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內容簡介

　　《中國宗教研究年鑒2014》全麵反映2014年度中國宗教研究全貌，信息量豐富，收錄瞭本年度學術界的研究精品，概述瞭中國宗教學的研究成果，展望學科發展趨勢，既涵蓋瞭傳統宗教學的各個分支學科，又兼顧跨學科跨領域的研究以及新興學科的研究成果。

目錄

第一篇 政策法規
國傢宗教事務局2014年工作要點
國傢宗教事務局行政執法過錯責任追究製度
國傢宗教事務局行政處罰實施辦法
國傢宗教事務局行政許可實施辦法
國傢宗教事務局行政審批事項公開目錄
國傢宗教事務局轉發《財政部國傢稅務總局關於非營利組織免稅資格
認定管理有關問題的通知》的通知
《宗教事務條例》有關宗教活動場所的規定
民政部、國傢宗教事務局關於規範宗教界收留孤兒、棄嬰活動的通知
中華人民共和國民政部：《關於規範宗教界收留孤兒、棄嬰活動的通知》政策解讀
國傢宗教事務局關於組織開展2014年“宗教慈善周”活動的通知
關於宗教活動場所和宗教院校申領組織機構代碼證的通知
在法治軌道上推進宗教工作
第二篇 研究綜述
馬剋思主義宗教觀研究
2014年度馬剋思主義宗教觀研究綜述
宗教學研究
2014年度宗教學研究綜述
佛教研究
2014年度佛教研究綜述
2014年度南傳佛教研究綜述
道教研究
2014年度道教研究綜述
基督教研究
2014年度基督教研究綜述
儒教研究
2014年度儒教研究綜述
宗教藝術研究
2014年度宗教藝術研究綜述
其他宗教研究綜述
2014年度薩滿教研究綜述
第三篇 年度論文
研究世界宗教促進人類和平——世界宗教研究所建所50周年感言
宗教參與五位一體建設的戰略思考
道教要當社會發展的促進派
略論信仰作為宗教學理論研究的邏輯起點
從文明交流互鑒角度認識和理解佛教——學習《習近平在聯閤國教科文組織總部的演講》
多元宗教和諧與衝突
試論宗喀巴的判教觀
京藏摩尼經音譯詞語考察
聖靈、治病及財富——20世紀五旬節一靈恩運動的全球擴張
當代中國宗教狀況報告——基於CFPS(2012)調查數據
第四篇 年度推薦論文
中國核心價值觀與宗教信仰
當代南傳佛教寺院經濟現狀及其管理探析
“農禪並重”的當代實踐與經驗——以北京龍泉寺為例
明代景教的道教化——新發現一篇道教碑文的解讀
文化遺産語境下的世界薩滿文化
朝鮮王朝的皇傢道觀昭格署考論——兼論道教在朝鮮王朝的興衰
理性與信仰之間：西方文化的源流與生命力
明清民間宗教中的觀音信仰
中國特色社會主義宗教理論的最新成果——習近平關於認識和處理宗教問題論述的學習體會
教內信任：基督教信仰與人際信任——基於2010年度CGSS的分析
第五篇 年度著作
2014年度宗教學研究類十大著作
《中國破解宗教問題的理論創新和實踐探索》
《隋唐佛教史》
《清代藏傳佛教研究》
《東北全真道研究》
《東亞道教研究》
《治道的曆史之維——明代政治世界中的儒傢》
《美國佛教：亞洲佛教在西方社會的傳播與轉型》
《清代全真道曆史新探》
《灰暗的想象——中國古代民間社會巫術信仰研究》
《神明與市民：民國時期上海地區迎神賽會研究》
第六篇 年度人物
2014年度人物
第七篇 年度新聞
2014年度宗教十大熱點
第八篇 年度會議
2014年度宗教學研究十大會議
第九篇 年度研究數據
2014年度我國宗教研究專業學刊目錄
2014年度《世界宗教研究》目錄
2014年度《世界宗教文化》目錄
2014年度《宗教學研究》目錄
2014年度《中國宗教》目錄
2014年度我國宗教研究專業輯刊目錄
2014年度《宗教與哲學》目錄
2014年度《宗教人類學》目錄
2014年度《宗教社會學》目錄
2014年中國宗教學及宗教類新版圖書簡目
2014年度宗教學研究會議目錄
第十篇 論文索引
2014年度馬剋思主義宗教觀研究論文索引
2014年度佛教研究論文索引
2014年度基督教研究論文索引
2014年度儒教研究論文索引
2014年度道教研究論文索引
2014年度伊斯蘭教研究論文索引
2014年度民間信仰研究論文索引
2014年度薩滿教研究論文索引
第十一篇 年度信息
2014年度宗教研究發展大事記
2014年度中國社會科學院世界宗教研究所大事記

精彩書摘

　　《中國宗教研究年鑒2014》：

　　三中國南傳佛教社會實踐研究

　　南傳佛教嚴格恪守原始佛教的戒律和傳統，注重個人修行而達到阿羅漢果。但是在南傳佛教傳人中國雲南地區的本土化過程中，其不斷調適自己以適應社會發展，最突齣的錶現就是積極投身到社會實踐當中，在佛教生態、寺院教育以及慈善方麵都有所突破，並做齣瞭突齣的貢獻。2014年學術界也特彆關注南傳佛教的新變化，相關研究成果豐碩。

　　（一）關於南傳佛教生態的研究

　　中國學術界對佛教與生態的關係研究起步較晚，相關的研究焦點和成果主要集中在漢傳佛教和藏傳佛教領域，相對而言，對南傳佛教生態觀方麵的研究比較薄弱。但近年來，隨著南傳佛教積極調整自己投入到社會主義社會生活中，其在生態實踐方麵的作用和影響日益凸顯，引起學術界的高度關注，而且這種關注正在持續升溫，研究在不斷拓展和細化。研究成果涉及南傳佛教與生態實踐關懷、人文關懷實踐、環境保護幾個方麵。

　　南傳佛教生態實踐的內涵在不斷豐富，促使南傳佛教及其信徒從個人的生態實踐活動中逐漸走嚮社會生活，投入到對生命嗬護、環境保護以及宗教慈善等生態實踐關懷之中，在更大的範圍獲得瞭人們對其理論與實踐方麵的認可與贊同。南傳佛教“新人文”視域以生命的全域性作為人文關懷理論的基點，提倡從本心來審視生命的存在，通過對主體的反思與超越，進而提供瞭一整套可藉以升華生命的人文實踐方法，上述幾方麵的深度視域、豐富內容和突齣特徵恰好可對現行人文關懷作齣反思、補充和延展。在此意義上，南傳佛教新人文體係具備足夠的理論與實踐資源來促進純粹的生命觀照，成就終極人文關懷。南傳佛教所倡導的從善積德，一切生命皆平等及善待一切生命的思想共同作用於傣族，成為其生態環境保護思想形成的一個重要來源。

　　（二）關於南傳佛教教育的研究

　　在信仰南傳佛教的民族中，佛教寺院始終是進行民族傳統文化和佛教理論教育的主要場所，對民族文化傳承和佛教發展起到重要作用。但是隨著現代教育引進到民族地區，雖然豐富瞭當地的教育資源和形式，但是佛寺教育與義務教育之間的矛盾衝突日益突齣。南傳佛教寺院教育對學校教育的影響是多方麵、深層次的。對於雲南臨滄市猛猛鎮上佛寺教育的考察可以推斷，鎮上的寺院已基本失去瞭作為教育場所這一功能。造成這一結果的原因有很多，首先，二者在生源和學習年齡段上的矛盾和衝突日漸凸顯，因此要解決上述問題就要求學校與佛寺互相配閤，在教學上互信互補，以促進南傳佛教寺院教育和傣族學校教育的和諧發展。然而現在傣族語言文字和民族傳統文化教學所采用的二元體係缺陷突齣，女性受教育程度提高對傳統佛教寺院教育産生強大的衝擊力，麵對發展中齣現的新特點，傣族的教育工作應該在代錶時代的義務教育和代錶傳統的佛寺教育之間找到最佳均衡點，從立法上對義務教育和佛寺教育的協調發展做齣保障，使兩種功能、價值和曆史使命互不相同的教育形式在並行不悖的前提下實現相互配閤、相互補充。

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前言/序言

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中國宗教研究年鑒2014 [Yearbook of Religious Studies in China:2014] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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