编辑推荐

本书是“教育经典名著丛书”中的一本。该丛书还包括《民主主义与教育》（杜威著，陶志琼译）、《民主主义与教育》（英文版）、《课程与教学的基本原理》（英汉对照版）、《儿童教育心理学》（阿德勒著，杨韶刚译）、《爱弥儿（精选本）》（卢梭著，檀传宝等译）、《教育漫话?理解能力指导散论》（洛克著，郭元祥等译校）等。

该书虽篇幅不大，但内容精辟，大师级的教育家怀特海深入且全面地论述了“教育的目的就是激发和引导学生的自我发展”这一教育观，其论述既涉及人文教育，也涉及科学教育，既包括一般学术教育，也包括职业技术教育，既有对和基础教育的观察，也有对高等教育的反思，既有对学校内部的课程与教学的批判，也有对国家层面的文化与体制的建议。

译者精准的翻译和大量的译者注释使原本显得晦涩难懂的文字变得通俗易懂，它既适合对教育基本理论感兴趣的读者阅读，也适合做高校相关专业的“教育名著选读”和“教育专业外语”课程的学习文本。

内容简介

　　《教育的目的》是英国教育家、哲学家和数学家怀特海（Alfred North Whitehead，1861—1947）的教育代表作，集中体现了他在教育哲理上的系列思考。

　　怀特海在书中以其严密的逻辑和深刻的哲学剖析了关涉教育目的的一些基本问题，其主要观点都来自实践经验、教育反思和理论批判。他旗帜鲜明地指出，对于生气勃勃的学生来说，教育的目的就是激发和引导他们自我发展。这一中心思想贯穿全书的各个章节，怀特海从多个角度对其进行了论证。该书的最终诉求是要在教育中拒斥僵死的知识和呆滞的思维。虽然怀特海的论述主要针对的是英美两国的教育问题，但是他揭示出的教育原理，也基本上是适用于中国教育的。读之思之，对于我国广大教师、家长和教育研究者来说，都颇有启发意义和指导价值。

　　本书由我国著名教育学者靳玉乐及其弟子刘富利联袂翻译。为追求较高的翻译质量，翻译工作历时一年有余，译者数易其稿。汉英双语版的出版形式和译者撰写的大量译者注释，能满足更多读者的阅读需求。

作者简介

阿尔弗雷德?诺斯?怀特海（Alfred North Whitehead， 1861—1947）是英国教育家、哲学家和数学家，“过程哲学”的创始人。

1861年2月15日出生于英国肯特郡萨尼特岛上的拉姆斯盖特（Ramsgate，Isle of Thanet，Kent，England）。

1880年在剑桥大学三一学院（Trinity College，Cambridge）学习数学专业，1884年毕业。

1885年在剑桥大学三一学院获得奖学金，并成为三一学院的教师，从事数学专业和物理专业的教学和研究工作。

1903年当选为英国皇家学会院士（Fellow of the Royal Society）。

1911年于伦敦大学学院（University College London）从事教学、科研和管理工作。

1914年于帝国理工学院（Imperial College of Science and Technology）教授应用数学。

1922年当选为亚里士多德学会会长（President of the Aristotelian Society）。

1924年于哈佛大学（Harvard University）教授哲学。

1931年当选为英国人文和社会科学院院士（Fellow of the British Academy）。

1937年于哈佛大学退休。

1947年10月30日逝世于美国马萨诸塞州的坎布里奇（Cambridge，Massachusetts， USA）。

内页插图

目录

译者导读

第一章　教育的目的

第二章　教育的节奏

第三章　自由与规训的节奏

第四章　技术教育及其与科学和文学的关系

第五章　教育中的古典文化

第六章　数学课程

第七章　大学及其功用

译者后记

怀特海生平简介

怀特海主要著述目录

Chapter 1　The Aims of Education

Chapter 2　The Rhythm of Education

Chapter 3　The Rhythmic Claims of Freedom and Discipline

Chapter 4　Technical Education and Its Relation to Science

　　　　　 and Literature

Chapter 5　The Place of Classics in Education

Chapter 6　The Mathematical Curriculum

Chapter 7　Universities and Their Function

前言/序言

译者导读

怀特海（Alfred North Whitehead，1861—1947）是英国数学家、哲学家和教育家。他曾任教于剑桥大学、伦敦大学、帝国理工学院和哈佛大学，从事数学、物理学和哲学等学科的教育工作，同时也从事高校的一些教育管理工作。跨越大西洋，从英国到美国，从剑桥到哈佛，怀特海以其学术成就影响了各个学科的历史发展，并以其教育思想指导着各个层级的教育实践。

怀特海一生著述甚多，在诸多领域都有着重大的影响。他与学生罗素（Bertrand Russell，1872—1970）合著的三卷本《数学原理》（Principia Mathematica）是关于哲学、数学和数理逻辑的重要著作，是数理逻辑发展史上的一个重要里程碑。他的哲学著作《过程与实在》（Process and Reality）是过程哲学的奠基之作，其中的重要思想对哲学、物理学、生物学、生态学、心理学、经济学、教育学等学科的发展起着重要的指导作用。而《教育的目的》（The Aims of Education）则集中体现了怀特海在教育哲理上的系列思考。

在本书中，怀特海的论述涵盖了教育实践中的多个方面。既有语言、文学、历史、艺术这样的人文教育，也有数学、物理、化学、生物这样的科学教育；既有一般学术教育，也有职业技术教育。另外，怀特海基于其严密的逻辑思维和深刻的哲学素养批判了教育理论中的多个问题。既有对基础教育的观察，也有对高等教育的反思；既有对学校内部的课程与教学的批判，也有对国家层面的文化与体制的建议。

第一章“教育的目的”、第二章“教育的节奏”、第三章“自由与规训的节奏”探讨的是教育的基本理念问题。我们为什么要进行教育活动，教育的终极目的是什么，我们该如何恰切地把握教育的进程，教育的有效方法是什么，诸如此类的根本问题都需要进行深入的研究。怀特海从哲学的高度一一进行了详细解答，告诉我们教育的本质、主题、起点、逻辑、方法、过程等基本的概念和范畴。在此基础之上，后面的四章分别就不同的专题展开了深入探讨。在第四章“技术教育及其与科学和文学的关系”中，怀特海直言不讳地指出世界上各个民族之间的最终竞争是在工厂里而非战场上，那么在技术教育之中如何融合科学教育和人文教育就是一个非常现实的问题。第五章“教育中的古典文化”针对的是传统文化与现代文化之间的衔接与连贯问题，虽然怀特海讲的是关于欧洲的古希腊、古罗马的古典文化，但是对于我们中国的传统文化教育依然可资借鉴。第六章“数学课程”具体分析了数学教育的核心要素，以及数学教育对于哲学素养提升的重要价值。第七章“大学及其功用”从文化传承的历史视野告诉我们何谓大学、何谓科研、何谓教学，大学对于我们的国家和民族、人类的现在和未来都有着什么样的本质意义。

本书的论述主要是针对英美两国的教育问题，特别是英国的情境。英美两国的教育问题有所不同，但是两者具有一定的通约性。我们发现，本书中的基本原理也基本上是适用于中国教育的，可以作为参考来研究我们本土的教育问题。

怀特海是一位卓越的思想家，在本书中以其严密的逻辑和深刻的哲学剖析了教育的一些关键问题。读之思之，相信我们能够从中得到启发，并且促使我们思考教育中的理论问题和实践问题。

第一章“教育的目的”要点

在第一章“教育的目的”中，怀特海开门见山地指出：“在训练学生的思想活动的时候，我们必须特别注意我所说的‘惰性思维’——只是通过大脑去接收某些观点，而不去应用、验证或与其他新事物有机地融合起来。”这是贯穿整本书的一个核心观点，是怀特海论述教育问题的一个逻辑起点。依此看来，如果要避免思维的呆滞，就要对知识进行应用、验证和实践，这就是教育保持其鲜活生命力的应用之义。因此，如何看待知识和运用知识就是一个摆在我们面前的现实问题：

“教育就是让学生去深刻体会知识的伟大力量、知识的迷人魅力、知识的基本条理，以及让学生掌握某种专业知识，并让学生将其应用到自己的生活之中。”

“我所极力倡导的解决途径就是消除各学科知识之间致命的孤立状态，这种孤立状态扼杀了我们当代课程应有的活力。教育只有一个主题，那就是丰富多彩的生活本身。”

这是怀特海对教育中的知识观的批判和指引，知识观的指向决定着教育的思想和方法，也最终决定着教育的走向和成败。教育的思想和方法要落实到教育对象的心智发展上，人的发展是教育活动的最终目标。“教育面向的是国家的年轻一代，无论从历史的长度来看还是从现实的广度来看，它都是非常重要的。漫不经心地对待教育，从而导致生灵涂炭、希望破灭、国家危亡，肯定就会成为千夫所指。在现代生活条件下有一条规律是牢不可破的，即一个不注重智力教育的民族是注定要灭亡的。”

教育的意义如此重大，因其面对的是“活生生的人的思想”。教育的技艺难以掌握，因为这是“教人们掌握怎样运用知识的艺术”。在教育的具体过程之中，如何才能掌握这门艺术呢？怀特海指出：“最好的教育就是要让学生利用最简单的工具获得最丰富的信息。”回到这一章的题目上来，教育的目的究竟是什么？怀特海概括为：“在教育中我们所要实现的目的，就是要让学生的思维既能更为具体,又能更为抽象。”只有学生的思维变得更为具体也更为抽象，学生的自我发展才真正得以被激发和引导。

第二章“教育的节奏”要点

在第二章中，怀特海把一个人的心智发展过程从整体上加以思考，从儿童期、青春期一直到大学时期，针对每一个时期都做出了详细的阐释。每一个时期的心智特点不同，那么相应的每一个时期的教育侧重点就有所区分。结合黑格尔的辩证法思想，怀特海把每一个智力发展的周期又划分为三个阶段：浪漫阶段、精确阶段和综合阶段。需要注意的是，这里所说的“浪漫”、“精确”和“综合”指向的智力发展的内涵特征，并非其字面意义上的感情问题或者操作问题。在不同的时期或者不同的阶段，一个学生倾向于想象还是记忆，倾向于语言还是科学，倾向于归纳还是演绎，这些都是需要我们认真思考的。只有这样才能符合学生的心智需求，从而才能真正促进学生的心智成熟。概括来讲，“我们应该努力在学生的头脑中编织出一幅知识的和谐图景，协调教育中的各个因素达成各个周期，使得每个周期对学生的当下学习都有内在价值。”

例如，在青春期，“一个人的品性基本上固化形成。一个人的青春期是怎么度过的，胸怀什么样的抱负，拥有什么样的梦想，将会决定这个年轻人后面一生的道路。”再例如，中学生和大学生的学习应有本质的不同：“形象地说，中学生一直在伏案学习，而大学生就要站起身来，并环顾四周”；“一个中学生在中学阶段逐渐学会从特殊到一般的抽象概括，而一个大学生在大学阶段就要尝试从一般到特殊的具体应用”。

人的心智发展有其内在的规律，我们就要实事求是地思考其间的种种问题，我们所采用的教育的内容和方法就要符合教育的节奏性特点。就课程而言，“课程的主要问题不在于诸多科目如何排列组织，而在于这些科目如何从根本上启发心智。真正需要排列组织的，是教育中的各个程序应该达成的相应素质。”总而言之，“所谓教育的节奏，就是在学生心智发展的不同阶段，寻找合适的时机，采用恰当的方法，实施相应的课程。”教育的节奏贯穿在教育的整个过程中，周而复始，有常有序，怀特海以一种类似自然科学的严谨方式为我们刻画了这个根本性问题。

第三章“自由与规训的节奏”要点

第三章开篇即讲“知识”和“智慧”的相互关系：

“如果说我们人类的努力遭遇了什么挫败，让人感到悲哀的莫过于理想的消逝。回望过去，我们的先贤在学校里倾心传递智慧；再看现在，我们在大学里的目的变得如此卑微，仅仅是教授一些知识。”

“没有知识的基础，一个人是不可能有智慧的；一个人虽然可以轻易地获得知识，但可能仍然没有智慧。”“智慧关系着知识的运用、问题的解决、经验的升华，智慧是对知识的掌控，是我们所能获得的最本质的自由。”

从“知识”和“智慧”的逻辑关系出发，怀特海把我们引向了“自由”和“规驯”的逻辑辩证：

“通往智慧的唯一道路是对知识的自由把握，通往知识的唯一道路是对学习的不断规训。”

“学生的心智是一个不断发展的有机体，不是像一个空匣子那样可以随随便便地收纳什么新知识。但同时必须按部就班地学习新知识，这样才能给心智的发展提供足够的营养。在理想的教育之中，‘规训’应该是学生的一个主动选择；在此基础之上，‘自由’才能有所作为，才能促进学生的心智发展。”

“从教育的节奏来看自由与规训的主题，我认为在教育的初始阶段和终结阶段，我们应以自由为基调；而在教育的中间阶段，我们应以规训为基调，辅以自由作为搭配。”

“教育的要旨就在于在实践中发现自由与规训之间的精确平衡，从而以最快的速度让学生学习知识。”

如果在教育实践中没有遵循客观规律，就会导致一些严重的后果：

“积极而富有创新精神的思维习惯只会在比较自由的氛围中产生，而胡乱的规训只会让学生的头脑更加混沌。”

“真正有效的规训是一种自我约束，而学生能不能做到自我约束取决于学生的心智是不是真的自由。”

“学生学习的主动性与训练都是必要的，但是训练往往会扼杀主动性。”

在“知识”和“智慧”之间、“自由”和“规驯”之间，如何才能通盘考虑，从而使对立的两极并行不悖、协调发展，这是一个两难问题。对这个两难问题的考量，自然就会让我们去思考教育的有关形式与内容、思想与方法，也就会让我们去研究教育的有关现象与问题、理论与实践。

第四章“技术教育及其与科学和文学的关系”要点

第四章的主题针对的是技术教育问题，而技术教育问题又与科学教育和人文教育密不可分。怀特海从其间存在的关系入手，辩证地看待技术教育的必然支撑和应然走向。其实，在怀特海看来，教育的关联性无处不在，不只是技术教育中存在着如此复杂的关系，“每一种教育形式都应传递给学生一种技能、一种理论、一种常识、一种审美，而诸多要素之间是相互依托、共生共长的。”

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