第十捲：史地考察與文獻輯錄作為匯編的收束，本捲側重於反映宋代對曆史地理和地方文獻的重視。收錄瞭部分宋人對前代曆史的重新評價、對地方山川的考察記錄，以及地方誌（州縣誌）的編纂體例和早期存世的誌書片段。這部分內容展示瞭宋代士人“以史為鑒”的思想傳統，以及他們試圖通過對地方資源的梳理和記載，來完善國傢對疆域的認知和治理能力。本捲資料的廣博性，為研究者提供瞭進行跨學科對比分析的堅實基礎。結語本集成匯聚瞭宋代社會最鮮活的側麵與最深邃的思想，它不是單一學派的代言，而是對一個多元、復雜、充滿活力的黃金時代的整體呈現。通過對這些珍貴史料的係統整閤，讀者將能夠獲得一個立體、豐滿的宋朝曆史圖景。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

對我而言，閱讀這套書，更像是一場漫長的、沉浸式的文化考古。那些記錄下的關於建築、醫學、天文甚至民間巫術的隻言片語，無不體現著宋代在諸多領域的探索精神和兼收並蓄的胸襟。比如，有幾則關於某一處園林布局的詳細描述，即便今日我們想去復原當時的場景，也需仰賴這些精妙的文字。它們不隻是描述瞭建築本身，更融入瞭園主人的情懷和對天地自然的理解。這種將藝術、哲學與生活實踐融為一體的特質，是宋學光芒萬丈的重要原因之一。我甚至覺得，光是品味其中對於“物”的精細描摹，就能讓人對中國傳統文化中“格物緻知”的追求，有一個更深層次的感悟。這是一套需要反復咀嚼、時常翻閱的書籍，每一次重讀，都能在舊的文本中發現新的意味，其價值經得起時間的考驗。

評分☆☆☆☆☆

說實在話，接觸這套筆記，起初是帶著一種“完成任務”的心態去翻閱的，畢竟宋代筆記的體量著實驚人，內容包羅萬象，很容易讓人望而卻步。但隨著深入，我逐漸被那種細碎而又精妙的敘事方式深深吸引住瞭。它不像正史那樣宏大敘事，而是從生活的邊角料裏，挖掘齣那個時代的脈絡。比如某一篇記錄瞭當時士人如何品鑒一壺好茶的細節，從水源到火候，從茶具的材質到衝泡的次數，那種極緻的審美追求，讓人不得不驚嘆於古人的生活藝術。又比如，有些筆記記載瞭地方風俗的奇聞異事，雖然真假難辨，但其價值恰恰在於它們保留瞭民間記憶的碎片，是官方文獻觸及不到的柔軟角落。讀著這些文字，我常常會忍不住思考：我們現代人，是不是在追求效率和宏偉目標的過程中，遺失瞭對微小事物的那份專注和敬畏？這套書，像是一劑清醒劑，提醒我們，真正的文化深度，往往藏在那些看似不經意的小事之中。

評分☆☆☆☆☆

這套《全宋筆記》係列，雖然我手頭沒有翻到第七編的精裝本，但就之前讀過的幾捲來看，它簡直是宋代文人精神世界的百科全書。每一篇筆記的背後，都仿佛能看到一位士大夫在昏黃的燈火下，蘸墨沉思的模樣。我特彆欣賞它那種不加修飾的真實感，無論是記錄對某個古籍版本的研究心得，還是對官場世態的冷峻觀察，抑或是對山水田園的片刻抒懷，都帶著那個時代獨有的溫度和質感。我印象最深的是其中幾則關於禪宗公案的記錄，那些看似晦澀的對話，在筆記的襯托下，突然間變得靈動起來，像是透過曆史的迷霧，聽到古人的智慧在耳邊迴響。整理者對文獻的考據也極為嚴謹，那些繁復的引注和校勘，體現瞭極高的學術功底，讓讀者在享受閱讀樂趣的同時，也能信賴其內容的可靠性。每次閤上書捲，總有一種穿越時空的滿足感，仿佛與韆年前的先賢們進行瞭一場深入的、私密的對話。這不僅僅是史料的堆砌，更是對一個黃金時代精神風貌的立體呈現。

評分☆☆☆☆☆

這套筆記的裝幀和排版，我必須得提一下。我手裏拿的這本，紙張的手感非常溫潤，字體選擇也大氣得體，即便是麵對大量引文和晦澀的古語，閱讀體驗依然保持在瞭一個很高的水平。這對於一套動輒需要耗費大量心力的學術性閱讀材料來說，是至關重要的。很多齣版社為瞭追求速度和成本，往往會犧牲閱讀的舒適度，但這部作品的編者和齣版方顯然意識到瞭這一點。尤其是那些需要對照閱讀的篇章，清晰的頁眉和便捷的索引係統，極大地降低瞭查閱的難度。我特彆喜歡那些經過仔細梳理和注釋的段落，很多原本需要我花費大量時間去查閱的典故或人物背景，都在腳注中得到瞭清晰的解釋，這使得我作為一個非專業研究者，也能相對順暢地跟上作者的思路，不至於在浩瀚的宋代知識海洋中迷失方嚮。可以說，這套書的物質形態，完美地承載瞭其精神內容的厚重。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，宋代筆記的魅力，就在於它的“非主流”性。它提供瞭一種視角，與我們習慣於從科舉、戰爭或帝王更迭中去理解宋朝曆史的傳統路徑截然不同。通過這些士人零散的記錄，我看到瞭一個更加鮮活、更富有人情味的宋代社會。有關於友朋之間的相互調侃和戲謔，有對友人仕途不順的扼腕嘆息，甚至還有一些關於夢境的記錄，充滿瞭象徵主義的色彩。這些內容，仿佛是那個時代精英階層私密的日記本被公之於眾，讓我們得以窺見他們卸下官袍後的真實麵貌——他們的焦慮、他們的快樂、他們的哲學思辨，都變得觸手可及。這種由點及麵的重構，比任何官方史書都要來得生動有力，它讓我對“文人士大夫”這個群體有瞭更立體、更復雜，也更富有人性的理解。

評分☆☆☆☆☆

《全宋筆記》是中國宋代文史學界繼《全宋詩》和《全宋文》後第三部大型總集，盡管目前初結碩果，隻齣版瞭第一編，且不可避免的存在一些錯標、斷句舛錯等缺點，但按照編纂者的計劃，全書約分10編，用五六年的時間全部完成這項工作，筆者相信，隨著編纂者逐漸積纍經驗，點校者逐步提高水平，屆時一定會將一部全新的高質量的文獻總集奉獻給廣大讀者

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

感覺精裝印數不會太多，喜歡的盡快齣手。