内容简介

　　本书是国家中医药管理局组织编写的民族文献整理的实用性工具类图书之一。全书共收录了有关现代各少数民族医药图书，并已公开出版者180部，近30多年来有关少数民族期刊文献1118篇。本书内容特色之处是：①首次公布4年来文献研究、整理分析的结果，确认当前全国少数民族使用药物总数为7736种，其中植物药7022种，动物药 551种，矿物药163种。涉及使用的有53个少数民族（附录一）；②能快速有效地进行相关民族、药用品种和效用三者间的比较；③全面介绍了各少数民族所用矿物药的种类，并与汉族所用相类似者做了比较（附录三）；④全面介绍了各少数民族所需进口药物（药材）的种类和在有关民族中使用概况（附录四）；⑤增加了大量少数民族医常用名词术语注释（正文内）和增补了17个少数民族医常用术语简释约1600余条（附录五）；⑥千余篇现代文献的引用，一方面扩大了人口较少又无文字的少数民族所用药物；另一方面拓展了少数民族药的多种研究范围，如资源、药材、成分、药理、临床等领域；⑦查找方便迅速。本书适用于与民族医药工作相关的科研、教学、生产、品质检验和管理人员参考。同时，对生物、地质、出口贸易和天然药物工作者的学习交流和资源开发亦有帮助。

前言/序言

很多人以为，艾热是渗进被灸者体内的。我在帮人施灸和自灸的过程中，很明显地体会到，人体对艾热的吸收是主动获取的，甚至是表现出来一口一口在吸的样子，就像孩子在吃奶。

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规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说：“见利思义”。要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”，即只有符合“义”，然后才能获取。孔子甚至在《论语·子罕》中主张“罕言利”，即要少说“利”，但并非不要“利”。《左传·成公二年》记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，可以区别“君子”与“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”。这就是孔子在《论语·里仁》中说的“君子喻于义，小人喻于利”。有人认为孔子既然重“义”，则势必轻视体力劳动。这种观点是错误的。《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满，骂他是“小人”，这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求，要承担的是更大的责任。他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民。 ◎ 教育思想 孔子讲学[2] 孔子在中国历史上最早提

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规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说：“见利思义”。要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”，即只有符合“义”，然后才能获取。孔子甚至在《论语·子罕》中主张“罕言利”，即要少说“利”，但并非不要“利”。《左传·成公二年》记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，可以区别“君子”与“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”。这就是孔子在《论语·里仁》中说的“君子喻于义，小人喻于利”。有人认为孔子既然重“义”，则势必轻视体力劳动。这种观点是错误的。《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满，骂他是“小人”，这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求，要承担的是更大的责任。他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民。 ◎ 教育思想 孔子讲学[2] 孔子在中国历史上最早提

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