具体描述
产品特色
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编辑推荐
“《红楼梦》是一部执著的书。”《红楼梦》真正激动人心的是它对人生的执着，对爱情的执着，对是非的执着，对现实的执着……一句话，对自己个性的执着，对自己理想的执着。这是对贾宝玉、林黛玉对爱情的执着的深刻的解释，这也是对《红楼梦》、对曹雪芹的执着的较好的解释。阅古今之书，写男女之情而能至于林黛玉、贾宝玉这样的执着深刻，确是古今少有。正是因为有这一点坚定的信心，所以人才活得有意思，有目的，有滋味!人归根结蒂并不是专门为着活着而活着，也不是专门为别人的需要而活着的。人应该为着真正的活着而活着，为着人的尊严，为着自己的崇高理想，为着自己的真感情、真思想、真喜、怒、哀、乐，真个性而活着。如果没有了这些，活着的人也不过是一个活的人体模型。
内容简介
《红楼梦》不但在国内家喻户晓，在世界文坛上也是公认的文学名著。《红楼梦》又名《石头记》，全书120回，前80回系曹雪芹著，后40回由高鹗续写。小说以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为主线，铺开了一个广阔的社会生活环境，通过一个贵族大家庭的兴衰，揭露了封建统治阶级的奢靡与丑恶。
《红楼梦》将贾宝玉与林黛玉、薛宝钗之间的情感悲剧作为线索，描写了以贾家作为代表的四大家族的兴衰，揭示了封建大家族里错综复杂的矛盾，塑造了众多贵族和平民女子的悲剧形象，深刻地反映了那个社会必然崩溃、没落的历史趋势。可以说《红楼梦》的作者是在继承民族文化传统的基础上进行了巨大的创造和发展，使它成为我国古典小说现实主义的高峰。所以鲁迅说：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”
作者简介
曹雪芹，我国清代小说家。名霑，字梦阮，雪芹是其号，雍正初年，由于封建统治阶级内部政治斗争的牵连，曹家遭受一系列打击，其父免职，产业被抄，后随家迁居北京。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。经历了生活中的重大转折，曹雪芹深感世态炎凉，对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。他蔑视权贵，远离官场，过着贫困如洗的艰难日子。同时，曹雪芹以坚韧不拔的毅力从事《红楼梦》的写作和修订。
《红楼梦》将贾宝玉与林黛玉、薛宝钗之间的情感悲剧作为线索，描写了以贾家作为代表的四大家族的兴衰，揭示了封建大家族里错综复杂的矛盾，塑造了众多贵族和平民女子的悲剧形象，深刻地反映了那个社会必然崩溃、没落的历史趋势。可以说《红楼梦》的作者是在继承民族文化传统的基础上进行了巨大的创造和发展，使它成为我国古典小说现实主义的高峰。所以鲁迅说：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”
目录
引首
第一回张天师祈禳瘟疫洪太尉误走妖魔
第二回王教头私走延安府九纹龙大闹史家村
第三回史大郎夜走华阴县鲁提辖拳打镇关西
第四回赵员外重修文殊院鲁智深大闹五台山
第五回小霸王醉入销金帐花和尚大闹桃花村
第六回九纹龙剪径赤松林鲁智深火烧瓦罐寺
第七回花和尚倒拔垂杨柳豹子头误入白虎堂
第八回林教头刺配沧州道鲁智深大闹野猪林
第九回柴进门招天下客林冲棒打洪教头
第十回林教头风雪山神庙陆虞候火烧草料场
第十一回朱贵水亭施号箭林冲雪夜上梁山
第十二回梁山泊林冲落草汴京城杨志卖刀
第十三回急先锋东郭争功青面兽北京斗武
第十四回赤发鬼醉卧灵官殿晁天王认义东溪村
第十五回吴学究说三阮撞筹公孙胜应七星聚义
第十六回杨志押送金银担吴用智取生辰纲
第十七回花和尚单打二龙山青面兽双夺宝珠寺
第十八回美髯公智稳插翅虎宋公明私放晁天王
第十九回林冲水寨大并火晁盖梁山小夺泊
第二十回梁山泊义士尊晁盖郓城县月夜走刘唐
第二十一回虔婆醉打唐牛儿宋江怒杀阎婆惜
第二十二回阎婆大闹郓城县朱仝义释宋公明
第二十三回横海郡柴进留宾景阳冈武松打虎
第二十四回王婆贪贿说风情郓哥不忿闹茶肆
第二十五回王婆计啜西门庆淫妇药鸩武大郎
第二十六回偷骨殖何九叔送丧供人头武二郎设祭
第二十七回母夜叉孟州道卖人肉武都头十字坡遇张青
第二十八回武松威镇安平寨施恩义夺快活林
第二十九回施恩重霸孟州道武松醉打蒋门神
第三十回施恩三入死囚牢武松大闹飞云浦
第三十一回张都监血溅鸳鸯楼武行者夜走蜈蚣岭
第三十二回武行者醉打孔亮锦毛虎义释宋江
第三十三回宋江夜看小鳌山花荣大闹清风寨
第三十四回镇三山大闹青州道霹雳火夜走瓦砾场
第三十五回石将军村店寄书小李广梁山射雁
第三十六回梁山泊吴用举戴宗揭阳岭宋江逢李俊
第三十七回没遮拦追赶及时雨船火儿大闹浔阳江
第三十八回及时雨会神行太保黑旋风斗浪里白跳
第三十九回浔阳楼宋江吟反诗梁山泊戴宗传假信
第四十回梁山泊好汉劫法场白龙庙英雄小聚义
第四十一回宋江智取无为军张顺活捉黄文炳
第四十二回还道村受三卷天书宋公明遇九天玄女
第四十三回假李逵剪径劫单人黑旋风沂岭杀四虎
第四十四回锦豹子小径逢戴宗病关索长街遇石秀
第四十五回杨雄醉骂潘巧云石秀智杀裴如海
第四十六回病关索大闹翠屏山拼命三火烧祝家店
第四十七回扑天雕双修生死书宋公明一打祝家庄
第四十八回一丈青单捉王矮虎宋公明两打祝家庄
第四十九回解珍解宝双越狱孙立孙新大劫牢
第五十回吴学究双掌连环计宋公明三打祝家庄
第五十一回插翅虎枷打白秀英美髯公误失小衙内
第五十二回李逵打死殷天锡柴进失陷高唐州
第五十三回戴宗智取公孙胜李逵斧劈罗真人
第五十四回入云龙斗法破高廉黑旋风探穴救柴进
第五十五回高太尉大兴三路兵呼延灼摆布连环马
第五十六回吴用使时迁盗甲汤隆赚徐宁上山
第五十七回徐宁教使钩镰枪宋江大破连环马
第五十八回三山聚义打青州众虎同心归水泊
第五十九回吴用赚金铃吊挂宋江闹西岳华山
第六十回公孙胜芒砀山降魔晁天王曾头市中箭
第六十一回吴用智赚玉麒麟张顺夜闹金沙渡
第六十二回放冷箭燕青救主劫法场石秀跳楼
第六十三回宋江兵打大名城关胜议取梁山泊
第六十四回呼延灼月夜赚关胜宋公明雪天擒索超
第六十五回托塔天王梦中显圣浪里白跳水上报冤
第六十六回时迁火烧翠云楼吴用智取大名府
第六十七回宋江赏马步三军关胜降水火二将
第六十八回宋公明夜打曾头市卢俊义活捉史文恭
第六十九回东平府误陷九纹龙宋公明义释双枪将
第七十回没羽箭飞石打英雄宋公明弃粮擒壮士
第七十一回忠义堂石碣受天文梁山泊英雄排座次
第七十二回柴进簪花入禁院李逵元夜闹东京
第七十三回黑旋风乔捉鬼梁山泊双献头
第七十四回燕青智扑擎天柱李逵寿张乔坐衙
第七十五回活阎罗倒船偷御酒黑旋风扯诏骂钦差
第七十六回吴加亮布四斗五方旗宋公明排九宫八卦阵
第七十七回梁山泊十面埋伏宋公明两赢童贯
第七十八回十节度议取梁山泊宋公明一败高太尉
第七十九回刘唐放火烧战船宋江两败高太尉
第八十回张顺凿漏海鳅船宋江三败高太尉
第八十一回燕青月夜遇道君戴宗定计出乐和
第八十二回梁山泊分金大买市宋公明全伙受招安
第八十三回宋公明奉诏破大辽陈桥驿滴泪斩小卒
第八十四回宋公明兵打蓟州城卢俊义大战玉田县
第八十五回宋公明夜度益津关吴学究智取文安县
第八十六回宋公明大战独鹿山卢俊义兵陷青石峪
第八十七回宋公明大战幽州呼延灼力擒番将
第八十八回颜统军阵列混天象宋公明梦授玄女法
第八十九回宋公明破阵成功宿太尉颁恩降诏
第九十回五台山宋江参禅双林镇燕青遇故
第九十一回宋公明兵渡黄河卢俊义赚城黑夜
第九十二回振军威小李广神箭打盖郡智多星密筹
第九十三回李逵梦闹天池宋江兵分两路
第九十四回关胜义降三将李逵莽陷众人
第九十五回宋公明忠感后土乔道清术败宋兵
第九十六回幻魔君术窘五龙山入云龙兵围百谷岭
第九十七回陈瓘谏官升安抚琼英处女做先锋
第九十八回张清缘配琼英吴用计鸩邬梨
第九十九回花和尚解脱缘缠井混江龙水灌太原城
第一百回张清琼英双建功陈瓘宋江同奏捷
第一百一回谋坟地阴险产逆蹈春阳妖艳生奸
第一百二回王庆因奸吃官司龚端被打师军犯
第一百三回张管营因妾弟丧身范节级为表兄医脸
第一百四回段家庄重招新女婿房山寨双并旧强人
第一百五回宋公明避暑疗军兵乔道清回风烧贼寇
第一百六回书生谈笑却强敌水军汩没破坚城
第一百七回宋江大胜纪山军朱武打破六花阵
第一百八回乔道清兴雾取城小旋风藏炮击贼
第一百九回王庆渡江被捉宋江剿寇成功
第一百十回燕青秋林渡射雁宋江东京城献俘
第一百十一回张顺夜伏金山寺宋江智取润州城
第一百十二回卢俊义分兵宣州道宋公明大战毗陵郡
第一百十三回混江龙太湖小结义宋公明苏州大会垓
第一百十四回宁海军宋江吊孝涌金门张顺归神
第一百十五回张顺魂捉方天定宋江智取宁海军
第一百十六回卢俊义分兵歙州道宋公明大战乌龙岭
第一百十七回睦州城箭射邓元觉乌龙岭神助宋公明
第一百十八回卢俊义大战昱岭关宋公明智取清溪洞
第一百十九回鲁智深浙江坐化宋公明衣锦还乡
第一百二十回宋公明神聚蓼儿洼徽宗帝梦游梁山泊
精彩书摘
第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀
此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”（“甄士隐”为“真事隐”的谐音。甄，zhēn）云云。但书中所记何事何人？自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉（代指男子）诚不若彼裙钗（代指女子）哉，实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也。当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔（wánkù，富贵者的穿着，引申为富家子弟的代称。纨，细绢）之时，饫甘餍肥（饱食香甜肥美的食品。饫，yù，饱食。餍，yàn，吃饱）之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖（yǒu，窗户），瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言敷演（陈说并加以引申）出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”故曰“贾雨村”云云。
此回中凡用“梦”用“幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。（上述文字，只有甲戌本放在第一回目之前全书“凡例”的第五条，文字与各本少异，并另有回前诗。其余各本均无“凡例”，只有这段文字放在回目之后，正文的开头。陈毓罴最早提出：这是脂批。正文应从“列位看官”开始。考虑到其内容主要是“作者自云”，在各本中起到楔子的作用，故仍做特殊处理，放在卷首。）
列位看官：你道此书从何而来？说来根由虽近荒唐，细按则深有趣味。待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。
原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。一日正当嗟悼（叹息哀伤）之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，说说笑笑来至峰下，坐于石边，高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通，况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中却有些乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。倒不如不去的好。”这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹道：“此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处，如此也只好踮脚（指垫脚）而已。也罢，我如今大施佛法助你一助，待劫终之日，复还本质，以了此案。你道好否？”石头听了，感谢不尽。那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。”石头听了，喜不能禁，乃问：“不知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。
后来，又不知过了几世几劫（指时间荒远），因有个空空道人访道求仙，从这大荒山无稽崖青埂峰下经过。忽见一块大石，上面字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来是无才补天、幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘、历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事，后面又有一偈云：
无材可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传？
诗后便是此石坠落之乡、投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事以及闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷，然朝代年纪地舆邦国，却反失落无考。空空道人遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说来，有些趣味，故镌写在此，意欲闻世传奇。据我看来：第一件，无朝代年纪可考；第二件，并无大贤大忠理朝廷、治风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑蔡女之德能。我纵然抄去，恐世人不爱看呢。”石头笑答道：“我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱看适趣闲文者特多。历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数。更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，荼毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安子建、西子、文君，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之话。竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷，也有几首歪诗熟词可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪淫恋色、好货寻愁之事，那里有工夫去看那理治之书？所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉余饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿。我师意为何如？”
空空道人听如此说，思忖半晌，将这《石头记》再检阅一遍。因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常（即封建伦理道德）所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨不过谈情，亦只是实录其事，并无伤时诲淫之病，方从头至尾抄写回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂改名情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，又题曰《金陵十二钗》，并题一绝云：
满纸荒唐言，一把辛酸泪！
都云作者痴，谁解其中味？
出则既明，且看石上是何故事。按那石上书云：当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊（chāng）门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方狭窄，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐。嫡妻封氏，性情贤淑，深明礼义。家中虽不甚富贵，然本地也推他为望族了。因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花种竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人物。只是一件不足：如今年已半百，膝下无儿，只有一女，乳名英莲，年方三岁。一日，炎夏永昼，士隐于书房闲坐，手倦抛书，伏几盹睡，不觉朦胧中走至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成，但不知落于何方何处？”那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，幻化人形，仅仅修成女体，终日游于离恨天外，饥餐蜜青果，渴饮灌愁水。只因尚未酬报灌溉之德，故其五衷便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”那道人道：“果是罕闻，实未闻有还泪之说。想来这一段故事比历来风月故事更加琐碎细腻了。”那僧道：“历来几个风流人物，不过传其大概以及诗词篇章而已，至家庭闺阁中一饮一食，总未述记。再者，大半风月故事，不过偷香窃玉、暗约私奔而已，并不曾将儿女之真情发泄一二。想这一干人入世，其情痴色鬼贤愚不肖者，悉与前人传述不同矣。”那道人道：“趁此何不你我也去下世度脱几个，岂不是一场功德。”那僧道：“正合吾意。你且同我到警幻仙子宫中将这蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世，你我再去。如今有一半落尘（落入红尘），然犹未全集。”道人道：“既如此，便随你去来。”
却说甄士隐俱听得明白，但不知所云蠢物系何东西，遂不禁上前施礼，笑问道：“二位仙师请了。”那僧道也忙答礼相问。士隐因说道：“适闻仙师所谈因果，实人世罕闻者，但弟子愚拙，不能洞悉明白。若蒙大开痴顽，备细一闻，弟子洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉沦之苦了。”二仙笑道：“此乃玄机（道家用语。指玄奥微妙的道理），不可预泄。到那时只不要忘了我二人，便可跳出火坑矣。”士隐听了，不便再问，因笑道：“玄机固不可泄露，但适云‘蠢物’不知为何，或可一见否？”那僧道：“若问此物，倒有一面之缘。”说着取出递与士隐。士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字。正欲细看时，那僧便说已到幻境，就强从手中夺了去，和那道人竟过了一座大石牌坊，上面大书四字，乃是“太虚幻境”。两边又有一副对联，道：
假作真时真亦假，无为有处有还无。
士隐意欲也跟着过去，方举步时，忽听一声霹雳，若山崩地陷，士隐大叫一声，定睛看时，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，梦中之事便忘了大半。又见奶母抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜，便伸手接来抱在怀中，逗他玩耍一回；又带至街前，看那过会的热闹。方欲进来时，只见从那边来了一僧一道。那僧癞头跣（xiǎn，光着）脚，那道跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍（这里是挥洒自如的意思）谈笑而至。及到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物抱在怀内作甚！”士隐听了，知是疯话，也不睬他。那僧还说：“舍我罢！舍我罢！”士隐不耐烦，便抱着女儿撤身进去，那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词道：
惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。
好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。
士隐听得明白，心下犹豫，意欲问他来历。只听道人说道：“你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后，我在北邙（máng）山等你，会齐了，同往太虚幻境销号。”那僧道：“最妙，最妙！”说毕，二人一去，再不见个踪影了。士隐心中此时自忖：这两个人必有来历，很该问他一问，如今后悔却已晚了。
这士隐正在痴想，忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒，姓贾名化，表字时飞，别号雨村的，走了出来。这贾雨村原系湖州人氏，也是诗书仕宦之族。因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益，因进京求取功名，再整基业。自前岁来此，又淹蹇（停留，阻滞。蹇，ｊｉǎｎ）住了，暂寄庙中安身，每日卖字作文为生，故士隐常与他交接。当下雨村见了士隐，忙施礼陪笑道：“老先生倚门伫望，敢是街市上有甚新闻否？”士隐笑道：“非也。适因小女啼哭，引他出来作耍，正是无聊的很。兄来得正好，请入小斋一谈，彼此俱可消此永昼。”说着，便令人送女儿进去，自携了雨村来至书房中，小童献茶。方谈得三五句话，忽家人飞报：“严老爷来拜。”士隐慌的忙起身谢罪道：“恕诳（kuáng，欺骗）驾之罪，且请略坐，弟即来奉陪。”雨村起身也让道：“老先生请便。晚生乃常造之客，稍候何妨。”说着，士隐已出前厅去了。
这里雨村且翻弄诗籍解闷，忽听得窗外有女子嗽声。雨村遂起身往窗外一看，原来是一个丫鬟在那里掐花，生得仪容不俗，眉目清秀，虽无十分姿色，却也有动人之处。雨村不觉看得呆了。那甄家丫鬟掐了花，方欲走时，猛抬头见窗内有人：敝巾旧服，虽是贫窘，然生得腰宽背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮。这丫鬟忙转身回避，心下乃想：“这人生得这样雄壮，却又这样褴褛。想他定是我家主人常说的什么贾雨村了，每有意帮助周济，只是没什么机会。我家并无这样贫窘亲友，想定是此人无疑了。怪道又说他必非久困之人。”如此一想，不免又回头两次。雨村见他回头，便以为这女子心中有意于他，便狂喜不禁，自谓此女子必是个巨眼英豪、风尘中之知己也。一时小童进来，雨村打听得前面留饭，不可久待，遂从夹道中自便出门去了。士隐待客既散，知雨村已去，便也不去再邀。
一日，早又中秋佳节，士隐家宴已毕，又另具一席于书房，自己步月至庙中来邀雨村。原来雨村自那日见了甄家之婢曾回顾他两次，自谓是个知己，便时刻放在心上。今又正值中秋，不免对月有怀，因而口占五言一律云：
未卜三生愿，频添一段愁。
闷来时敛额，行去几回头。
自顾风前影，谁堪月下俦？
蟾光如有意，先上玉人楼。
雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联云：
玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。
恰值士隐走来听见，笑道：“雨村兄真抱负不浅也！”雨村忙笑道：“岂敢，不过偶吟前人之句，何期狂诞至此。”因问：“老先生何兴至此？”士隐笑道：“今夜中秋，俗谓团圆之节，想尊兄旅寄僧房，不无寂寥之感,故特具小酌，邀兄到敝斋一饮，不知可纳芹意否？”雨村听了，并不推辞，便笑道：“既蒙谬爱，何敢拂此盛情。”说着，便同士隐复过这边书院中来。
须臾茶毕，早已设下杯盘，那美酒佳肴自不必说。二人归坐，先是款酌慢饮，渐次谈至兴浓，不觉飞觥（gōng，古代用兽角做的酒器）限斝（jiǎ，古代盛酒的器具，圆口，口上有两柱，三足）起来。当时街坊上家家箫管，户户弦歌，当头一轮明月，飞彩凝辉。二人愈添豪兴，酒到杯干。雨村此时已有七八分酒意，狂兴不禁，乃对月寓怀，口号一绝云：
时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。
前言/序言
古代文学盖世奇书《红楼梦》
马瑞芳
《红楼梦》是中国古代最杰出的长篇小说，也是欧洲文化难以企及的巅峰之作。莎士比亚几十部戏剧创造了二百多个成功人物，曹雪芹一部未完的《红楼梦》就创造二百多个经典人物形象。《红楼梦》的小说艺术达到了古代小说的艺术顶峰。胡适先生说《红楼梦》是“盖世奇书”，还说过《红楼梦》“好玩”。“盖世奇书”说明小说的经典性，“好玩”则是小说吸引读者的重要前提。
《红楼梦》作者曹霑，字雪芹。他的先祖曾跟随多尔衮入关，祖辈是康熙皇帝宠臣，父辈却被雍正皇帝抄了家。曹雪芹不能为皇室效力，“无材补天”，家境越来越贫困，在举家食粥的日子，不断回味钟鸣鼎食的昔日繁华，作此《石头记》。《石头记》是《红楼梦》早期流传过程中常用的书名。
《红楼梦》开头交待：女娲补天炼就三万六千五百零一块石头，用了三万六千五百块，剩了一块未用，弃在大荒山无稽崖青埂峰下。仙境中的一僧一道将其变成雀卵大小的晶莹宝玉，由贾宝玉衔之进入红尘。若干劫后，石头回到仙境，石上字迹分明地记载着离合悲欢炎凉世态故事。“大荒”“无稽”都表示荒诞、虚构之意，“青埂”暗寓“情根”。通灵宝玉既是贾宝玉的命根子，又像记录见闻的随行记者或摄像师，更或是曹雪芹的化身。
《红楼梦》开头出现甄士隐和贾雨村，谐音“真事隐假语存”，这说明曹雪芹写的是小说，不是家史，更不是宫闱秘史。甄英莲（香菱）是林黛玉的影子，后来她也进入贾府，进入大观园。甄府小荣枯预示贾府大荣枯。贾雨村给林黛玉做老师时，因林母生病，他到郊外游玩，遇到京城古董商冷子兴，向他介绍林黛玉外祖家情况。天才小说家用简练笔法让主要人物来了个综合亮相。冷子兴演说荣国府是小说家提纲挈领交待人物。贾宝玉梦游太虚境，则对小说主要人物命运做总预告。
《红楼梦》有宝黛爱情和贾府盛衰两条线索，还设置了刘姥姥三进荣国府为隐线。刘姥姥一进荣国府，巧妙精彩描绘王熙凤，二进荣国府细腻灵动写大观园，三进荣国府时贾府败落刘姥姥救巧姐。三进荣国府时曹雪芹如何描写已丢失。
宝黛钗的爱情婚姻悲剧是小说的一条主线。缠绵悱恻的宝黛爱情建立在“还泪”神话基础上：林黛玉前身是灵河岸边三生石畔一株绛珠仙草。长在灵河岸边意味着林黛玉灵秀、灵敏、灵透；长在三生石畔意味着林黛玉将为爱情献身。绛珠仙草靠贾宝玉前身赤瑕宫神瑛侍者甘露浇灌久延岁月，修成绛珠仙女后，在离恨天，吃秘情果（秘密的感情果，即爱情果）为餐，喝灌愁海水（习惯性哀愁）。这意味着林黛玉深受古代文学为爱献身女性前辈的影响。后来在大观园中受到《西厢记》《牡丹亭》的影响就是例证。神瑛侍者在警幻仙子案前挂号下凡，绛珠仙子要求随他去，用一生眼泪还其浇灌之恩。黛玉初进贾府，宝玉见面就说“这个妹妹我见过的”。宝玉黛玉开始第三世“木石”情缘。男女主角的爱情是为了还泪，这样的构思，在古今中外小说中绝无仅有。
黛玉跟宝玉住贾母碧纱橱内外，青梅竹马。不久，颈挂金锁的薛宝钗来了。薛姨妈对贾母等人说：金锁是和尚给的，应跟有玉的结成婚姻。“金玉良缘”对黛玉形成巨大的心理压力，使得黛玉不断地跟宝玉较劲。宝黛爱情既有意绵绵静日玉生香、共读西厢的甜美，又有花样翻新的猜疑吵架。黛玉情重愈斟情，宝玉变尽方法表衷情。他们为爱而吵，越吵越爱。黛玉凡吵必哭，这是绛珠仙子人世还泪。黛玉的眼泪永远为关爱宝玉而流，为宝玉是不是在乎自己而流。“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕……想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬，春流到夏！”流泪流出林黛玉的人格宣言《葬花吟》、爱情宣言《题帕诗》，还有《菊花诗》《桃花行》《柳絮词》。在中国古代文学中，一位虚构人物的作品，竟然有着像《漱玉词》那样广泛的影响，实在少见。按照曹雪芹的构思，林黛玉泪尽而逝，贾宝玉也兑现了他对林黛玉的誓言“你死了我做和尚”。
薛宝钗美丽温柔，恪守封建道德规范，是典型淑女，贾宝玉却选择了黛玉，这仅仅是爱情选择吗？不是，这是人生道路的选择。贾宝玉是贵族家庭的不肖之子。《红楼梦》开头说贾宝玉“无故寻愁觅恨”。贾宝玉住的是雕梁画栋，穿的是绫罗绸缎，吃的是山珍海味，应该没什么愁恨，偏偏自寻自觅。他寻的是封建叛逆者之愁，觅的是和主流意识形态对着干的恨。封建社会讲究男尊女卑，宝玉却说：女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿就觉得清爽，见了男人就觉得浊臭逼人。封建社会讲究读书人要做天子门生，要做官，光宗耀祖。宝玉却骂劝他读书做官者是“国贼禄鬼”，把封建社会最高道德“文死谏，武死战”贬得一文不值。封建家庭讲究尊卑上下，宝玉却跟丫鬟、戏子讲平等。贾府人都骂贾宝玉无能，薛宝钗说他“无事忙”，是“富贵闲人”。唯独林黛玉从不劝宝玉立身扬名，不劝他读书做官。宝黛爱情不是传统小说的因为看到长得美貌而一见钟情，而是共同理想和人格追求基础上的知己之恋。曹雪芹写宝黛爱情像画一对金凤凰在蓝天飞翔。林黛玉恰好住“有凤来仪”的潇湘馆，她住的地方凤尾森森、龙吟细细，清清泉水从阶下流过，架上鹦鹉都会念《葬花吟》。林黛玉体现的是独立思想、清洁精神、高贵灵魂。
贾府盛衰是小说的另一条主线。大场面描绘如秦可卿之死、元春归省、两宴大观园、查抄大观园，是古代小说叙事写人大手笔。秦可卿死封龙禁尉，贾珍为葬礼风光给贾蓉捐官，用亲王棺木，八王路祭、压地银山样的出丧队伍、把国公府权势写得淋漓尽致，背后却是秦可卿淫丧天香楼，可谓是讽刺至极。元妃归省盖起大观园，给贾府带来烈火烹油、鲜花着锦的富豪，也带来祖母和父母给女儿下跪的令人心酸场面，更导致贾府寅吃卯粮、入不敷出。元妃一道“懿旨”，宝玉和姐妹住进大观园，古代文学有了独一无二的青春伊甸园、地面上的太虚幻境。晴雯撕扇、黛玉葬花、宝钗扑蝶、湘云醉卧、怡红夜宴、宝琴立雪、史太君宴大观园等都在此上演。宝玉挨打、苦尤娘赚入大观园也在这里上演。悲剧就是把美好的事物毁灭给人们看，建立大观园最终是为毁灭大观园及园中精灵。王夫人查抄大观园，晴雯之死拉开金陵十二钗相继夭亡、贾府忽喇喇似大厦倾的序幕。
一般小说通常爱情男女主角就是小说男女“一号”，《红楼梦》不同，它有两个没有爱情关系的核心人物，贾宝玉和王熙凤。红学家王昆仑说“恨凤姐骂凤姐不见凤姐想凤姐”，王熙凤是个八面生风的形象。《红楼梦》贾府盛衰线索主要通过凤姐理家演绎。国公府爷们像黄鼠狼生耗子，一代不如一代。贾赦贾珍贾琏等都是败家子，“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家”，王熙凤才能出众，智谋超群。秦可卿死了，宁国府乱成一锅粥，王熙凤两天功夫治理得井井有条。秦可卿托梦：婶婶是脂粉队里的英雄。王熙凤协理宁国府，治理荣国府，嬉笑怒骂皆是妙文章，举手投足全是大智慧。她跟贾府内外上下周旋，长袖善舞，左右逢源，游刃有余，玩着闹着笑着就把棘手难题摆平。王熙凤又笃信金钱拜物教，拆散一对恩爱未婚夫妻，到手三千两银子，用大家的月钱放高利贷，上下其手，自谋私利，加速了贾府败落。王熙凤还在封建婚姻范围内幻想单一爱情，一再跟丈夫外遇做斗争，演出凤姐泼醋、尤二姐之死等连场大戏。她是跟林黛玉意义不同的爱情悲剧女主角。曹雪芹构思王熙凤是站在冰山上的雌凤。冰山倾倒，落难凤凰不如鸡，王熙凤“哭向金陵”。覆巢之下，焉有完卵，《红楼梦》十二金钗，晴雯、鸳鸯等丫鬟最后都是悲剧结局。
《红楼梦》的文学语言纯净优美洗练，体现了汉语的无比魅力，许多语言已成了日常用语：用“刘姥姥进大观园”形容没见过世面，就是典型例子。《红楼梦》已译成数十种外文译本，红楼宴也走向世界。一部《红楼梦》所描绘的中华美食超过俄罗斯三大长篇小说家（陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫、托尔斯泰）全部作品的描写。
《红楼梦》生动描绘一个贵族大家庭的吃喝玩乐、生老病死、喜怒哀乐、婚丧礼祭，细致描摹一群贵族男女的诗意享乐、悲欢离合以及“乌眼鸡”争斗和“树倒猢狲散”，成为中国封建社会的“清明上河图”。《红楼梦》是小说又不仅是小说，它像中国古代文化百科全书，诗词文赋、建筑园林、饮食医药……跟人物故事水乳交融。人物命运在“天上人间诸景备”的大观园中展开，自然和人物谐合无间，文化和人物天衣无缝。读者在品味人物和故事同时，还做了一次大自然及古典园林、古代文化的朝圣之旅。
我们应该吸收一切美好的东西来丰富自己。《红楼梦》中宝玉平等待人，尊重女性，追求自由，却又“叛逆”“不务正业”；宝钗处世周到，关心人，帮助人，又显得“圆滑”“世故”；黛玉对爱情执着、专一，却常为了掩饰自卑而强装自尊；等等。《红楼梦》既有它的伟大之处，又因为时代的局限性，不可避免地带有封建糟粕的东西，我们要“择其善者而从之，其不善者而改之”。而对于《红楼梦》的学术性研究，大家都是仁者见仁，智者见智。能够对人的成长有所帮助的就是好的，像商务印书馆出版的《红楼梦》，他们就提出了“价值阅读”的理念，借名著培养青少年的价值观。这也为我们今后研究《红楼梦》或其他名著提供了一条思路，一种方法。
（马瑞芳，著名文艺评论家、作家、百家讲坛主讲人之一。山东大学中文系教授、博士生导师，山东大学古代文学学科学术带头人。）
用户评价
当我第一次见到这本书的封面，就被它那低调而华丽的精装设计所吸引。它并非那种过于张扬的华丽，而是透着一股沉淀的质感，仿佛一本历经岁月洗礼的古籍，散发着独特的魅力。这本书的名字——《红楼梦》（新课标 精装四大名著 足本典藏 无障碍阅读 注音解词释疑），每一个词都承载着我的期待。我一直对《红楼梦》充满了好奇，但过去也曾因为文言的生涩而感到些许畏惧。这次，我决定选择一本真正能够让我安心阅读的版本。拿到书后，我迫不及待地翻阅，首先被它细腻的纸张和清晰的排版所打动。当我开始阅读，那些陌生的古语和典故，不再是横亘在我面前的障碍。每一处需要解释的词语，都会在页边找到贴心的注音和释义，这让我的阅读过程无比流畅。我仿佛拥有了一个随身的“翻译官”，随时解答我的疑问，让我能够全身心地沉浸在曹雪芹构建的那个细腻而宏大的世界中。我能更清晰地感受到贾宝玉的多愁善感，林黛玉的清高孤傲，以及薛宝钗的世故练达。这本书让我体会到了，经典之所以能够流传千古，不仅在于其深刻的思想内涵，更在于它能够触及人类内心最柔软的地方。而这个版本，更是将这份触及，变得触手可及。
评分我常常会陷入一种奇特的思维定势，认为一部经典名著，尤其是像《红楼梦》这样被誉为“百科全书”的作品，必然需要极高的阅读门槛和深厚的文学功底才能真正领略其精髓。然而，这本“无障碍阅读 注音解词释疑”的《红楼梦》彻底打破了我的这种固有观念。它不仅仅是一本书，更像是一位耐心的老师，一位忠实的伴侣。当我沉浸在那些婉转曲折的故事情节，那些细腻入微的人物刻画之中时，偶尔会因为某些古语的晦涩而稍稍停顿。但几乎在同一时间，我就会在页边看到清晰的注音和通俗易懂的解释，仿佛有一双手轻轻推了我一把，让我顺畅地继续前行。这种“随身翻译”的设计，让我从一开始的紧张和畏惧，转变成了好奇和享受。我不再需要时常翻阅厚重的工具书，也不再担心会错过任何一个重要的情节或含义。我可以更加自由地在贾府的繁华与衰败中穿梭，在人物的喜怒哀乐中体会人生的百态。这本书让我深刻地理解到，经典之所以为经典，并非只因为它深邃的思想和高超的艺术技巧，更因为它能够跨越时空的界限，触及人类共通的情感和体验。而这个版本，恰恰做到了这一点，它让《红楼梦》不再是高高在上的殿堂，而是触手可及的艺术品，更是能够引发共鸣的生活片段。
评分坦白说，我对中国古典小说的了解，一直停留在浅尝辄止的层面。四大名著，听过名字，看过一些改编的影视剧，但真正完整阅读过的，少之又少。《红楼梦》更是如此，总觉得它是一部太过宏大、太过复杂的巨著，望而却步。然而，这次购入的“足本典藏 精装四大名著”版本，尤其是那“无障碍阅读 注音解词释疑”的字样，让我看到了希望。拿到书的那一刻，就被它的外观所折服，精美的包装，厚实的纸张，无一不显示出其典藏的价值。翻开第一页，首先映入眼帘的是清晰的字体和排版，然后是那些标注着拼音的汉字，以及每页下方密密麻麻但条理清晰的注释。我尝试着读了几段，那些过去让我头疼的生僻字、繁复的文言词汇，在注释的帮助下，变得不再是障碍，而是有趣的线索，指引着我走向故事的深处。我感觉自己不再是孤军奋战，而是有了一个无形的向导，随时随地为我解答疑惑。这让我的阅读体验变得无比顺畅，我可以全身心地投入到曹雪芹构建的那个宏伟而细腻的贾府世界中，去感受林黛玉的敏感多情，去体会薛宝钗的圆融处世，去欣赏王熙凤的泼辣精明。这本书让我真正体会到了，经典并非遥不可及，而是可以通过合适的方式，走进每一个渴望了解它的人心中。
评分我一直认为，阅读像《红楼梦》这样的经典，需要一种“润物细无声”的引导，而不是生硬的灌输。这本《红楼梦》（新课标 精装四大名著 足本典藏 无障碍阅读 注音解词释疑），完美地诠释了这一点。从拿到书那一刻起，我就被它精美的精装外观所吸引，那是一种沉静的、充满文化底蕴的美。随后的阅读体验，更是超出了我的预期。书中不仅提供了完整的“足本”内容，更关键的是“无障碍阅读”的设计。那些古代汉语的生涩之处，那些容易被忽略的典故，都被巧妙地融入了注音和解词释疑中。我不需要频繁地查阅字典，也不需要猜测作者的本意，只需稍微留意页边的标注，便能立刻领会。这种“随身讲解”的模式，让我能够更自由地徜徉在贾府的繁华与衰败之中，更深入地体会人物的内心世界。我能够清晰地感受到林黛玉的敏感与哀愁，贾宝玉的叛逆与真诚，以及王熙凤的精明与狠辣。这本书让我明白，经典并非高不可攀，它可以通过现代化的阅读方式，变得亲切而易懂，从而更好地传递其深刻的思想和艺术魅力。我感觉自己不再是被动地接收信息，而是主动地与文本进行着一场深度对话。
评分我对于文学的追求，一直是在寻找那种能够触及灵魂深处、引发深刻思考的作品。在我眼中，《红楼梦》无疑就是这样一部至高的存在。但过去，我总觉得它像是一座难以攀登的高峰，望而却步。这次，我终于下定决心，选择了一本真正能够帮助我“登顶”的版本——“新课标 精装四大名著 足本典藏 无障碍阅读 注音解词释疑”的《红楼梦》。首先，它精美的精装设计，就给我一种“值得珍藏”的预感，它本身的品质就足以令人肃然起敬。而更重要的是，书中“无障碍阅读”和“注音解词释疑”的出现，简直是我阅读《红楼梦》的“福音”。以往，我总是被那些古老的词汇和复杂的句式所困扰，阅读过程常常被打断，思绪也随之 fragmented。然而，在这本书中，每当我遇到一个生僻字，或者一个难以理解的典故，几乎是立刻，我就会在旁边看到清晰的注音和通俗易懂的解释。这就像是拥有一位随时的“导航员”，指引我穿越语言的迷雾，直达故事的核心。我能够更深刻地体会到林黛玉的“弱柳扶风”下的坚韧，贾宝玉的“叛逆”中所蕴含的对自由的渴望，以及薛宝钗的“圆融”背后所隐藏的无奈。这本书让我明白，经典之所以伟大，不仅在于其宏大的叙事和深刻的哲思，更在于它能够细腻地描绘人性的复杂与真实。而这个版本，则让这份描绘，变得触手可及，让我能够进行一场真正意义上的精神对话。
评分终于，我捧着这本厚重的《红楼梦》坐在书桌前，心中涌动着难以言喻的激动。我一直对四大名著心向往之，而《红楼梦》更是其中的瑰宝，无数次在脑海中勾勒出它的模样。这次入手的是一本“新课标 精装四大名著 足本典藏 无障碍阅读 注音解词释疑”的版本，光是听名字就觉得分量十足，仿佛握住了历史的温度。从拿到书的那一刻起，我就被它精美的装帧所吸引，硬壳封面，烫金的书名，每一处细节都透露着典雅与用心。我迫不及待地翻开，内页的纸张厚实而温润，触感极佳，印刷清晰，字迹大小适中，配合着详尽的注音和解词释疑，让我这个初次深入阅读《红楼梦》的读者感到前所未有的安心。我一直担心自己会因为古代汉语的生涩而望而却步，但这个版本就像一位贴心的向导，随时随地为我指点迷津。每当遇到不熟悉的词语或典故，只需稍稍一瞥旁边的注释，便能豁然开朗，这无疑极大地降低了阅读门槛，让我能够更加专注于故事本身，沉浸在那如梦似幻的荣华富贵与世事无常之中。我期待着，在这字里行间，与宝黛钗共舞，与贾府同悲同喜，体验那一场刻骨铭心的盛衰。
评分我的文学品味，总是在寻找那种能够引起内心深处共鸣的作品。对于《红楼梦》，我一直知道它的地位非凡，但总觉得它像是一坛陈年的老酒，需要时间去品鉴，也需要一些“钥匙”才能开启其醇厚的滋味。这本《红楼梦》（新课标 精装四大名著 足本典藏 无障碍阅读 注音解词释疑），无疑就是我寻觅已久的“钥匙”。首先，它的精装设计就让我爱不释手，那种典雅的风格，仿佛在告诉你，这是一部值得被珍藏的作品。更重要的是“无障碍阅读”和“注音解词释疑”的配置。在阅读时，我常常会遇到一些古语或典故，而这本书的设计，总是能在第一时间给我清晰的解释，让我能够顺畅地理解每一句话的含义，而不必中断我的思绪去翻阅厚厚的词典。这种“贴心”的设计，让我能够更专注于故事情节的发展，更深入地体会人物的情感变化。我能清晰地感受到林黛玉的才情与孤傲，贾宝玉的叛逆与多情，以及薛宝钗的成熟与世故。这本书不仅仅是文字的堆叠，更是情感的流淌，思想的碰撞。它让我明白，经典之所以伟大，在于它能够穿越时空的阻隔，触及人性的共通之处。而这本书，则让这份触及，变得前所未有的容易和深刻。
评分一直以来，我对中国古典文学都有着一种近乎虔诚的敬畏。四大名著，更是我心中一座座难以逾越的高峰。尤其是《红楼梦》，我无数次地想去了解它，却又因其深厚的文化底蕴和古老的语言风格而望而却步。直到我遇到了这本“新课标 精装四大名著 足本典藏 无障碍阅读 注音解词释疑”的《红楼梦》。首先，它的精装版本就透着一股典藏的仪式感，拿在手中，便能感受到一种厚重与珍贵。更令我欣喜的是“无障碍阅读”和“注音解词释疑”的设置。在阅读过程中，每当我遇到一个不熟悉或者容易混淆的词语，只需要稍稍低头，便能看到清晰的拼音和简练的解释。这种设计就像是给我配了一位随身的“国学老师”，让我能够毫无障碍地深入理解故事情节和人物内涵。我不再需要因为语言的障碍而中断阅读的思绪，而是能够更加流畅地与曹雪芹笔下的那些鲜活的人物进行交流，去感受他们的喜怒哀乐，去体味那个时代的风土人情。这本书真正让我体会到了，经典是可以被“翻译”的，是可以被更广泛的读者所理解和欣赏的。它让我感受到，学习和理解经典，并非一件枯燥的事情，而是一次充满惊喜的探索之旅。
评分我一直认为，阅读经典，特别是中国古典文学中的瑰宝，需要一种沉浸式的体验，一种与作者、与时代、与书中人物心意相通的契合。然而，由于时代背景和语言习惯的差异，这种契合有时会被一道无形的墙壁阻隔。这本《红楼梦》（新课标 精装四大名著 足本典藏 无障碍阅读 注音解词释疑）恰恰是拆除这道墙壁的绝佳工具。当我翻开它，第一眼就被其精美的装帧所吸引，这本身就预示着一次不同寻常的阅读旅程。而真正让我惊喜的是“无障碍阅读”和“注音解词释疑”的配置。在阅读过程中，每当我遇到一个不熟悉的字词，或者一段拗口的句子，稍稍垂下目光，就能在旁边找到清晰的注音和简洁明了的解释。这让我感觉自己不再是独自一人在黑暗中摸索，而是有一位经验丰富的向导，在我前进的道路上，点亮一盏盏指路明灯。这种设计极大地减轻了我的阅读压力，让我能够更加专注于故事的起承转合，人物的情感变化，以及作者宏大的叙事。我能更深切地体会到林黛玉的“葬花吟”中的哀婉，贾宝玉的“混世魔王”气质，以及王熙凤的“机关算尽”。这本书让我明白，经典的美，并非只有高高在上的姿态，它也可以以一种温和而包容的方式，走进每一个热爱文学的心灵，引发最真挚的共鸣。
评分我一直认为，一本好的图书，不仅要有内容，更要有与之匹配的呈现方式。特别是像《红楼梦》这样一部鸿篇巨制，它的“呈现”至关重要。当我看到这本“新课标 精装四大名著 足本典藏 无障碍阅读 注音解词释疑”的《红楼梦》时，我知道，我找到了我所期待的。首先，它的精装版本，就给人一种庄重而典雅的感觉，仿佛捧在手中，就能感受到它所承载的厚重历史和文化价值。翻开书页，我被清晰的排版和优质的纸张所吸引。而“无障碍阅读”和“注音解词释疑”的配置，更是让我惊喜不已。在阅读过程中，那些古语、典故，不再是我理解的障碍。每当我遇到一个不理解的词汇，旁边的注音和解释便会适时出现，像是一位耐心的老师，引导我一步步理解。这让我能够更专注于故事情节的推进，更深入地感受人物的内心世界。我不再需要为理解而分神，而是可以全身心地投入到曹雪芹描绘的那个庞大而细腻的贾府世界中，去体会林黛玉的敏感多愁，贾宝玉的纯真率性，以及王熙凤的精明强干。这本书让我感受到，经典是可以被“现代化”地解读和欣赏的，它能够以一种更便捷、更深入的方式，触及读者的心灵。
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评分红楼梦的质量怎么样？挺好的
评分这套书很漂亮，有注音，适合学生阅读，包装也精美，不错！
评分孜孜不倦，悔人不厌京东618原价买给了我
评分读过好几遍地书再看一遍又有不一样地感觉。纸质不错
评分很好哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
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评分送给高中生，阅读经典四大名著，包装很精美
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