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[意] 尼科洛·马基雅维里 著，潘汉典 译

图书标签:

• 政治学
• 历史
• 政治思想
• 尼科洛·马基雅维利
• 文艺复兴
• 君主制
• 权力
• 策略
• 经典
• 西方政治思想

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100115490

版次：1

商品编码：11978965

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：16开

出版时间：2016-08-01

用纸：胶版纸

页数：136

正文语种：中文

内容简介

　　《君主论》是意大利文艺复兴时期著名政治思想家、外交家马基雅维里的代表作，是一本毁誉参半的奇书，一直被奉为欧洲历代君主的案头之书、政治家的指南、统治阶级巩固其统治的治国原则、人类有史以来对政治斗争技巧*独到*精辟的解剖。本书自1532年开始印行，迄今480多年，从西方到东方，在政界、宗教界、学术界等领域引起巨大的反响，与《圣经》《资本论》等一起被西方评论界列为影响人类历史的十部著作。

作者简介

　　尼科洛·马基雅维里(1469-1527)，15世纪文艺复兴时期意大利著名的政治思想家和哲学家，他第yi次明确摆脱了神学和伦理学的束缚，为政治学和法学开辟了走向独立学科的道路。马基雅维里在世界政治思想史上占有重要地位，是近代政治思想的主要奠基人之一。

　　潘汉典，1920年生于广东，1948年毕业于东吴大学比较法研究所，获法学硕士学位，精通英、法、日、德、俄等多种语言，是我国著名法学家、法学翻译家，中国政法大学比较法研究所创建人、原所长，现为中国政法大学教授、博士生导师。2012年12月6日，被中国翻译协会授予“翻译文化终身成就奖”荣誉称号。

目录

尼科洛·马基雅维里上洛伦佐·梅迪奇殿下书
第一章 君主国有多少种类？是用什么方法获得的？
第二章 世袭君主国
第三章 混合君主国
第四章 为什么亚历山大大帝所征服的大流士王国在亚历山大死后没有背叛其后继者
第五章 对于占领前在各自的法律下生活的城市或君主国应当怎样统治
第六章 论依靠自己的武力和能力获得的新君主国
第七章 论依靠他人的武力或者由于幸运而取得的新君主国
第八章 论以邪恶之道获得君权的人们
第九章 论市民的君主国
第十章 应该怎样衡量一切君主国的力量
第十一章 论教会的君主国
第十二章 论军队的种类与雇佣军
第十三章 论援军、混合军和本国的军队
第十四章 君主关于军事方面的责任
第十五章 论世人特别是君主受到赞扬或者受到责难的原因
第十六章 论慷慨与吝啬
第十七章 论残酷与仁慈，被人爱戴是否比被人畏惧来得好些
第十八章 论君主应当怎样守信
第十九章 论应该避免受到蔑视与憎恨
第二十章 堡垒以及君主们每日做的其他许多事情是有益的还是无益的
第二十一章 君主为了受人尊敬应当怎样为人
第二十二章 论君主的大臣
第二十三章 应该怎样避开谄媚者
第二十四章 意大利的君主们为什么丧失了他们的国家
第二十五章 命运在人世事务上有多大力量和怎样对抗
第二十六章 奉劝将意大利从蛮族手中解放出来
本译本使用和参考的主要书目
译后记

精彩书摘

　　第七章 论依靠他人的武力或者由于幸运而取得的新君主国
　　那些光靠幸运，从平民崛起成为君主的人们，在发迹时并不很辛苦劳瘁，但是保持其地位时就很辛苦劳瘁了。当他们在途中的时候并没有任何困难，因为他们是在那里飞翔。可是等到他们落脚之后，一切困难就应运而生了。那些依靠金钱或者由于他人的恩惠赐予而获得某一国家的人们就是这样的人。在希腊的伊奥尼亚和赫莱斯蓬等城市，就有许多这样的事例。在这些城市里，他们是由大流士立为君主的，为的是使他们为着大流士的安全和荣誉而保有这些城市。还有那些依靠收买军队，从平民跃登宝座的皇帝们亦复如此。
　　这些统治者都是单纯依靠别人承认自己掌权的好意和幸运。而这两者都是变化无常、毫不稳定的。这类人既不懂得怎样去保持而且也不可能保持他们的地位。他们之所以不懂得，因为除非他们是具有卓越才智和能力的人，我们没有理由期望那些先前常常过着平民生活的人们懂得怎样发号施令；他们之所以不能够保有国家，因为他们不是拥有对自己友好的和忠诚的武力。再说，遽然勃兴的国家，如同自然界迅速滋生长大的其他一切东西一样，不能够根深蒂固、枝丫交错，一旦遇到一场狂风暴雨就把它摧毁了。除非像刚才说过的，那些突然之间一跃而为君主的人们是很有能力的人，他们知道必须立即做好准备保持由幸运投到他们怀中之物，并且在当上国王以后奠定基础——这些基础在他人说来是在作为国王之前就已经奠定了的。
　　关于依靠自己的能力或者依靠幸运而成为君主这两种方法，我想提出尚在我们脑海中的两个例子。这就是弗朗切斯科·斯福尔扎和切萨雷·博尔贾这两个人。弗朗切斯科运用适当的手段，依靠自己卓越的能力，由平民一跃而为米兰公爵。他取得其地位时备极辛苦，事后保持其地位就没有多少困难了。另一方面，那位被老百姓称为瓦伦蒂诺公爵的切萨雷却是依靠他父亲的好运而取得那个国家的。可是后来由于这种好运消失，他也就亡国了，尽管他在这个依靠他人的武力和依靠幸运而获得的国家里，为着使自己能够在那里扎根，已经采取了各种措施并且凡是一个明智能干的人应做的一切事情他都做了。因为，正如以上所述，一个人如果在开头的时候没有奠定基础，事后可以运用巨大的能力去打基础，虽然这对于建筑师说来是很困难的，而且对于建筑物是很危险的。所以如果考察一下公爵的全部进展过程，我们就会看到他曾经为着他的未来的权力奠定牢固的基础。我认为讨论这件事并不是多余的。因为我不知道，除这位公爵的行动这个例子之外，对于一位新君主还有什么更好的教训。
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前言/序言

　　在历史上的地位
　　从15世纪下半叶起，以意大利为发源地，欧洲进入了文艺复兴时期。正如恩格斯曾经指出的，这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变化，是一个需要巨人的时代，而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。尼科洛·马基雅维里（Niccolo Machiavelli 1469-1527）正是这个伟大时代的巨人之一。①
　　马基雅维里是意大利佛罗伦萨的政治家、外交家；同时是一位思想家——政治思想家。马克思曾经肯定马基雅维里及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说，他们“已经用人的眼光来观察国家了，他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律；”②并且又一次指出马基雅维里及其后的一些近代思想家使政治研究独立于道德，他说：“从近代马基雅维里……以及近代的其他许多思想家谈起，权力都是作为法的基础的，由此，政治的理论观念摆脱了道德，所剩下的是独立地研究政治的主张，其他没有别的了。”①马基雅维里是第一个使政治学独立，同伦理家彻底分家的人，有“资产阶级政治学奠基人”之称，并且是历史学家、军事著作者、诗人②和剧作家③。在所有这些方面都有其传世的著作，包括《君主论》《论提图斯·李维著[罗马史]前十卷》三卷（下称《李维史论》）、《佛罗伦萨史》八卷、《兵法》（直译：《战争的艺术》）七卷、《曼陀罗华》（喜剧），还有其他剧本、诗、文以及大量的关于出使各国的情况报告和通讯等等。
　　在作者的几部学术名著中，《君主论》是最小的一册，但是最有名。——作为一部代表作，它使马基雅维里身后获得举世周知的名声（也包括恶名和所谓“马基雅维里主义”“马基雅维里式的人物”等称谓）。此书在马基雅维里死后五年即1532年印行，迄今四百五十多年，从西方到东方，在宗教界、政界、学术领域和社会上广泛地引起各种强烈的反响。在20世纪80年代被西方国家一些舆论界列为当代最有影响的世界十大名著之一。《君主论》和关于马基雅维里思想的研究，从新译本到专著在东西方各国不断出版。

《君主论》（权威全译本）—— 历史深处的智慧回响 在人类文明的长河中，总有一些思想的火花，穿越时空的阻隔，依然闪耀着智慧的光芒。马基雅维利的《君主论》，便是这样一本值得我们反复品读的经典著作。它并非一本探讨普世道德的哲学论著，也不是一篇描绘理想国度的乌托邦式畅想，而是对政治现实主义的深刻剖析，是一部关于权力运作、国家治理以及如何在复杂多变的政治舞台上求生存、图发展的实操指南。 本书全译本的问世，让我们得以窥见这位文艺复兴时期意大利政治思想家，在那个充满动荡与变革的时代，对统治者所面临的挑战与抉择的独到见解。马基雅维利以其冷峻而精准的笔触，剥去了政治的华丽外衣，直指其核心——权力的获取、维持与扩张。他观察到的政治现象，虽然发生在数百年前的意大利城邦，但其中所蕴含的关于人性的洞察，关于国家生存的逻辑，却具有惊人的普遍性和持久的生命力。 一、 现实的镜子：政治的真面目 《君主论》之所以能够成为政治学的里程碑，在于它敢于正视政治最赤裸、最残酷的一面。马基雅维利抛弃了中世纪以来对政治道德的僵化教条，他并非不重视道德，而是认为在政治领域，道德常常需要服务于国家生存的更宏大目标。君主的首要任务是保卫和巩固国家，而为了实现这一目标，有时必须采取在日常道德看来“不道德”的手段。 他深入分析了不同类型的政体，特别是君主制，并详细阐述了获取和维持君主权力的各种方法。他区分了世袭君主国、混合君主国和新君主国，并针对不同情况提出了具体的治理策略。对于新君主国，马基雅维利尤为关注，因为这涉及到如何在一个已经存在的、并非由自己继承而来的国家中确立和巩固统治。他强调了军事力量的重要性，认为强大的军队是国家安全的基石。但他同时也指出，仅仅依靠武力是不够的，还需要政治智慧、民心支持，以及对时势的敏锐判断。 二、 人性的洞察：权力与臣民 马基雅维利对人性的理解，是其政治思想的另一大支柱。他认为，人本质上是自私、贪婪、善变的。君主如果期望臣民永远忠诚、感恩，那将是幼稚而危险的。因此，君主不能过于依赖臣民的爱戴，而更应该让他们畏惧。恐惧，在他看来，是一种比爱戴更稳定、更可靠的政治工具。当然，他并非鼓吹君主可以肆意残暴，而是强调要避免招致恨意。被畏惧的君主，如果能够做到不侵夺臣民的财产和妻女，并且不轻易剥夺他们的生命，那么他的统治就相对稳固。 同时，马基雅维利也深刻理解了政治与道德之间的复杂关系。他并不主张君主成为一个道德败坏的恶棍，但他承认，在某些情况下，为了国家的整体利益，君主可能不得不做出一些违背道德的决定。例如，他讨论了君主应该如何对待背叛者，如何处理国内的派系斗争，以及如何在必要时使用欺骗和暴力。他所倡导的“现实主义”并非鼓励虚伪，而是要求君主根据实际情况做出最有利于国家生存和发展的选择，即使这些选择在道德上有争议。 三、 策略的艺术：统治者的工具箱 《君主论》的价值，更体现在其对统治者具体策略的指导。马基雅维利为君主提供了一个“工具箱”，里面装满了各种政治智慧和实用技巧。 军事力量的建设与运用： 他极力主张君主必须建立和依靠自己的军队，而不是雇佣军或援军。他认为雇佣军不可靠，且容易导致危险；援军则可能成为国家的负担甚至威胁。君主应该亲自培养和训练自己的士兵，并了解战争的艺术，才能在危难时刻保卫国家。 民心与支持的争取： 尽管强调畏惧的重要性，马基雅维利也同样重视民心。他认为，君主应该避免成为人民憎恨的对象。通过公平的法律、稳定的经济以及不侵犯人民的财产和家庭，可以赢得人民的尊重和支持。在处理内部问题时，君主需要有区分对待的能力，笼络一部分人，打击另一部分人，从而达到平衡和稳定的状态。 审时度势与灵活应变： 马基雅维利反复强调了“时势”的重要性。他认为，君主必须时刻关注政治局势的变化，并能够灵活地调整自己的策略。有时，果断采取行动至关重要，有时，则需要耐心等待和策略性的退让。他用“幸运女神”的比喻，说明了命运在政治中的作用，但他也强调，勤奋和审慎的君主能够更好地驾驭幸运，抓住机遇。 名声的经营： 马基雅维利也讨论了君主如何经营自己的名声。他认为，君主不必追求“仁慈”、“信实”、“虔诚”等美德，只要能够维持国家，这些美德就可以被暂时或永久地抛弃。然而，如果能够展现出这些美德，固然更好。关键在于，君主必须能够灵活运用这些“美德”与“恶习”，根据实际情况来决定是扮演天使还是扮演魔鬼。 对臣下的管理： 君主如何对待自己的臣下，也是他关注的重点。他建议君主不要让臣下过于强大，也不要过分依赖某些特定的臣子。同时，他也要善于识别和任用忠诚而有能力的臣子，但也要时刻保持警惕，防止他们威胁到自己的统治。 四、 历史的回响：永恒的争议 《君主论》的问世，在当时引起了巨大的轰动，也引发了持续几个世纪的争议。有人将其视为“魔鬼的著作”，指责马基雅维利鼓吹暴政和欺骗；也有人将其视为政治智慧的经典，赞扬他敢于揭示政治的真相。 然而，抛开道德的标签，《君主论》所揭示的政治规律，却依然在今天的世界回响。在国际政治舞台上，国家之间的博弈，权力的角逐，无不印证着马基雅维利的某些论断。在现代政治中，对于政治家如何平衡理想与现实，如何运用策略赢得民心，如何应对国内外挑战，他的思想仍然具有重要的参考价值。 《君主论》（权威全译本）并非一本提供简单答案的书，它提出的问题，比它给出的答案更具启发性。它要求读者跳出日常的道德框架，以一种更冷静、更理性的视角去审视政治的本质。它是一面镜子，映照出人性的复杂，映照出政治的现实；它也是一盏灯，照亮了权力运作的深层逻辑，引导我们去思考如何在动荡的世界中，维持秩序，实现稳定，并最终实现国家的繁荣。 阅读《君主论》，便是与一位伟大的政治思想家进行跨越时空的对话。他的思想或许令你不安，但他的洞察力却令人折服。这本全译本的出现，为我们提供了一个深入理解这位深刻的政治思想家思想的绝佳机会，让我们能够从中汲取历史的智慧，更好地理解我们所处的时代，以及政治在其中扮演的复杂角色。它不仅仅是一部关于“君主”的书，更是一部关于“权力”和“国家”的深刻反思，值得每一位对政治、历史和人性感兴趣的读者细细品味。

评分☆☆☆☆☆

这本《君主论》（权威全译本）简直就是一场思想的盛宴，让我读得酣畅淋漓，拍案叫绝！虽然我并非政治学专业的科班出身，但马基雅维利这位古老而又极具洞察力的思想家，用他那犀利的笔触，将权力运作的深层逻辑剖析得淋漓尽致。他不像那些空谈道德的哲学家，而是直面人性中最赤裸裸的欲望和野心，教导君主如何在复杂多变的政治棋局中生存、扩张并维持统治。读这本书，我仿佛看到了历史上无数君王的影子，他们的成功与失败，他们的权谋与博弈，都在马基雅维利的论述中找到了深刻的根源。他对于“美德”与“恶行”的重新定义，挑战了我长久以来根深蒂固的道德观念，迫使我去思考，在现实政治的残酷舞台上，所谓的“道德”是否真的能够成为维护统治的基石？抑或是，有时不得不采取一些“非常手段”，才能避免更大的灾难？书中对于军事力量、臣民心态、善用谋臣以及如何赢得声望的论述，更是让我眼界大开。我开始理解，为什么有些领导者能够 so easily 获得追随，而另一些却显得步履维艰。这种现实主义的写作风格，虽然有时令人不适，却也正是其价值所在。它提供了一个观察和理解权力世界的独特视角，让我对政治的理解不再停留在表面，而是深入到了其运作的底层逻辑。对于任何想要了解权力本质、洞悉人性弱点，或者仅仅是对历史和政治抱有好奇心的读者来说，这本书绝对是不可多得的宝藏。

评分☆☆☆☆☆

要说这本《君主论》（权威全译本）带给我的冲击，那绝对是颠覆性的！我一直以为政治是某种崇高的事业，是关于理想、正义和人民福祉的宏大叙事。但马基雅维利一出手，就直接将我拉回了残酷的现实。他笔下的君主，不问善恶，只求“有用”。为了维护国家的稳定和君主的权力，一切都可以被考虑，一切都可以被利用。这种赤裸裸的实用主义，一开始让我感到不适，甚至有些厌恶。但我强迫自己继续读下去，因为我能感受到其中蕴含的深刻智慧。他对于如何“表现”得像一个道德高尚的君主，即使实际上并非如此的论述，简直是艺术！他让你明白，政治中的“形象工程”和“舆论引导”并非现代社会的专利，而是古已有之且从未失效的利器。书中关于如何安抚民众、如何对待贵族、如何处理军队，以及如何通过战争来巩固统治的分析，都充满了实操性。他并非鼓励邪恶，而是指出了在现实政治中，善恶的界限是多么模糊，而为了生存，有时不得不游走在道德的边缘。这本书让我明白，政治并非一场高尚的辩论赛，而是一场生死搏斗，在那里，最关键的是能否活下来，并且活得有力量。它不是一本教你如何成为“好人”的书，而是一本教你如何在这个复杂而充满欺骗的世界里，有效运用权力、达成目标的书。阅读过程犹如一场心理的历练，让你不得不去面对人性中最不美好却又最真实的一面。

评分☆☆☆☆☆

初次翻开这本《君主论》（权威全译本），内心其实是怀揣着一丝忐忑的。马基雅维利的大名早已如雷贯耳，其“现实主义”和“权谋”的标签，总让人联想到冷酷无情、不择手段。然而，读罢全书，我发现这并非简单的“厚黑学”教程，而是一部充满智慧与洞见的政治哲学著作。他并非鼓励统治者去为所欲为，而是基于对人性、历史以及政治现实的深刻体察，为君主提供了一套在特定历史条件下，如何有效治理国家、稳固权力的“生存指南”。他提出的许多观点，比如“恐惧比爱更可靠”、“君主应避免被民众憎恨”等，在当下看来依然具有惊人的现实意义。书中对不同类型的政体、如何获取和巩固权力、如何处理与臣民和外国的关系等方面的论述，层层递进，逻辑严密，宛如一场精妙的智力游戏。我特别欣赏书中对“命运”（fortuna）与“能力”（virtù）的辩证讨论，这揭示了成功的统治者既需要审时度势的机遇，更需要过人的才干和决断力。当然，书中某些观点确实挑战了传统的道德观念，但这恰恰是其价值所在——它迫使我们走出舒适区，以一种更客观、更理性的视角去审视政治的复杂性。这本书并非提供一个完美无瑕的治理蓝图，而更像是一面镜子，照见了权力场域中那些不容忽视的阴暗面和现实逻辑。对于渴望理解政治运作的本质，而非仅仅停留在理想主义的读者而言，这本书无疑是一剂强力且有效的“清醒剂”。

评分☆☆☆☆☆

这本《君主论》（权威全译本）给我的感觉，就像是在阅读一本古老的军事战略手册，只是它的战场并非土地，而是政治舞台。马基雅维利以一种近乎冷酷的观察者姿态，剖析了君主如何才能从无到有、从弱到强，最终建立并维持一个稳固的统治。他并没有回避权力斗争中的那些“不那么光彩”的手段，反而将其视为必要的工具。对于如何让民众爱戴，或者至少不憎恨，书中提出了许多令人拍案叫绝的策略。他强调了“准备”的重要性，无论是军事上的，还是政治上的，君主必须时刻保持警惕，未雨绸缪。我尤其对书中关于“运气”和“能力”的平衡分析印象深刻。很多时候，我们只看到成功者光鲜亮丽的一面，却忽略了他们背后付出的巨大努力和承担的巨大风险。马基雅维利则告诉我们，即使拥有再好的运气，也需要非凡的能力去把握；即使能力再强，也无法完全摆脱命运的捉弄。这种辩证的观点，让我对政治的理解更加 nuanced。这本书的语言风格，虽然不像现代小说那样引人入胜，但其字里行间流露出的智慧和洞见，却足以让人沉迷。它让我对历史上的许多事件有了新的理解，也让我对当下的一些政治现象有了更深的思考。这不仅仅是一本政治学著作，更是一本人性观察指南，一本关于如何在权力游戏中取胜的教科书。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本《君主论》（权威全译本），我本来以为会读到一本冰冷、抽象的理论书，但实际上，它是一部充满生命力，甚至可以说是“血肉模糊”的政治寓言。马基雅维利就像一个经验丰富的老兵，毫不避讳地向你展示战争的残酷，以及如何在战场上生存的法则。他对于“统治”的定义，不是基于道德的善恶，而是基于“效果”。一个能够让国家强大、人民安定的君主，无论采取何种手段，都是“好”的君主。这种颠覆性的观点，让我一开始颇感不适，但我很快被他严谨的逻辑和深刻的洞察力所吸引。书中关于如何处理臣民的忠诚与背叛，如何运用武力与外交，如何建立有效的军队，以及如何避免被阴谋暗算，都描绘得细致入微。他提出的“为了公共利益，有时需要不讲道德”，这句话简直如同一记重锤，敲醒了我许多关于政治和道德的理想化认知。我开始意识到，现实中的政治，往往是复杂得多的博弈，它不是一场纯粹的道德审判，而是一场关于生存、关于秩序、关于力量的持续角力。这本书的价值在于，它提供了一个不加修饰的视角，让我们看到权力运作的真实面貌，以及领导者可能面临的艰难抉择。它不是一本教你如何成为圣人，而是教你如何在不完美的世界上，成为一个更有效、更有力的领导者。阅读过程，就像一次艰苦的跋涉，但最终的回报，是视野的开阔和认知的深化。

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还不错。

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书的质量非常好，值得珍藏

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很好的东西，特别喜欢，支持京东！

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在京东买书已成一种习惯，买回来慢慢看

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经典和思想性特别强，值得阅读和收藏。

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物流快

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