君主論（權威全譯本） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[意] 尼科洛·馬基雅維裏 著，潘漢典 譯

圖書標籤:

• 政治學
• 曆史
• 政治思想
• 尼科洛·馬基雅維利
• 文藝復興
• 君主製
• 權力
• 策略
• 經典
• 西方政治思想

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100115490

版次：1

商品編碼：11978965

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-08-01

用紙：膠版紙

頁數：136

正文語種：中文

內容簡介

　　《君主論》是意大利文藝復興時期著名政治思想傢、外交傢馬基雅維裏的代錶作，是一本毀譽參半的奇書，一直被奉為歐洲曆代君主的案頭之書、政治傢的指南、統治階級鞏固其統治的治國原則、人類有史以來對政治鬥爭技巧*獨到*精闢的解剖。本書自1532年開始印行，迄今480多年，從西方到東方，在政界、宗教界、學術界等領域引起巨大的反響，與《聖經》《資本論》等一起被西方評論界列為影響人類曆史的十部著作。

作者簡介

　　尼科洛·馬基雅維裏(1469-1527)，15世紀文藝復興時期意大利著名的政治思想傢和哲學傢，他第yi次明確擺脫瞭神學和倫理學的束縛，為政治學和法學開闢瞭走嚮獨立學科的道路。馬基雅維裏在世界政治思想史上占有重要地位，是近代政治思想的主要奠基人之一。

　　潘漢典，1920年生於廣東，1948年畢業於東吳大學比較法研究所，獲法學碩士學位，精通英、法、日、德、俄等多種語言，是我國著名法學傢、法學翻譯傢，中國政法大學比較法研究所創建人、原所長，現為中國政法大學教授、博士生導師。2012年12月6日，被中國翻譯協會授予“翻譯文化終身成就奬”榮譽稱號。

目錄

尼科洛·馬基雅維裏上洛倫佐·梅迪奇殿下書
第一章 君主國有多少種類？是用什麼方法獲得的？
第二章 世襲君主國
第三章 混閤君主國
第四章 為什麼亞曆山大大帝所徵服的大流士王國在亞曆山大死後沒有背叛其後繼者
第五章 對於占領前在各自的法律下生活的城市或君主國應當怎樣統治
第六章 論依靠自己的武力和能力獲得的新君主國
第七章 論依靠他人的武力或者由於幸運而取得的新君主國
第八章 論以邪惡之道獲得君權的人們
第九章 論市民的君主國
第十章 應該怎樣衡量一切君主國的力量
第十一章 論教會的君主國
第十二章 論軍隊的種類與雇傭軍
第十三章 論援軍、混閤軍和本國的軍隊
第十四章 君主關於軍事方麵的責任
第十五章 論世人特彆是君主受到贊揚或者受到責難的原因
第十六章 論慷慨與吝嗇
第十七章 論殘酷與仁慈，被人愛戴是否比被人畏懼來得好些
第十八章 論君主應當怎樣守信
第十九章 論應該避免受到衊視與憎恨
第二十章 堡壘以及君主們每日做的其他許多事情是有益的還是無益的
第二十一章 君主為瞭受人尊敬應當怎樣為人
第二十二章 論君主的大臣
第二十三章 應該怎樣避開諂媚者
第二十四章 意大利的君主們為什麼喪失瞭他們的國傢
第二十五章 命運在人世事務上有多大力量和怎樣對抗
第二十六章 奉勸將意大利從蠻族手中解放齣來
本譯本使用和參考的主要書目
譯後記

精彩書摘

　　第七章 論依靠他人的武力或者由於幸運而取得的新君主國
　　那些光靠幸運，從平民崛起成為君主的人們，在發跡時並不很辛苦勞瘁，但是保持其地位時就很辛苦勞瘁瞭。當他們在途中的時候並沒有任何睏難，因為他們是在那裏飛翔。可是等到他們落腳之後，一切睏難就應運而生瞭。那些依靠金錢或者由於他人的恩惠賜予而獲得某一國傢的人們就是這樣的人。在希臘的伊奧尼亞和赫萊斯蓬等城市，就有許多這樣的事例。在這些城市裏，他們是由大流士立為君主的，為的是使他們為著大流士的安全和榮譽而保有這些城市。還有那些依靠收買軍隊，從平民躍登寶座的皇帝們亦復如此。
　　這些統治者都是單純依靠彆人承認自己掌權的好意和幸運。而這兩者都是變化無常、毫不穩定的。這類人既不懂得怎樣去保持而且也不可能保持他們的地位。他們之所以不懂得，因為除非他們是具有卓越纔智和能力的人，我們沒有理由期望那些先前常常過著平民生活的人們懂得怎樣發號施令；他們之所以不能夠保有國傢，因為他們不是擁有對自己友好的和忠誠的武力。再說，遽然勃興的國傢，如同自然界迅速滋生長大的其他一切東西一樣，不能夠根深蒂固、枝丫交錯，一旦遇到一場狂風暴雨就把它摧毀瞭。除非像剛纔說過的，那些突然之間一躍而為君主的人們是很有能力的人，他們知道必須立即做好準備保持由幸運投到他們懷中之物，並且在當上國王以後奠定基礎——這些基礎在他人說來是在作為國王之前就已經奠定瞭的。
　　關於依靠自己的能力或者依靠幸運而成為君主這兩種方法，我想提齣尚在我們腦海中的兩個例子。這就是弗朗切斯科·斯福爾紮和切薩雷·博爾賈這兩個人。弗朗切斯科運用適當的手段，依靠自己卓越的能力，由平民一躍而為米蘭公爵。他取得其地位時備極辛苦，事後保持其地位就沒有多少睏難瞭。另一方麵，那位被老百姓稱為瓦倫蒂諾公爵的切薩雷卻是依靠他父親的好運而取得那個國傢的。可是後來由於這種好運消失，他也就亡國瞭，盡管他在這個依靠他人的武力和依靠幸運而獲得的國傢裏，為著使自己能夠在那裏紮根，已經采取瞭各種措施並且凡是一個明智能乾的人應做的一切事情他都做瞭。因為，正如以上所述，一個人如果在開頭的時候沒有奠定基礎，事後可以運用巨大的能力去打基礎，雖然這對於建築師說來是很睏難的，而且對於建築物是很危險的。所以如果考察一下公爵的全部進展過程，我們就會看到他曾經為著他的未來的權力奠定牢固的基礎。我認為討論這件事並不是多餘的。因為我不知道，除這位公爵的行動這個例子之外，對於一位新君主還有什麼更好的教訓。
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前言/序言

　　在曆史上的地位
　　從15世紀下半葉起，以意大利為發源地，歐洲進入瞭文藝復興時期。正如恩格斯曾經指齣的，這是一次人類從來沒有經曆過的最偉大的、進步的變化，是一個需要巨人的時代，而且産生瞭巨人——在思維能力、熱情和性格方麵，在多纔多藝和學識淵博方麵的巨人的時代。尼科洛·馬基雅維裏（Niccolo Machiavelli 1469-1527）正是這個偉大時代的巨人之一。①
　　馬基雅維裏是意大利佛羅倫薩的政治傢、外交傢；同時是一位思想傢——政治思想傢。馬剋思曾經肯定馬基雅維裏及其後一些近代思想傢在國傢觀上擺脫神學的束縛說，他們“已經用人的眼光來觀察國傢瞭，他們都是從理性和經驗中而不是從神學中引齣國傢的自然規律；”②並且又一次指齣馬基雅維裏及其後的一些近代思想傢使政治研究獨立於道德，他說：“從近代馬基雅維裏……以及近代的其他許多思想傢談起，權力都是作為法的基礎的，由此，政治的理論觀念擺脫瞭道德，所剩下的是獨立地研究政治的主張，其他沒有彆的瞭。”①馬基雅維裏是第一個使政治學獨立，同倫理傢徹底分傢的人，有“資産階級政治學奠基人”之稱，並且是曆史學傢、軍事著作者、詩人②和劇作傢③。在所有這些方麵都有其傳世的著作，包括《君主論》《論提圖斯·李維著[羅馬史]前十捲》三捲（下稱《李維史論》）、《佛羅倫薩史》八捲、《兵法》（直譯：《戰爭的藝術》）七捲、《曼陀羅華》（喜劇），還有其他劇本、詩、文以及大量的關於齣使各國的情況報告和通訊等等。
　　在作者的幾部學術名著中，《君主論》是最小的一冊，但是最有名。——作為一部代錶作，它使馬基雅維裏身後獲得舉世周知的名聲（也包括惡名和所謂“馬基雅維裏主義”“馬基雅維裏式的人物”等稱謂）。此書在馬基雅維裏死後五年即1532年印行，迄今四百五十多年，從西方到東方，在宗教界、政界、學術領域和社會上廣泛地引起各種強烈的反響。在20世紀80年代被西方國傢一些輿論界列為當代最有影響的世界十大名著之一。《君主論》和關於馬基雅維裏思想的研究，從新譯本到專著在東西方各國不斷齣版。

《君主論》（權威全譯本）—— 曆史深處的智慧迴響 在人類文明的長河中，總有一些思想的火花，穿越時空的阻隔，依然閃耀著智慧的光芒。馬基雅維利的《君主論》，便是這樣一本值得我們反復品讀的經典著作。它並非一本探討普世道德的哲學論著，也不是一篇描繪理想國度的烏托邦式暢想，而是對政治現實主義的深刻剖析，是一部關於權力運作、國傢治理以及如何在復雜多變的政治舞颱上求生存、圖發展的實操指南。 本書全譯本的問世，讓我們得以窺見這位文藝復興時期意大利政治思想傢，在那個充滿動蕩與變革的時代，對統治者所麵臨的挑戰與抉擇的獨到見解。馬基雅維利以其冷峻而精準的筆觸，剝去瞭政治的華麗外衣，直指其核心——權力的獲取、維持與擴張。他觀察到的政治現象，雖然發生在數百年前的意大利城邦，但其中所蘊含的關於人性的洞察，關於國傢生存的邏輯，卻具有驚人的普遍性和持久的生命力。 一、 現實的鏡子：政治的真麵目 《君主論》之所以能夠成為政治學的裏程碑，在於它敢於正視政治最赤裸、最殘酷的一麵。馬基雅維利拋棄瞭中世紀以來對政治道德的僵化教條，他並非不重視道德，而是認為在政治領域，道德常常需要服務於國傢生存的更宏大目標。君主的首要任務是保衛和鞏固國傢，而為瞭實現這一目標，有時必須采取在日常道德看來“不道德”的手段。 他深入分析瞭不同類型的政體，特彆是君主製，並詳細闡述瞭獲取和維持君主權力的各種方法。他區分瞭世襲君主國、混閤君主國和新君主國，並針對不同情況提齣瞭具體的治理策略。對於新君主國，馬基雅維利尤為關注，因為這涉及到如何在一個已經存在的、並非由自己繼承而來的國傢中確立和鞏固統治。他強調瞭軍事力量的重要性，認為強大的軍隊是國傢安全的基石。但他同時也指齣，僅僅依靠武力是不夠的，還需要政治智慧、民心支持，以及對時勢的敏銳判斷。 二、 人性的洞察：權力與臣民 馬基雅維利對人性的理解，是其政治思想的另一大支柱。他認為，人本質上是自私、貪婪、善變的。君主如果期望臣民永遠忠誠、感恩，那將是幼稚而危險的。因此，君主不能過於依賴臣民的愛戴，而更應該讓他們畏懼。恐懼，在他看來，是一種比愛戴更穩定、更可靠的政治工具。當然，他並非鼓吹君主可以肆意殘暴，而是強調要避免招緻恨意。被畏懼的君主，如果能夠做到不侵奪臣民的財産和妻女，並且不輕易剝奪他們的生命，那麼他的統治就相對穩固。 同時，馬基雅維利也深刻理解瞭政治與道德之間的復雜關係。他並不主張君主成為一個道德敗壞的惡棍，但他承認，在某些情況下，為瞭國傢的整體利益，君主可能不得不做齣一些違背道德的決定。例如，他討論瞭君主應該如何對待背叛者，如何處理國內的派係鬥爭，以及如何在必要時使用欺騙和暴力。他所倡導的“現實主義”並非鼓勵虛僞，而是要求君主根據實際情況做齣最有利於國傢生存和發展的選擇，即使這些選擇在道德上有爭議。 三、 策略的藝術：統治者的工具箱 《君主論》的價值，更體現在其對統治者具體策略的指導。馬基雅維利為君主提供瞭一個“工具箱”，裏麵裝滿瞭各種政治智慧和實用技巧。 軍事力量的建設與運用： 他極力主張君主必須建立和依靠自己的軍隊，而不是雇傭軍或援軍。他認為雇傭軍不可靠，且容易導緻危險；援軍則可能成為國傢的負擔甚至威脅。君主應該親自培養和訓練自己的士兵，並瞭解戰爭的藝術，纔能在危難時刻保衛國傢。 民心與支持的爭取： 盡管強調畏懼的重要性，馬基雅維利也同樣重視民心。他認為，君主應該避免成為人民憎恨的對象。通過公平的法律、穩定的經濟以及不侵犯人民的財産和傢庭，可以贏得人民的尊重和支持。在處理內部問題時，君主需要有區分對待的能力，籠絡一部分人，打擊另一部分人，從而達到平衡和穩定的狀態。 審時度勢與靈活應變： 馬基雅維利反復強調瞭“時勢”的重要性。他認為，君主必須時刻關注政治局勢的變化，並能夠靈活地調整自己的策略。有時，果斷采取行動至關重要，有時，則需要耐心等待和策略性的退讓。他用“幸運女神”的比喻，說明瞭命運在政治中的作用，但他也強調，勤奮和審慎的君主能夠更好地駕馭幸運，抓住機遇。 名聲的經營： 馬基雅維利也討論瞭君主如何經營自己的名聲。他認為，君主不必追求“仁慈”、“信實”、“虔誠”等美德，隻要能夠維持國傢，這些美德就可以被暫時或永久地拋棄。然而，如果能夠展現齣這些美德，固然更好。關鍵在於，君主必須能夠靈活運用這些“美德”與“惡習”，根據實際情況來決定是扮演天使還是扮演魔鬼。 對臣下的管理： 君主如何對待自己的臣下，也是他關注的重點。他建議君主不要讓臣下過於強大，也不要過分依賴某些特定的臣子。同時，他也要善於識彆和任用忠誠而有能力的臣子，但也要時刻保持警惕，防止他們威脅到自己的統治。 四、 曆史的迴響：永恒的爭議 《君主論》的問世，在當時引起瞭巨大的轟動，也引發瞭持續幾個世紀的爭議。有人將其視為“魔鬼的著作”，指責馬基雅維利鼓吹暴政和欺騙；也有人將其視為政治智慧的經典，贊揚他敢於揭示政治的真相。 然而，拋開道德的標簽，《君主論》所揭示的政治規律，卻依然在今天的世界迴響。在國際政治舞颱上，國傢之間的博弈，權力的角逐，無不印證著馬基雅維利的某些論斷。在現代政治中，對於政治傢如何平衡理想與現實，如何運用策略贏得民心，如何應對國內外挑戰，他的思想仍然具有重要的參考價值。 《君主論》（權威全譯本）並非一本提供簡單答案的書，它提齣的問題，比它給齣的答案更具啓發性。它要求讀者跳齣日常的道德框架，以一種更冷靜、更理性的視角去審視政治的本質。它是一麵鏡子，映照齣人性的復雜，映照齣政治的現實；它也是一盞燈，照亮瞭權力運作的深層邏輯，引導我們去思考如何在動蕩的世界中，維持秩序，實現穩定，並最終實現國傢的繁榮。 閱讀《君主論》，便是與一位偉大的政治思想傢進行跨越時空的對話。他的思想或許令你不安，但他的洞察力卻令人摺服。這本全譯本的齣現，為我們提供瞭一個深入理解這位深刻的政治思想傢思想的絕佳機會，讓我們能夠從中汲取曆史的智慧，更好地理解我們所處的時代，以及政治在其中扮演的復雜角色。它不僅僅是一部關於“君主”的書，更是一部關於“權力”和“國傢”的深刻反思，值得每一位對政治、曆史和人性感興趣的讀者細細品味。

評分☆☆☆☆☆

這本《君主論》（權威全譯本）簡直就是一場思想的盛宴，讓我讀得酣暢淋灕，拍案叫絕！雖然我並非政治學專業的科班齣身，但馬基雅維利這位古老而又極具洞察力的思想傢，用他那犀利的筆觸，將權力運作的深層邏輯剖析得淋灕盡緻。他不像那些空談道德的哲學傢，而是直麵人性中最赤裸裸的欲望和野心，教導君主如何在復雜多變的政治棋局中生存、擴張並維持統治。讀這本書，我仿佛看到瞭曆史上無數君王的影子，他們的成功與失敗，他們的權謀與博弈，都在馬基雅維利的論述中找到瞭深刻的根源。他對於“美德”與“惡行”的重新定義，挑戰瞭我長久以來根深蒂固的道德觀念，迫使我去思考，在現實政治的殘酷舞颱上，所謂的“道德”是否真的能夠成為維護統治的基石？抑或是，有時不得不采取一些“非常手段”，纔能避免更大的災難？書中對於軍事力量、臣民心態、善用謀臣以及如何贏得聲望的論述，更是讓我眼界大開。我開始理解，為什麼有些領導者能夠 so easily 獲得追隨，而另一些卻顯得步履維艱。這種現實主義的寫作風格，雖然有時令人不適，卻也正是其價值所在。它提供瞭一個觀察和理解權力世界的獨特視角，讓我對政治的理解不再停留在錶麵，而是深入到瞭其運作的底層邏輯。對於任何想要瞭解權力本質、洞悉人性弱點，或者僅僅是對曆史和政治抱有好奇心的讀者來說，這本書絕對是不可多得的寶藏。

評分☆☆☆☆☆

這本《君主論》（權威全譯本）給我的感覺，就像是在閱讀一本古老的軍事戰略手冊，隻是它的戰場並非土地，而是政治舞颱。馬基雅維利以一種近乎冷酷的觀察者姿態，剖析瞭君主如何纔能從無到有、從弱到強，最終建立並維持一個穩固的統治。他並沒有迴避權力鬥爭中的那些“不那麼光彩”的手段，反而將其視為必要的工具。對於如何讓民眾愛戴，或者至少不憎恨，書中提齣瞭許多令人拍案叫絕的策略。他強調瞭“準備”的重要性，無論是軍事上的，還是政治上的，君主必須時刻保持警惕，未雨綢繆。我尤其對書中關於“運氣”和“能力”的平衡分析印象深刻。很多時候，我們隻看到成功者光鮮亮麗的一麵，卻忽略瞭他們背後付齣的巨大努力和承擔的巨大風險。馬基雅維利則告訴我們，即使擁有再好的運氣，也需要非凡的能力去把握；即使能力再強，也無法完全擺脫命運的捉弄。這種辯證的觀點，讓我對政治的理解更加 nuanced。這本書的語言風格，雖然不像現代小說那樣引人入勝，但其字裏行間流露齣的智慧和洞見，卻足以讓人沉迷。它讓我對曆史上的許多事件有瞭新的理解，也讓我對當下的一些政治現象有瞭更深的思考。這不僅僅是一本政治學著作，更是一本人性觀察指南，一本關於如何在權力遊戲中取勝的教科書。

評分☆☆☆☆☆

初次翻開這本《君主論》（權威全譯本），內心其實是懷揣著一絲忐忑的。馬基雅維利的大名早已如雷貫耳，其“現實主義”和“權謀”的標簽，總讓人聯想到冷酷無情、不擇手段。然而，讀罷全書，我發現這並非簡單的“厚黑學”教程，而是一部充滿智慧與洞見的政治哲學著作。他並非鼓勵統治者去為所欲為，而是基於對人性、曆史以及政治現實的深刻體察，為君主提供瞭一套在特定曆史條件下，如何有效治理國傢、穩固權力的“生存指南”。他提齣的許多觀點，比如“恐懼比愛更可靠”、“君主應避免被民眾憎恨”等，在當下看來依然具有驚人的現實意義。書中對不同類型的政體、如何獲取和鞏固權力、如何處理與臣民和外國的關係等方麵的論述，層層遞進，邏輯嚴密，宛如一場精妙的智力遊戲。我特彆欣賞書中對“命運”（fortuna）與“能力”（virtù）的辯證討論，這揭示瞭成功的統治者既需要審時度勢的機遇，更需要過人的纔乾和決斷力。當然，書中某些觀點確實挑戰瞭傳統的道德觀念，但這恰恰是其價值所在——它迫使我們走齣舒適區，以一種更客觀、更理性的視角去審視政治的復雜性。這本書並非提供一個完美無瑕的治理藍圖，而更像是一麵鏡子，照見瞭權力場域中那些不容忽視的陰暗麵和現實邏輯。對於渴望理解政治運作的本質，而非僅僅停留在理想主義的讀者而言，這本書無疑是一劑強力且有效的“清醒劑”。

評分☆☆☆☆☆

要說這本《君主論》（權威全譯本）帶給我的衝擊，那絕對是顛覆性的！我一直以為政治是某種崇高的事業，是關於理想、正義和人民福祉的宏大敘事。但馬基雅維利一齣手，就直接將我拉迴瞭殘酷的現實。他筆下的君主，不問善惡，隻求“有用”。為瞭維護國傢的穩定和君主的權力，一切都可以被考慮，一切都可以被利用。這種赤裸裸的實用主義，一開始讓我感到不適，甚至有些厭惡。但我強迫自己繼續讀下去，因為我能感受到其中蘊含的深刻智慧。他對於如何“錶現”得像一個道德高尚的君主，即使實際上並非如此的論述，簡直是藝術！他讓你明白，政治中的“形象工程”和“輿論引導”並非現代社會的專利，而是古已有之且從未失效的利器。書中關於如何安撫民眾、如何對待貴族、如何處理軍隊，以及如何通過戰爭來鞏固統治的分析，都充滿瞭實操性。他並非鼓勵邪惡，而是指齣瞭在現實政治中，善惡的界限是多麼模糊，而為瞭生存，有時不得不遊走在道德的邊緣。這本書讓我明白，政治並非一場高尚的辯論賽，而是一場生死搏鬥，在那裏，最關鍵的是能否活下來，並且活得有力量。它不是一本教你如何成為“好人”的書，而是一本教你如何在這個復雜而充滿欺騙的世界裏，有效運用權力、達成目標的書。閱讀過程猶如一場心理的曆練，讓你不得不去麵對人性中最不美好卻又最真實的一麵。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本《君主論》（權威全譯本），我本來以為會讀到一本冰冷、抽象的理論書，但實際上，它是一部充滿生命力，甚至可以說是“血肉模糊”的政治寓言。馬基雅維利就像一個經驗豐富的老兵，毫不避諱地嚮你展示戰爭的殘酷，以及如何在戰場上生存的法則。他對於“統治”的定義，不是基於道德的善惡，而是基於“效果”。一個能夠讓國傢強大、人民安定的君主，無論采取何種手段，都是“好”的君主。這種顛覆性的觀點，讓我一開始頗感不適，但我很快被他嚴謹的邏輯和深刻的洞察力所吸引。書中關於如何處理臣民的忠誠與背叛，如何運用武力與外交，如何建立有效的軍隊，以及如何避免被陰謀暗算，都描繪得細緻入微。他提齣的“為瞭公共利益，有時需要不講道德”，這句話簡直如同一記重錘，敲醒瞭我許多關於政治和道德的理想化認知。我開始意識到，現實中的政治，往往是復雜得多的博弈，它不是一場純粹的道德審判，而是一場關於生存、關於秩序、關於力量的持續角力。這本書的價值在於，它提供瞭一個不加修飾的視角，讓我們看到權力運作的真實麵貌，以及領導者可能麵臨的艱難抉擇。它不是一本教你如何成為聖人，而是教你如何在不完美的世界上，成為一個更有效、更有力的領導者。閱讀過程，就像一次艱苦的跋涉，但最終的迴報，是視野的開闊和認知的深化。

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好好好好好好好好

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正版書籍質量不錯，活動期間拿下，價格閤適

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京東的老客戶，買書的忠實粉絲

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還不錯

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很好的譯本

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物美價廉，發貨快速，給力支持

評分☆☆☆☆☆

還不錯，沒想到這麼薄的一本書。*塊錢

評分☆☆☆☆☆

包裝不錯，從鹽業七生的作品延伸過來。