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历史并不是单纯地用来了解或记忆就可以的。我们应该思考通过历史能发现些什么,能做些什么。建筑史也是如此。这两本书就是基于作者四十年来的建筑史讲义编写而成的。
西和夫,工学博士
1938年 出生于东京
1962年 早稻田大学理工系建筑学专业毕业
1967年 东京工业大学研究生院博士课程结业
1967年 日本工业大学助教授
1977年 神奈川大学副教授
1978年 神奈川大学教授
1983年 获日本建筑学会奖(论文)
1993年 获小泉八云奖
主要著作
《近世日本建筑积算技术研究》(私家版)
《江户建筑和纳租账》(鹿儿岛出版社)
《姬路城和二条城》(小学馆)
《近世的风雅空间》《建筑史研究的新视点一二三》(中央公论美术出版社)
《讲述兼好法师的居所》《讲述小林一茶居所》《讲述紫式部居所》(TOTO出版社)
《虚构的绘画》(合著,鹈鹕出版社)
《日本建筑与生活简史》(合著)、《工匠们的智慧和努力》《我喜欢的桂离宫》《破解建筑技术史之谜》《立体绘图的建筑》《节日的临时舞台》《建筑史的旋转舞台》《图说日本建筑年表》(合著)、 《在京都与建筑相遇》《能为建筑史做些什么:街区的调查与营造》(以上为彰国社)
《能为建筑史做些什么:街区的调查与营造》一、街区调查和街区建设/ 001
1.平户(长崎县) / 003
荷兰商馆街/ 003
开始实施街区调查/ 005
为了街区建设/ 012
2. 江津(岛根县)/ 017
与建筑师协会合作/ 017
重视身边的建筑/ 020
3. 松代(长野县)/ 022
与民间非营利组织合作/ 022
4. 壱歧胜本(长野县)/ 036
分发入户的《壱岐胜本浦街区漫步读本》/ 036
5. 中山道鹈沼旅馆(岐阜县)/ 052
再现旅馆街/ 052
旅馆街的状况/ 062
6. 长井(山形县)/ 065
长井的街道和历史/ 065
二、建筑物的复苏/ 075
1. 足利学校(枥木县)/ 077
日本最古老的学校/ 077
重建与创造——与内井昭藏的对话/ 081
2.旧染井能乐舞台(神奈川县)/ 094
零件的重生——横滨能乐堂/ 094
能乐舞台的复原/ 094
3.三溪园原家老宅(神奈川县)/ 102
复活了的“鬼宅”/ 102
复原施工中的上梁仪式/ 104
关于建筑物复原的座谈会/ 107
4.佐贺城城堡御殿(佐贺县)/ 116
用木结构复原城堡/ 116
公主御殿/ 121
5.出岛荷兰商馆(长崎县)/ 125
再现出岛/ 125
为复原面向市民召开讲演会/ 129
6. 建筑复原的课题/ 143
复原是一项研究/ 143
三、守护文化 建设街区/ 149
1.一直以来的思考/ 151
熊本县八代市的遗迹保护/ 151
横滨的城市建设/ 155
对建筑史的思考/ 157
2. 现在的所思所想/ 161
指定文化遗产做法的问题所在/ 161
文化遗产的终极定义/ 169
3. 地区杂志、人、街道、街区建设/ 172
通过地区杂志实现街区建设——与森真由美的对话/ 172
四、建筑史的作用/ 185
学生们,走出校门吧——我和学生们的社会贡献/ 187
结语/ 191
《能从建筑史中发现什么:日本文化的美与心》一、讲述建筑历史/ 001
1.从建筑史看日本文化/ 003
早春的奈良/ 003
五木的民宅/ 007
灰色的文化/ 013
日本文化和禁忌/ 018
露伴的《五重塔》中描绘的江户木匠/ 024
我的标准尺度周圈说——一间为几尺?/ 028
建筑模型的奇异世界/ 030
海与建筑 建筑与海/ 040
2.神的建筑、权力者的建筑/ 043
作为建筑的伊势神宫/ 043
式年迁宫/ 044
佐渡的能乐与组合式临设舞台/ 048
神乐和能乐的临设舞台/ 050
日本建筑的临设性/ 054
3.将军的馆、大名的宅邸、元勋的别墅/ 056
前往二条城的天皇行幸/ 056
中规中矩的空间和享受自然的场所/ 059
大名的庭院和宅邸/ 061
明治元勋们的别墅/ 064
二、述说风雅空间/ 067
1.光琳宅邸的风雅世界/ 069
热海的光琳宅邸/ 069
2.修学院行幸记/ 079
两本日记/ 079
3.与自然共存的风雅世界/ 098
江户时代的风雅世界/ 098
桂宫家的四座茶屋/ 102
三、思考建筑词汇/ 111
1.在虚实之间窥视传统/ 113
形色各异的用词/ 113
2.建筑词汇/ 118
大黑柱、箱子楼梯、门楣/ 118
自然现象和建筑词汇/ 121
动物和建筑词汇/ 124
3.思考建筑用词/ 127
空间布局及其创意/ 127
窗/ 128
土藏造/ 132
四、介绍建筑大师/ 137
1.介绍建筑大师/ 139
村野藤吾——对建筑的想象和创造/ 139
木岛安史——对圆顶建筑和木材的钟爱/ 142
浦边镇太郎——仓敷的魅力/ 146
大江宏——国立能乐堂/ 154
谷口吉郎——双重才艺的建筑大师/ 157
林昌二和石山修武/ 159
安藤忠雄——观六甲教堂/ 162
丹下健三和磯崎新的东京都都政厅/ 172
2.与建筑大师谈建筑/ 174
和安藤忠雄的交流/ 174
3.民宅再造、商铺再造/ 180
聆听吉田桂二/ 180
聆听降幡广信/ 184
聆听“京都商铺再造研究会”/ 190
聆听“日本民宅再造和废品利用协会”/ 195
后记/ 202
早春的奈良
每年的早春三月,学生们都会行走奈良。他们以一家叫作日吉馆的旅馆为基地,漫步在春寒料峭的大和路上。这看上去非常风流倜傥, 但实情却略有不同。
先请大家想象一下40 个粗犷的男人同行的场面,仅此就已然和风流相去甚远了,更何况这是授课的环节之一,绝不允许在自己喜欢的地方随意徜徉。
为了弥补欠缺的学分,一些对历史并不感兴趣的学生也参与了进来。毫无疑问,他们并没有在选修课建筑史的教室中听过课。
但是,说实话,和这样的学生漫步奈良也是非常有趣的。那些起初毫无兴致的男生们在连续数日吃着同样的伙食、心无旁骛地沉浸于建筑史后,渐渐地露出了兴奋的目光。
“还是来对了”这样的话他们是绝对不会说的。他们所信奉的是位于设计尖端的现代建筑,是运用计算机技术的构造理论,再就是最新型的环境设备。在他们看来,寺庙、神社以及民宅,一切都不过是古老的遗物。他们相信,参考这些东西对建筑的进步和发展毫无意义。然而,就是这样一些人,也自然而然地感受到了历经漫长岁月考验的古老建筑的优势。
当他们来到平城宫遗址时,强烈地感知了古人规模感的宏大。创建城市的艰辛以及奈良时代人们面对艰辛的能量,无意识地影响到了这些只对现代城市有兴趣的学生。
对结构设计饶有兴致的学生看到新药师寺装饰屋顶的内层和立柱、横梁的结构后,发现了质朴中蕴含着的牢固的构造之美。
当我解说完法隆寺的梦殿和传法堂,补充了一句“这后面还有中宫寺的弥勒菩萨”后,“在哪儿?在哪儿?”学生们一窝蜂地前去观赏, 回来时个个面带笑容。当我聊起京都广隆寺内弥勒的故事后,他们十分渴望地说:“好,回去的时候我们绕道京都,一定要看一下。”
我们每年做计划时都会安排一天与建筑不甚相关的日程。有的年份是漫步竹内街道,攀登二上山;还有的年份是沿山路从樱井一直步行至石上神宫。要把握距离感,步行是最佳办法,但学生们的发现绝非仅限于此。“人真是哪里都能住啊”,“在被神社占据的那一带是风景最美丽的地方”,等等。
当然,并不是所有的学生都是这样的状况,其中既有除了因感冒一无所获的归来者,又有细心珍藏着旅途中艳遇的回家人,各种情况应有尽有。不管怎样,我想这些学生过些年后,也一定会忽然忆起和大家一同走过的大和路。
有时我们早早用过晚餐,去二月堂看汲水祭奠(奈良东大寺二月堂举行的仪式,每年3 月13 日凌晨将堂前若狭井中的水打上来,加持, 使其成为香水——译者注)的火把。攀上石阶的火焰、越过堂外栏杆落下的火花,虽然每年都别无两样,但仍然令我紧张兴奋。我会拾回一根燃剩下的杉树枝,这是给横滨的礼物。“当大火烧到旁边时,你把它悬挂在房檐下,火势立刻就会停下来。”我夸大着日吉馆老婆婆“把它放在家里的话,家中不会着火”的高论,将它送给左右邻居。有个学生说:“建筑防灾的课上没有讲过这故事。”就是这个学生也认真地捡回了一根没有燃尽的树枝。
就是这样,每年我们都去沐浴奈良的早春。有不知实情的人表示羡慕时,我会回答:“不,没什么,没什么了不起的,就是一群牛仔哦。” 的确,与粗犷的男生们的交往主要靠的是体力。
和“风流”相去甚远,这就是我的早春赋。
……
前言
上课时有学生对我说,我就是因为不喜欢历史,所以才报了工科,为什么还要学建筑史啊?还有学生说,在建筑方面,无论是设计还是技术,日本都是最先进的,我们就是要学这些,我们不想学历史。
两个人都是实话实说。于是我便问他们,你们所说的历史是什么?他们立刻回答道,就是某年某人做了某事之类的,老师总是要我们背下来——建筑史也要背吧?
我进一步地询问,他们说从小学开始就一直是这样的:历史就等于背诵。
错了!历史是帮助我们思考的。你们先来听听看吧,我说。我们就从改变你们所理解的历史开始吧。
就这样一门建筑史,我讲授了四十年。那么我都讲了些什么呢?其中的一部分就是这本书,即从建筑史中我们能看到些什么。这本书就是平日里我和学生们一起思考的问题之汇总。当然并不全部是像上面这样的与学生们的谈话,书中很多地方插入了对建筑史的思考,记录了我们在建筑史的引领下所采取的各种行动。
建筑史内容丰硕,姿彩斑斓,富丽辉煌。在这样的指导思想下,我完成了这部拙著,希望能够据此多少传达出建筑史丰富多彩的内容。
我必须承认,我最初购买这套书是冲着它在后现代主义和解构主义建筑上的深度分析去的,但读下来发现,它对更早期的建筑语言的梳理,才是真正奠定了扎实基础。尤其是对拜占庭晚期到罗马式建筑过渡期的论述,资料的详实和观点的独到,让我对这一“黑暗时代”的理解彻底改观。作者对结构逻辑的强调令人印象深刻,他总能把复杂的结构转化成清晰的几何关系,让人一眼就能看出不同时期建筑师解决重力问题的天才之处。我尤其喜欢它在对比东西方建筑哲学时的谨慎与尊重,没有一味地推崇西方中心论,而是客观地指出了不同文化在空间体验上的差异和共通点。这本书的行文非常沉稳、大气,有一种历经时间沉淀的学术厚度,读起来虽然需要集中精神,但每一次的深入,都会带来知识的跃升,是那种值得反复研读、常读常新的佳作。
评分这套《建筑史讲义》真是让人爱不释手,虽然我还没来得及翻开第三册,但光是前两册的内容就已经让我对西方建筑的发展脉络有了全新的认识。作者的笔触极其细腻,尤其是在描绘哥特式建筑从早期到盛期的演变时,那种层层递进的逻辑和丰富的细节描摹,仿佛把我带回了那个刀凿斧刻的时代。他对光线在建筑空间中作用的论述,简直是教科书级别的典范,让我这个非科班出身的爱好者都能理解得通透。比如,他对圣索菲亚大教堂穹顶的分析,不仅仅停留在技术层面,更深入到拜占庭帝国对神圣空间的哲学思考,这一点真的非常打动人。每次读完一个章节,我都会忍不住去搜索相关的图片,印证书中的描述,那种“原来如此”的顿悟感,是阅读其他历史类书籍难以比拟的。我特别欣赏作者在叙述中保持的平衡感,既有宏大的时代背景梳理,又不失对某个具体建筑师或工匠的个体关注,使得整本书读起来既有史诗感,又不失人情味。
评分说实话,我本来对那些动辄几百页的“大部头”历史书是有点畏惧的,总觉得读起来像是在啃硬骨头,但这套关于建筑史的著作,却有一种让人沉浸其中的魔力。它最吸引我的地方在于其叙事节奏的把控,从古希腊的理性秩序到罗马的宏伟实用,作者的过渡非常自然流畅,读起来毫不费力。我之前一直对古典柱式的起源感到困惑,这本书用非常生动的方式解释了多立克、爱奥尼和科林斯柱式是如何在功能与审美之间寻找平衡的,甚至连雕刻图案的象征意义都解释得清清楚楚。它不仅仅是在“讲”历史,更像是在“讲故事”,每一个建筑的背后都有着鲜活的时代困境和创新精神。特别是关于早期中世纪修道院建筑的章节,作者细致地描绘了手抄本插图对建筑想象的引导作用,这种跨媒介的分析角度,让我感到非常新颖。读完后,再去参观任何一座古典建筑遗址,都会有一种“我懂了”的豁然开朗的感觉。
评分我最近在整理我的书架,发现手边这本关于文艺复兴时期建筑思想的书籍,其深度和广度是其他同类著作难以企及的。它没有陷入那种堆砌术语和年代的窠臼,而是非常注重将建筑的风格变迁与当时的社会思潮、哲学思辨紧密联系起来。特别是关于帕拉第奥主义在欧洲扩散的影响力分析,作者居然能将意大利的田园风光与英国贵族庄园的布局巧妙地联系起来,这种跨文化的比较视角极大地拓宽了我的视野。我尤其喜欢作者在描述布鲁内莱斯基设计圣母百花大教堂穹顶时的那种近乎于“侦探小说”般的推演过程,如何一步步攻克技术难题,充满了智慧的火花。这本书的排版也十分考究,图文的配合恰到好处,不会因为插图过多而显得臃肿,也不会因为图少而显得枯燥。如果说有什么遗憾,可能就是某些复杂的结构剖面图,如果能有更清晰的现代三维模拟图辅助理解,那就更完美了,但即便如此,它依然是我书架上最常被翻阅的一本。
评分作为一名对城市规划略有涉猎的业余爱好者,我一直寻找一本能将建筑个体与城市肌理结合起来讨论的著作,这套书恰好满足了我的期待。它没有将建筑仅仅视为孤立的艺术品,而是将其置于其发生的城市背景中进行考察。例如,在探讨巴洛克时期罗马的改造时,作者详细分析了教皇权力如何通过街道的延伸、广场的开辟来塑造公共空间和视觉焦点,这种“权力地理学”的视角非常深刻。我特别欣赏其中关于现代主义起源部分的论述,它没有简单地将包豪斯视为一个突变点,而是追溯了工业革命对材料、生产方式乃至社会结构对建筑形态的潜移默化影响。作者对“形式追随功能”这句话的批判性解读,也避免了将现代建筑简单化脸谱化。这本书的论述充满了对建筑师社会责任的关切,读起来让人感到思想的重量,绝非泛泛而谈的风格流派介绍。
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