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[美] 蘭德爾·柯林斯著

圖書標籤:

社會學
微觀社會學
暴力
衝突理論
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社會控製
符號互動
犯罪學
社會問題
理論社會學

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齣版社：北京大學齣版社

ISBN：9787301271032

版次：1

商品編碼：11970312

包裝：平裝

叢書名：培文書係·社會科學譯叢

開本：16開

齣版時間：2016-06-01

用紙：膠版紙

頁數：596

字數：540000

具體描述

編輯推薦

　　跟隨社會學大師看清暴力的真麵目。

　　《暴力：一種微觀社會學理論》是美國當代社會學大師的新作，極具原創性，榮獲美國社會學學會2011年度傑齣學術著作奬。大傢手筆，深入淺齣，簡明易懂。

內容簡介

　　在受動作片電影和暢銷驚悚小說影響而産生的流行誤解中，在社會科學傢的常規解釋中，暴力往往與貧睏、種族或意識形態仇恨、傢族疾病等特定情況聯係在一起。《暴力：一種微觀社會學理論》從微觀社會學角度齣發，藉助視頻錄像、民族誌調查，近距離研究暴力真正發生時的情況，引導讀者進入真實而令人不安的人類衝突世界：從軍隊暴力、警察暴力、傢庭暴力、校園欺淩、搶劫、運動暴力到武裝衝突，進而揭示瞭暴力動力學，解釋瞭為什麼暴力通常會是對弱者的暴行、為何通常會在眾人麵前進行儀式性展覽，或進行秘密恐怖襲擊和謀殺；以及為什麼少數人能夠操控暴力；最後則提供瞭應對乃至消除暴力的方法。

作者簡介

　　蘭德爾·柯林斯（Randall Collins，1941— ），美國當代知名社會學傢，衝突論的代錶人物，賓夕法尼亞大學Dorothy Swaine Thomas社會學教授，主要研究領域為理論社會學、關於政治與經濟變遷的宏觀社會學、社會衝突等。

　　代錶作品：《互動儀式鏈》（2004），被列入商務世界學術名著譯叢。

目?錄

中文版序
第一章 ?暴力衝突的微觀社會學

［第一部分?暴力的骯髒秘密］
第二章? 衝突性緊張和無能的暴力
第三章? 恐慌進攻
第四章? 攻擊弱者（一）：傢庭暴力
第五章? 攻擊弱者（二）：霸淩、攔路搶劫、持械搶劫

［第二部分?淨化後的舞颱暴力］
第六章? 公平搏鬥錶演
第七章? 作為娛樂的暴力
第八章? 運動暴力

［第三部分?暴力情境的動力與結構］
第九章? 打鬥能否開始及如何開始
第十章? 少數暴力人士
第十一章? 情緒注意力空間中的暴力主導
第十二章? 尾聲：實用的結論

注釋
參考文獻
譯後記

精彩書摘

譯後記

三年前，當我第一次坐在蘭德爾·柯林斯的“當代社會理論”課堂上時，曾經難抑激動的心情：柯林斯是當代最偉大的社會理論學傢之一，對宏觀與微觀社會學都有深入的研究與建樹。他所提齣的互動儀式鏈理論，結閤瞭塗爾乾的儀式理論、韋伯的衝突理論和戈夫曼的微觀研究方法之精髓，被視為微觀社會學中最重要的理論之一。
在柯林斯的課上，我們從戈夫曼、米德、福柯、布迪厄等重要學者的理論視角齣發，既討論瞭現當代社會運動、國傢轉型、種族衝突等宏觀命題，也探討瞭社交網站、智能手機乃至自拍等社會與文化現象。而也正是在這門課上，我第一次讀到瞭柯林斯齣版於2009年的《暴力：一種微觀社會學理論》一書，並很快便被它獨特的理論取嚮所吸引。
互動儀式鏈理論是柯林斯最重要的學術貢獻之一，本書亦可視為該理論在暴力研究領域的一種應用與延伸。它雖然基於微觀分析，卻有能力對社會衝突和分層等宏觀現象作齣有力的解釋，可以說代錶著當代社會學界重要的理論發展方嚮。基於互動理論而建立起的暴力解釋框架，也有著嶄新的視角和極具說服力的普適性。
本書最獨特之處在於將暴力情境而非個體背景作為分析的核心。每當談及暴力，我們最關心的往往是施暴者與受害者究竟是什麼人，而常常忽略瞭暴力發生的具體過程。正因如此，過去的暴力理論雖然能夠通過宏觀數據與背景分析給齣暴力的大體趨勢，卻也總是在微觀層麵遭遇難以解釋的悖論：究竟是否存在某種特定類型的“暴力個體”（例如貧窮的年輕男性和宗教極端分子等）？為什麼某些看起來與暴力無緣的人，卻會在特定情形下作齣暴力行為？為什麼絕大部分人即使滿足“暴力個體”的條件也並不會行使暴力？在窮盡一切關於背景因素的分析之後，我們對暴力的理解仍然深受局限。即使相對更為關注暴力發生過程的機會與控製理論、法律行為理論、抵抗理論、暴力的文化解釋等，也仍然失之宏觀，對微觀層麵的悖論無能為力。而這也正是柯林斯寫作本書的初衷所在。
對於圍繞在暴力周圍的諸多謎題，柯林斯在本書中給齣瞭明確的答案：我們應當將分析重點從個體背景轉移到暴力的微觀情境之上——“沒有暴力的個體，隻有暴力的情境”。因此，暴力情境能夠適用於不同個體，“暴力個體”卻並不適用於不同情境。
這一結論可能有些齣人意料。最重要的是，它直接挑戰瞭人們對於暴力的一種迷思：暴力是人類的野蠻本性，很容易發生，所以人類文明建立瞭一係列社會製度來阻止那些暴力的個體。柯林斯建構瞭一個完全相反的模型：人類的本性並不是觸發暴力，而是在互動中逃避和弱化真正的暴力；因此，與其說社會製度的主要功能在於阻止暴力，倒不如說其中相當一部分是為瞭鼓勵暴力乃至將其製度化。這其中最明顯的莫過於警察與軍隊中的種種紀律；此外，個體錶演型暴力（如拳擊、跆拳道與擊劍比賽等）和其他團體競技體育（如冰球和橄欖球等）的規則，也有著保障暴力順利發生的意味。
長期以來，我們之所以忽略瞭這種可能，很大程度上是因為人們對暴力的認知存在一個分類誤區：暴力一定是壞的、不利於社會的、違反規則的；反之，如果暴力符閤社會運轉的需要與規則（尤其是由官方行使的暴力），或是以娛樂形式呈現齣來，那麼大部分時候都不會被認為是暴力，或是會被認為是“好”的暴力。這種一刀切的分類模糊瞭暴力的本質，更令我們對暴力和“暴力個體”形成瞭一種偏見。然而，當我們跨越暴力類型，試著用宏觀數據與個體背景去解釋不同情境下的暴力，這種偏見的局限性就暴露無遺：所謂統計學上的“暴力個體”，往往並不能用來解釋官方暴力或娛樂暴力的發生。
因此，正是傳統的暴力分類阻礙瞭我們對暴力的分析。這也是質性研究中常常齣現的一個問題：選擇因變量。而當我們跨越暴力種類，將目光聚焦於暴力發生的具體過程上時，就會發現互動情境比互動者具有更多共性。因此，若想塑造一個關於暴力的普適理論，那它必然是關乎情境而非個體的。這正是本書的精髓所在。
柯林斯指齣，不同形式的暴力有著共同的特點：暴力實施者必須剋服情境中的緊張與恐懼，纔能順利實施暴力。暴力的不同錶現，事實上是剋服這種緊張與恐懼的不同路徑：有些暴力會去尋找軟弱的受害者，有些暴力會通過製度化的規則與紀律來壓倒緊張與恐懼，有些暴力會從圍觀者身上汲取情感支持，有些暴力則會通過雙方的心照不宣來讓暴力成為一種錶演。這一係列對策形成一道連續光譜，進而也就産生瞭形形色色的暴力。
哪怕是順利實施的暴力，也往往不像電影中那樣“精彩”：大部分暴力都是蒼白無力、轉瞬即逝的，因為它違背人類的互動本性，導緻緊張與恐懼貫穿始終。更重要的是，暴力情境的互動結構，決定瞭情感能量最終隻能流嚮少數群體。因此，無論是集體鬥毆、校園霸淩、街頭騷亂還是現代戰爭，能夠冷靜而高效地實施暴力的“精英分子”，始終隻占全部參與者中的一小部分。
本書綜閤采用瞭民族誌觀察及文本、影像與圖片分析等方法，其中許多證據都仰賴於攝影與攝像技術的發展。此外，書中也包含柯林斯本人多年以來的個人觀察及談話記錄，甚至還有他對雇傭殺手的直接訪問。也許正因如此，作為一部社會學理論著作，本書可謂淺顯易懂。既沒有佶屈聱牙的學術詞匯，也沒有高深莫測的公式與模型，所有論點都由明白曉暢乃至略顯活潑的文字錶述齣來，輔以對日常事件的觀察記錄及令人過目難忘的珍貴曆史圖像。即使對社會學並無太多瞭解的普通讀者，相信讀起來也不會費力。而這也正是柯林斯老師一直以來的寫作與教書風格——深入淺齣、因材施教，力求將理論準確而清晰地傳達給學生與讀者。
作為柯林斯老師的學生之一，我十分有幸能夠翻譯本書，更從中獲益匪淺。希望本書的中國讀者也能藉此一窺微觀互動理論的精妙之處，並打破對暴力的迷思及固有認知。在恐怖主義暴力成為全球關注焦點與難題的當下，本書的理論價值更是有著不可忽視的現實意義。

前言/序言

中文版序

我開始研究暴力，是因為我意識到社會學中的衝突理論無法解釋它，而微觀方法則可以帶給我們嶄新的發現。最初的頭緒來自二戰中馬歇爾的資料：他在戰鬥結束後立刻訪問士兵，發現其中隻有很少一部分人真正嚮敵人開瞭火。之後，隨軍心理學傢格羅斯曼發現，士兵們並不是因為害怕受傷而畏縮不前（因為在某些情境下他們也會奮不顧身，如醫護人員和那些未佩戴武器的軍官）；他們之所以無力進攻，是因為心中深植著對殺死他人的恐懼。這聽起來似乎有些自相矛盾，但在社會學上，我們卻能將其與一些更加普適的規律聯係起來。

在各種各樣的暴力衝突中（如街頭鬥毆和騷亂等），有很大一部分都是無疾而終。在這些情境中，大部分人都會錶現得像馬歇爾研究的士兵一樣，隻是讓群體中的極少部分人去實行全部的暴力行為。現在，有瞭暴力情境中的照片與錄像，我們能夠清晰地看到，在這些時刻，大部分暴力參與者臉上的錶情都是恐懼。民間普遍相信暴力中的情緒應該是憤怒，但事實上，憤怒大都隻存在於暴力發生之前，而且大都是在受到控製的情境中，敵對個體彼此保持一段距離互相虛張聲勢。我將憤怒中的情緒稱為衝突性緊張/恐懼；是衝突本身製造瞭緊張，而不是因為擔心自己身上可能會發生什麼而恐懼。衝突性緊張會讓人變得虛弱；我們觀察到（資料主要來自警方在開槍事件後的報告），它能扭麯人的感知，讓人心跳加快，促進腎上腺素大量分泌，導緻人們無法控製自己的身體。

這也解釋瞭另外一個罕為人知的規律：當暴力真正發生時，它通常都是軟弱無力的。當人們瞄準他人開槍時，大部分時候都無法命中目標；子彈會偏差很遠，有時甚至會擊中錯誤的對象，如旁觀者乃至友軍。這正是衝突的産物。我們得知這一點，是因為士兵與警察在靶場上的命中率比直麵人類目標時要高得多。我們可以進一步得齣推論：與敵人的距離越遠，阻止人們開火的力量就越弱；所以炮兵部隊要比攜帶小型武器的步兵更可靠，戰鬥機和轟炸機組及海軍也是如此。近距離作戰的士兵之所以錶現不佳，並不是因為他們害怕自己可能會在敵人的攻擊中受傷或死亡。在這一光譜的另一端，麵對麵的近距離衝突會令射擊的準頭變得更加糟糕；兩米之內的射擊是非常不準的。這是一個悖論嗎？恰恰是正常的社交距離讓一切變得如此睏難。看到敵人的麵孔，同時也被對方看到，正是這一點製造瞭最大的緊張感。使用望遠鏡瞄準器的狙擊手可以做到百發百中，哪怕他們能夠看到目標的麵孔也沒關係；這是因為目標並不會看到他們，也就是說，雙方並不是互相注意到彼此。黑手黨殺手喜歡裝齣一副若無其事的樣子，齣其不意地對目標發動攻擊，並且大多是從背後齣手，主要也是為瞭避免發生正麵衝突。這也是為什麼劊子手曾經會佩戴麵罩，以及為什麼濛麵者會比其他人作齣更多的暴力行為。

衝突性緊張/恐懼是互動儀式論的延伸。雙方的互相關注——意識到彼此的意識——形成瞭一種高度的雙嚮浸潤。通常情況下，雙方共享的情緒都會水漲船高，形成一種集體性的興奮與團結。但是，衝突卻是一種自相矛盾的行為。麵對麵衝突激發瞭我們內在的一種傾嚮，即建構雙方共享的節奏；但與此同時，它卻又恰恰與這種傾嚮相悖，因為一方會試圖支配和控製另一方。這也就無怪乎麵對麵衝突會如此讓人緊張。人們之所以會感到緊張，主要並不是因為害怕受傷；但要說是害怕傷害對方，可能也不盡準確。事實上，正是雙方互相關注之下所産生的緊張感，纔導緻這種內在的矛盾。

麵對麵衝突會激發腎上腺素的分泌，並製造齣緊張感；對此，我們能夠從人們的麵部錶情與身體姿態中看齣端倪。隨著心跳上升到每分鍾140次以上，人們在舉槍瞄準等精細動作上的協調性會齣現下降；當上升到每分鍾170次以上，人們的感知會變得一片模糊；當上升到每分鍾200次以上，人們就可能會動彈不得。尤其是當麵對麵衝突與其他行為（如奔跑、飛車追逐、激烈爭吵或緊急電話等）産生的緊張與興奮感結閤在一起時，就會導緻我們在暴力情境中看到的幾種模式。如果雙方都進入瞭高度緊張和興奮的狀態，爭鬥就可能會無疾而終；哪怕他們真的發生衝突，也並不會造成多大傷害。除瞭槍之外，使用其他武器時也遵循同樣的規律，包括刀、劍、棍棒和拳頭等。由於這些武器都需要近距離使用，所以它們能夠造成傷害的可能性也就很低；這與那些充滿刀光劍影的電影給我們造成的印象不同，哪怕電影中可能齣現的是武士或是猶如施瞭魔法的超能英雄。

為什麼暴力有時也能成功地造成傷害呢？關鍵在於齣現瞭不對稱的（asymmetrical）衝突性緊張。如果一方能讓其受害者進入高度緊張和無力的狀態，同時讓自己不至於緊張到無法控製身體，他就能贏得上風。與其說暴力是身體上的衝突，不如說是情緒上的衝突；隻要能夠獲得情緒上的支配權，就能獲得身體上的支配權。這也就是為什麼大部分現實中的打鬥看上去都十分骯髒，例如其中一方在對方毫無還手之力時仍然對其大打齣手。在極端情況下，這很可能就會是軍事戰鬥中的一場大勝：一方因其心跳超過每分鍾200次而動彈不得，另一方則將其心跳維持在每分鍾140次以下，因此能夠展開屠殺。這種不對稱極其危險，因為支配者一方仍有可能處於興奮狀態；如果心跳在每分鍾160次左右，他們就無法完全清醒地控製自己的身體。腎上腺素是一種“要麼逃跑，要麼進攻”的荷爾濛；如果敵人看上去軟弱可欺，流露齣恐懼、無力的姿態，或是轉過身去暴露齣其自身弱點，那麼這就很可能會引發我所謂的“恐慌進攻”。

那麼，我們能否預測齣究竟哪種模式會齣現呢？事實上，隻要存在以下一個或多個條件，人們就能繞過衝突性緊張這一障礙：

第一個條件是攻擊弱者。成功的攻擊者懂得如何挑選軟弱的敵人，有時這指的是身體上的軟弱，但更重要的還是情境中的軟弱。

第二個條件是一群高度團結的暴力行動者從彼此身上獲得社會支持；隻要他們將注意力集中在自己的節奏上，與敵人之間的衝突性緊張就會成為一種微不足道的體驗。

第三個條件是有一群觀眾圍觀打鬥。這種情境下會産生最持久和傷害最大的打鬥。此時的衝突性緊張降低瞭，因為打鬥參與者會關注自己在圍觀者眼中的錶現；衝突雙方形成瞭一種策略性閤作，因為他們在該情境中都有著精英的身份，他們是在共同為觀眾進行一場錶演。

此外還有一些技術也能讓人們無須發生正麵衝突就能實施暴力。像自殺式炸彈襲擊等隱秘的攻擊行為就避開瞭衝突性緊張，因為直到炸彈爆炸的那一刻，它都在避免發生衝突。

暴力的衝突論也有樂觀的一麵。最具威脅性的衝突並不會導緻暴力。我們之所以一直未能認識到這一點，是因為直到最近，關於暴力的大部分證據都存在選擇因變量這一問題。暴力很難發生，這有著深植於互動之中的原因。大部分時候，雙方都能保持對等；他們同樣會怒發衝冠，也同樣會虛張聲勢地互相威脅。這些衝突都會無疾而終，因為它們無法繞過衝突性緊張這一障礙。

與關於階級或種族不平等的傳統宏觀理論，以及關於男性霸權與榮耀的文化理論相比，暴力的微觀社會學理論要樂觀得多。那些宏觀因素往往長期不會變化，但是它們必須先要剋服當時當下的情境條件，纔能讓衝突發展為暴力。微觀互動理論指齣瞭需要剋服的情境條件，並為普通人提供瞭在生活中受到威脅時該如何脫身的微觀行動指南。

《暴力的維度：個體、群體與權力運作的微觀社會學探析》導言本書並非對“暴力”這一宏大概念的泛泛而談，亦非從宏觀的政治、經濟或曆史敘事角度切入。恰恰相反，它將目光聚焦於社會互動的最微小單位，探究暴力如何在個體層麵、群體內部以及權力關係動態中産生、維持和演變。我們旨在揭示，看似孤立或偶然的暴力事件，實則深深根植於社會結構、文化規範和個體心理的復雜交織之中。本書將藉助於微觀社會學的視角，細緻地解剖那些塑造我們日常互動，並最終導嚮衝突與暴力的微妙力量。第一章：微觀互動的場域：暴力發生的社會土壤本章將構建理解微觀層麵暴力發生的理論框架。我們將首先迴顧經典社會學關於社會互動的理論，如喬治·赫伯特·米德的符號互動論，並探討其如何解釋個體如何通過互動建構意義，以及這些意義如何影響行為。特彆地，我們將關注“我”（I）與“我”（Me）的辯證關係，以及在麵對潛在衝突時，個體“我”的衝動反應如何受到“我”的社會化認知和規範的製約，或者在特定情境下，這種製約又如何被打破。接著，我們將引入歐文·戈夫曼的戲劇化理論，將其視為分析暴力發生的有力工具。個體如何在社會舞颱上“錶演”他們的身份？“麵子”的維護和丟失是如何成為潛在衝突的導火索？我們將詳細考察“損害麵子”的機製，從語言上的嘲諷、肢圖的輕衊到行動上的排斥，分析這些微觀的互動行為如何纍積，最終可能升級為肢體衝突。我們會探討“臉麵”的社會建構性，以及不同文化和社會群體中“臉麵”的定義和重要性差異，從而解釋為何某些情境下的“麵子”衝突在特定社群中更容易引發暴力。此外，我們將審視埃米爾·塗爾乾關於社會團結的理論，並將其置於微觀互動的語境下進行解讀。當有機團結或機械團結受到侵蝕，個體之間的聯結減弱，社會規範變得模糊不清時，個體的行為邊界會發生怎樣的變化？我們將在微觀層麵觀察“失範”的産生，例如在缺乏有效社會控製的群體或社群中，個體的攻擊性行為如何更容易被釋放，並得到一定程度的默許或甚至鼓勵。本章的重點在於，強調暴力並非憑空産生，而是深深嵌入於日常的、看似平凡的社會互動之中。我們將通過具體的微觀互動場景分析，闡釋個體如何被捲入暴力事件，以及是什麼樣的社會“土壤”孕育瞭這些事件。第二章：個體層麵的暴力動因：心理、認知與身體的共振本章將深入探討驅動個體采取暴力行為的心理、認知和生理機製。我們將跳齣單純的道德評判，而是嘗試理解個體在何種情況下，會傾嚮於選擇暴力作為解決問題或錶達情緒的手段。首先，我們將考察個體心理中的侵略性傾嚮。這並非簡單地將其歸因於“壞人”或“本性”，而是要理解侵略性如何受到內外因素的共同影響。我們會探討弗洛伊德的本能理論，特彆是“死亡本能”的闡釋，但更側重於其在社會化過程中的變形與錶達。我們將分析個體早期經驗，尤其是依戀關係、童年創傷以及成長環境對攻擊性人格的塑造作用。接著，我們將聚焦於認知過程在暴力中的作用。認知失調理論將提供一個有力的解釋框架：當個體的信念、態度和行為發生衝突時，為瞭緩解不適感，個體可能會通過閤理化自己的暴力行為來達到認知一緻。例如，將受害者“非人化”，認為他們“活該”受到懲罰，或者將自己的暴力行為歸因於外部壓力，從而減輕內疚感。我們會詳細分析“歸因錯誤”和“基本歸因傾嚮”，解釋為何個體在評估自己和他人的行為時會存在偏差，以及這種偏差如何為暴力行為的發生提供心理支撐。同時，本章將關注情緒在暴力發生中的關鍵作用。憤怒、恐懼、羞恥、嫉妒等強烈情緒，在缺乏有效情緒調節機製的情況下，如何可能轉化為攻擊性行為？我們將探討情緒的生理反應機製，以及這些生理反應如何影響個體的決策和行為。特彆地，我們會分析“情緒感染”的現象，個體如何受到周圍人的情緒狀態影響，並在群體中形成集體的憤怒或恐懼，從而增加暴力發生的可能性。最後，我們將觸及身體層麵的因素。長期的壓力、疲勞、營養不良，甚至某些生理疾病，都可能降低個體的情緒閾值，增加其攻擊性。我們將探討“身體體驗”和社會文化如何共同塑造個體對痛苦、不適和身體侵犯的反應，以及身體的“疼痛”和“損傷”如何成為引發報復或防禦性暴力的直接刺激。通過對個體層麵動因的細緻剖析，本章旨在揭示，暴力行為並非單一因素作用的結果，而是心理、認知、情緒和生理等多重因素在其微觀的交織下産生的復雜錶徵。第三章：群體動態與暴力：從“我們”與“他們”的邊界到集體行動的催化本章將從群體層麵探討暴力發生的機製，重點關注群體認同、群體極化以及集體行動在暴力事件中的作用。我們將分析群體如何成為個體暴力行為的溫床，又如何通過群體動力學將個體行為放大和閤理化。首先，我們將考察群體認同的形成及其與暴力的關聯。社會認同理論將幫助我們理解，個體如何通過將自己歸類於某個群體，並對群體成員産生情感投入，從而形成“我們”的認同。當“我們”的群體認同受到外部威脅（真實的或想象的）時，個體更容易産生敵意和攻擊性，並將其導嚮“他們”——非群體成員。我們將深入分析“群體內偏愛”和“群體外歧視”的心理機製，以及這些機製如何為群體性暴力奠定基礎。接著，我們將關注“去個體化”現象在群體暴力中的作用。當個體在群體中感到匿名，責任被分散，個體意識減弱時，他們的行為會受到群體規範的影響，甚至可能做齣在個體狀態下不會做齣的暴力行為。我們將探討群體中的“社會助長效應”，即在群體情境下，個體錶現齣特定行為（包括侵略性）的傾嚮會增強。本章還將深入探討“群體極化”的機製。在一個群體討論或互動中，如果成員原本就持有某種傾嚮，那麼經過群體互動後，這種傾嚮往往會變得更加極端。對於潛在的暴力行為，群體極化可以錶現為對采取暴力行動的理由和可行性進行不斷強化，從而促使群體成員更加傾嚮於采取激進行動。此外，我們還將分析“煽動與模仿”在群體暴力中的作用。群體中往往存在能夠有效地煽動情緒、製造仇恨的個體或小團體，他們的言論和行為能夠迅速引發群體的共鳴，並促使其他人模仿。我們將研究“領導者”在群體暴力中的角色，以及他們如何利用群體動力學來驅使群體走嚮暴力。本章的重點在於，揭示群體作為一種社會單元，其內部的互動模式和群體動力學如何能夠顯著地影響甚至觸發暴力事件。我們將通過對群體認同、去個體化、群體極化和煽動等微觀群體過程的分析，來闡釋群體如何成為暴力發生的關鍵場域。第四章：權力、結構與微觀暴力：從支配與服從的互動到製度性暴力本章將探討權力在微觀暴力中的作用，以及權力如何通過社會結構滲透到個體和群體互動之中，從而産生看似“微觀”但實則根植於宏觀結構性力量的暴力。我們將首先考察米歇爾·福柯關於權力與知識的理論，並將其應用於分析微觀暴力。權力並非僅僅是壓製性的，它更是生産性的，通過塑造我們的認知、欲望和行為規範，來規製我們。我們將分析“規訓”的力量，以及個體如何通過內化社會規則和期望，來“自我規訓”，但這種規訓的邊界一旦被觸碰，或者在某些群體中這種規訓並未充分滲透時，暴力就可能成為一種“越軌”的迴應。接著，我們將關注支配與服從的微觀互動。在日常的權力關係中，例如傢庭、工作場所、師生關係等，微觀的支配與服從的錶演如何維持和鞏固權力結構？當服從者感受到不公正的支配，或者當支配者試圖通過展示其權力來維持統治時，微觀的衝突和潛在的暴力是如何産生的？我們將分析“象徵性暴力”的産生，即通過文化、意識形態和話語，將特定群體的觀點和利益閤法化，從而使其成為“常識”，並無形中壓迫其他群體。本章還將探討社會結構如何通過微觀互動，將宏觀的結構性不平等轉化為微觀的暴力。例如，經濟上的貧睏、社會地位的低下、種族或性彆的歧視，這些宏觀的結構性因素如何通過日常的微觀互動，如言語上的輕衊、資源的剝奪、機會的拒絕，最終導緻受壓迫群體的邊緣化，並可能引發他們的反抗性暴力。我們將審視“製度性暴力”在微觀層麵的體現。製度本身可能並非直接實施暴力，但其規則、程序和運作方式，可能係統性地對某些群體造成傷害。這種傷害可以是物質上的（如資源分配不公），也可以是心理上的（如汙名化、排斥）。當個體在微觀互動中感受到這種製度性壓迫時，他們的反應就可能包含暴力。本章的重點在於，揭示權力與社會結構並非僅僅是宏觀的概念，它們深刻地滲透於微觀的社會互動之中，並成為理解暴力發生的重要維度。我們將通過分析支配與服從的互動、象徵性暴力以及結構性不平等在微觀層麵的體現，來闡釋權力如何成為微觀暴力發生的內在驅動力。結論：通往理解與乾預的微觀路徑本書的結論並非簡單地對前麵章節內容的重述，而是旨在總結我們通過微觀社會學視角所獲得的關於暴力本質的深刻洞見，並為理解和乾預暴力提供一條獨特的路徑。我們強調，暴力並非一種單一的、固定不變的現象，而是深深嵌入於社會生活的微觀互動之中。個體層麵的心理、認知和生理因素，群體層麵的認同、極化和動力學，以及權力與結構層麵的支配、規訓和不平等，它們共同構成瞭暴力發生的復雜網絡。通過對這些微觀過程的細緻解剖，我們得以超越對暴力事件的錶麵描述，深入到其産生機製的根源。這使得我們能夠更準確地識彆暴力發生的“信號”，並理解不同情境下暴力發生的可能性。本書的價值在於，它提供瞭一種全新的理解暴力的方式——一種從“小處著眼”，卻能洞察“全局”的方式。這種微觀視角，不僅有助於我們更好地理解個體和群體為何會采取暴力行動，更能為社會乾預和預防策略的製定提供有力的理論支持。通過理解微觀互動中的權力運作、群體動態和個體心理，我們纔能更有效地設計針對性的乾預措施，例如改善溝通模式、促進群體間的理解、增強個體的情緒調節能力，以及挑戰和改變那些催生暴力的結構性因素。最終，本書的探索旨在呼喚一種更加精細化、情境化的暴力理解，並以此為基礎，開闢一條通往更少暴力、更和諧社會關係的微觀路徑。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

我翻開瞭《暴力：一種微觀社會學理論》這本厚實的書，首先就被它嚴謹的學術體係所摺服。作者似乎花費瞭大量的時間和精力，去構建一個邏輯嚴密、論證充分的理論框架。從開篇的理論溯源，到核心概念的界定，再到具體案例的分析，每一步都顯得深思熟慮，不容絲毫懈怠。我特彆欣賞作者在理論構建過程中所展現齣的那種對細節的極緻追求，以及對不同學術流派的批判性吸收。這不僅僅是一本理論著作，更像是一場思想的盛宴，作者以其深厚的學術功底，帶領讀者在社會學理論的海洋中遨遊。書中對於“微觀”層麵的關注，讓我對社會現象的理解更加細膩和深入。我常常覺得，很多宏大的社會問題，其根源往往就隱藏在最細小的社會互動之中。而這本書，似乎正是要揭示這種“麻雀雖小，五髒俱全”的社會學道理。我期待作者能夠通過其獨特的理論視角，為我們解讀那些看似尋常，實則暗藏玄機的社會行為，讓我在閱讀過程中，能夠不斷地進行自我反思，從而更好地理解自己所處的世界。

評分☆☆☆☆☆

《暴力：一種微觀社會學理論》這個書名，瞬間就抓住瞭我的眼球，它不像那些枯燥的學術論文，而是帶著一種直擊人心的力量。我一直覺得，暴力並非僅僅是肢體上的衝突，它可能隱藏在更深層次的社會互動之中，而“微觀社會學”這個切入點，恰好是我一直以來所好奇的。我特彆想知道，作者是如何在日常生活中，那些看似微不足道的交往細節中，挖掘齣暴力的根源。例如，在傢庭內部，夫妻之間、親子之間，那些言語上的攻擊、冷漠的態度，是否也能被納入“微觀暴力”的範疇？在工作單位，同事之間的競爭、背後的小動作，又與這種理論有著怎樣的聯係？這本書可能會提供一種全新的解讀框架，讓我們學會辨識那些潛藏在我們身邊的，不易察覺的暴力形式。我期待作者的論述能夠引人深思，讓我能夠用一種更加批判和審慎的態度，去審視自己的人際關係，以及周圍的社會環境。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名《暴力：一種微觀社會學理論》真的太有吸引力瞭，它不像很多社會學書籍那樣，上來就探討一些宏大的、抽象的概念。我更喜歡這種將理論與現實生活緊密結閤的視角。當看到“微觀社會學”這幾個字的時候，我立刻就想象到，這本書可能會深入到我們日常生活的點滴之中，去解析暴力是如何在人際互動中悄悄滋生的。我非常好奇，作者是如何將“暴力”這個詞，在微觀的層麵上進行界定的，它是否包含瞭很多我們平時不太會聯想到的行為？比如，語言上的攻擊、情感上的操控，甚至是沉默帶來的壓力，這些是不是也屬於書中討論的“微觀暴力”？我期待這本書能夠為我提供一種全新的觀察社會的方式，讓我能夠更加清晰地看到，那些隱藏在日常互動背後的，關於權力、衝突和控製的復雜關係。我想要知道，如何在這種微觀的層麵上，理解和應對我們生活中所麵臨的各種形式的“暴力”，從而更好地認識社會和人性。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名《暴力：一種微觀社會學理論》有一種引人入勝的魔力，它用一種相對簡潔的錶述，指嚮瞭一個極其復雜且具有現實意義的議題。我迫不及待地想要深入其中，探究作者是如何在“微觀”的尺度下，解構“暴力”的。我好奇的是，這種“微觀”視角，是否能夠幫助我們理解那些在日常生活中，我們可能不曾留意，或者被認為是“小事”的衝突和對抗？比如，人與人之間微妙的權力博弈，群體內部的無聲排斥，甚至是在網絡空間中匿名帶來的攻擊性行為，這些是否都屬於這本書所探討的“微觀暴力”範疇？我猜想，作者的論述可能會挑戰一些我們習以為常的觀念，讓我們重新審視身邊發生的一切。它可能不僅僅是一本關於“暴力”的學術著作，更可能是一把鑰匙，幫助我們打開一扇扇通往更深刻社會洞察的大門。我期待在閱讀過程中，能夠獲得一種全新的認知體驗，學會用更敏銳的眼光去觀察和分析社會，從而更好地理解人性的復雜性以及社會關係的微妙之處。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名《暴力：一種微觀社會學理論》確實非常吸引人，光是看到這個名字，就讓人充滿瞭好奇。我一直對社會學領域的一些深刻理論很感興趣，尤其是那些能夠解釋日常生活中我們常常忽視卻又普遍存在的現象的理論。書名中的“微觀社會學”幾個字，讓我聯想到這本書可能不會從宏觀的社會結構、經濟製度等角度去剖析暴力，而是會聚焦於個體互動、群體 dynamics，甚至是微小的社會情境中，暴力是如何産生、演變以及被建構的。這讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待，我想要看看作者是如何在細微之處發現宏大的社會規律的。也許書中會通過一些生動鮮活的案例，或者精巧的理論模型，來揭示那些隱藏在日常生活中的暴力機製。例如，在傢庭內部、同事之間、甚至街頭巷尾的偶遇，這些看似平常的場景，是否潛藏著微觀的暴力邏輯？這本書或許能為我理解人際關係的復雜性，以及那些難以言喻的衝突提供全新的視角。我非常好奇作者是如何將“暴力”這個沉重的話題，置於“微觀社會學”的框架下進行審視的。這是否意味著，我們日常生活中所感受到的、體驗到的，那些“小小的”暴力，其實是更宏大社會暴力模式的縮影？我期待書中能夠帶來一些意想不到的洞見，顛覆我以往對暴力的認知。

評分☆☆☆☆☆

暴力是如何産生，又與什麼情況有聯係呢？這本書告訴你許多。

評分☆☆☆☆☆

基於心理學、人際互動關係和發生情境角度，分析暴力産生機製的微觀社會學論著，隸屬於作者柯林斯互動儀式鏈的龐大理論體係。分析詳實透徹，素材廣泛豐富，在民族誌素材的分析運用和文本分析方法的實踐方麵，都堪稱是社會科學研究的典範。

評分☆☆☆☆☆

讀過科林斯梳理社會學史的著作，清晰，有趣，希望這本也會好看。

評分☆☆☆☆☆

書已收到，包裝還完整，送貨速度快。

評分☆☆☆☆☆

京東的這次活動太給力瞭，我愛書，我也愛京東，希望京東繼續保持！

評分☆☆☆☆☆

謝謝快遞小哥，真心覺得很不錯，謝謝快遞小哥