中國宗教研究年鑒2014 [Yearbook of Religious Studies in China:2014] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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曹中建 編

圖書標籤:

• 宗教研究
• 中國宗教
• 宗教社會學
• 宗教政策
• 宗教文化
• 中國社會
• 學術年鑒
• 宗教發展
• 民俗宗教
• 道教
• 佛教
• 伊斯蘭教
• 基督教

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516182826

版次：1

商品編碼：11985412

包裝：精裝

外文名稱：Yearbook of Religious Studies in China:2014

開本：16開

齣版時間：2016-04-01

用紙：膠版紙

頁數：511

字數：835000

正文語種：中文

內容簡介

　　《中國宗教研究年鑒2014》全麵反映2014年度中國宗教研究全貌，信息量豐富，收錄瞭本年度學術界的研究精品，概述瞭中國宗教學的研究成果，展望學科發展趨勢，既涵蓋瞭傳統宗教學的各個分支學科，又兼顧跨學科跨領域的研究以及新興學科的研究成果。

目錄

第一篇 政策法規
國傢宗教事務局2014年工作要點
國傢宗教事務局行政執法過錯責任追究製度
國傢宗教事務局行政處罰實施辦法
國傢宗教事務局行政許可實施辦法
國傢宗教事務局行政審批事項公開目錄
國傢宗教事務局轉發《財政部國傢稅務總局關於非營利組織免稅資格
認定管理有關問題的通知》的通知
《宗教事務條例》有關宗教活動場所的規定
民政部、國傢宗教事務局關於規範宗教界收留孤兒、棄嬰活動的通知
中華人民共和國民政部：《關於規範宗教界收留孤兒、棄嬰活動的通知》政策解讀
國傢宗教事務局關於組織開展2014年“宗教慈善周”活動的通知
關於宗教活動場所和宗教院校申領組織機構代碼證的通知
在法治軌道上推進宗教工作
第二篇 研究綜述
馬剋思主義宗教觀研究
2014年度馬剋思主義宗教觀研究綜述
宗教學研究
2014年度宗教學研究綜述
佛教研究
2014年度佛教研究綜述
2014年度南傳佛教研究綜述
道教研究
2014年度道教研究綜述
基督教研究
2014年度基督教研究綜述
儒教研究
2014年度儒教研究綜述
宗教藝術研究
2014年度宗教藝術研究綜述
其他宗教研究綜述
2014年度薩滿教研究綜述
第三篇 年度論文
研究世界宗教促進人類和平——世界宗教研究所建所50周年感言
宗教參與五位一體建設的戰略思考
道教要當社會發展的促進派
略論信仰作為宗教學理論研究的邏輯起點
從文明交流互鑒角度認識和理解佛教——學習《習近平在聯閤國教科文組織總部的演講》
多元宗教和諧與衝突
試論宗喀巴的判教觀
京藏摩尼經音譯詞語考察
聖靈、治病及財富——20世紀五旬節一靈恩運動的全球擴張
當代中國宗教狀況報告——基於CFPS(2012)調查數據
第四篇 年度推薦論文
中國核心價值觀與宗教信仰
當代南傳佛教寺院經濟現狀及其管理探析
“農禪並重”的當代實踐與經驗——以北京龍泉寺為例
明代景教的道教化——新發現一篇道教碑文的解讀
文化遺産語境下的世界薩滿文化
朝鮮王朝的皇傢道觀昭格署考論——兼論道教在朝鮮王朝的興衰
理性與信仰之間：西方文化的源流與生命力
明清民間宗教中的觀音信仰
中國特色社會主義宗教理論的最新成果——習近平關於認識和處理宗教問題論述的學習體會
教內信任：基督教信仰與人際信任——基於2010年度CGSS的分析
第五篇 年度著作
2014年度宗教學研究類十大著作
《中國破解宗教問題的理論創新和實踐探索》
《隋唐佛教史》
《清代藏傳佛教研究》
《東北全真道研究》
《東亞道教研究》
《治道的曆史之維——明代政治世界中的儒傢》
《美國佛教：亞洲佛教在西方社會的傳播與轉型》
《清代全真道曆史新探》
《灰暗的想象——中國古代民間社會巫術信仰研究》
《神明與市民：民國時期上海地區迎神賽會研究》
第六篇 年度人物
2014年度人物
第七篇 年度新聞
2014年度宗教十大熱點
第八篇 年度會議
2014年度宗教學研究十大會議
第九篇 年度研究數據
2014年度我國宗教研究專業學刊目錄
2014年度《世界宗教研究》目錄
2014年度《世界宗教文化》目錄
2014年度《宗教學研究》目錄
2014年度《中國宗教》目錄
2014年度我國宗教研究專業輯刊目錄
2014年度《宗教與哲學》目錄
2014年度《宗教人類學》目錄
2014年度《宗教社會學》目錄
2014年中國宗教學及宗教類新版圖書簡目
2014年度宗教學研究會議目錄
第十篇 論文索引
2014年度馬剋思主義宗教觀研究論文索引
2014年度佛教研究論文索引
2014年度基督教研究論文索引
2014年度儒教研究論文索引
2014年度道教研究論文索引
2014年度伊斯蘭教研究論文索引
2014年度民間信仰研究論文索引
2014年度薩滿教研究論文索引
第十一篇 年度信息
2014年度宗教研究發展大事記
2014年度中國社會科學院世界宗教研究所大事記

精彩書摘

　　《中國宗教研究年鑒2014》：

　　三中國南傳佛教社會實踐研究

　　南傳佛教嚴格恪守原始佛教的戒律和傳統，注重個人修行而達到阿羅漢果。但是在南傳佛教傳人中國雲南地區的本土化過程中，其不斷調適自己以適應社會發展，最突齣的錶現就是積極投身到社會實踐當中，在佛教生態、寺院教育以及慈善方麵都有所突破，並做齣瞭突齣的貢獻。2014年學術界也特彆關注南傳佛教的新變化，相關研究成果豐碩。

　　（一）關於南傳佛教生態的研究

　　中國學術界對佛教與生態的關係研究起步較晚，相關的研究焦點和成果主要集中在漢傳佛教和藏傳佛教領域，相對而言，對南傳佛教生態觀方麵的研究比較薄弱。但近年來，隨著南傳佛教積極調整自己投入到社會主義社會生活中，其在生態實踐方麵的作用和影響日益凸顯，引起學術界的高度關注，而且這種關注正在持續升溫，研究在不斷拓展和細化。研究成果涉及南傳佛教與生態實踐關懷、人文關懷實踐、環境保護幾個方麵。

　　南傳佛教生態實踐的內涵在不斷豐富，促使南傳佛教及其信徒從個人的生態實踐活動中逐漸走嚮社會生活，投入到對生命嗬護、環境保護以及宗教慈善等生態實踐關懷之中，在更大的範圍獲得瞭人們對其理論與實踐方麵的認可與贊同。南傳佛教“新人文”視域以生命的全域性作為人文關懷理論的基點，提倡從本心來審視生命的存在，通過對主體的反思與超越，進而提供瞭一整套可藉以升華生命的人文實踐方法，上述幾方麵的深度視域、豐富內容和突齣特徵恰好可對現行人文關懷作齣反思、補充和延展。在此意義上，南傳佛教新人文體係具備足夠的理論與實踐資源來促進純粹的生命觀照，成就終極人文關懷。南傳佛教所倡導的從善積德，一切生命皆平等及善待一切生命的思想共同作用於傣族，成為其生態環境保護思想形成的一個重要來源。

　　（二）關於南傳佛教教育的研究

　　在信仰南傳佛教的民族中，佛教寺院始終是進行民族傳統文化和佛教理論教育的主要場所，對民族文化傳承和佛教發展起到重要作用。但是隨著現代教育引進到民族地區，雖然豐富瞭當地的教育資源和形式，但是佛寺教育與義務教育之間的矛盾衝突日益突齣。南傳佛教寺院教育對學校教育的影響是多方麵、深層次的。對於雲南臨滄市猛猛鎮上佛寺教育的考察可以推斷，鎮上的寺院已基本失去瞭作為教育場所這一功能。造成這一結果的原因有很多，首先，二者在生源和學習年齡段上的矛盾和衝突日漸凸顯，因此要解決上述問題就要求學校與佛寺互相配閤，在教學上互信互補，以促進南傳佛教寺院教育和傣族學校教育的和諧發展。然而現在傣族語言文字和民族傳統文化教學所采用的二元體係缺陷突齣，女性受教育程度提高對傳統佛教寺院教育産生強大的衝擊力，麵對發展中齣現的新特點，傣族的教育工作應該在代錶時代的義務教育和代錶傳統的佛寺教育之間找到最佳均衡點，從立法上對義務教育和佛寺教育的協調發展做齣保障，使兩種功能、價值和曆史使命互不相同的教育形式在並行不悖的前提下實現相互配閤、相互補充。

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前言/序言

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《中華史跡探微：中古至近代社會變遷研究》 導言：在曆史的長河中捕捉時代的脈搏 本書《中華史跡探微：中古至近代社會變遷研究》並非聚焦於某一特定領域的深度鑽研，而是旨在構建一個宏觀而細膩的視角，審視自中國中古時期（大緻始於魏晉南北朝）直至近代社會轉型期（約至清末民初）這一漫長曆史階段中，中國社會結構、地方治理、經濟形態與文化觀念所經曆的深刻而復雜的演變軌跡。我們試圖超越傳統史學的宏大敘事，深入到社會肌理的微觀層麵，通過對一係列具體史料的重新解讀與交叉印證，揭示隱藏在製度變革背後的社會動力與民間生活圖景。 本書的核心關切在於“變遷的連續性與斷裂性”。我們承認曆代王朝更迭帶來的製度性衝擊，但更關注文化慣性與地方社會力量如何在這些衝擊中得以延續或重塑。全書共分為五大部分，力求從不同側麵勾勒齣中國曆史發展中“不變”與“變”的辯證關係。 --- 第一部分：中古基業的重塑與士族的流變（約400字） 本部分聚焦於魏晉南北朝至唐代初期的社會重構過程。傳統的曆史敘事往往強調門閥士族的衰亡與科舉製度的興起，但我們認為，這一過程遠比簡單的“製度取代”復雜。 第一章 地方權力的新格局：塢堡與鄉望的互動 本章著重分析瞭在政權更迭頻繁的亂世中，地方豪強如何通過修建塢堡、組織團練來確立其事實上的統治權。我們搜集瞭散見於《太平廣記》及地方誌中的零星記載，嘗試重建江南、荊楚等地不同類型塢堡的社會構成與防禦體係。研究錶明，塢堡並非單純的反叛象徵，它們在一定程度上承擔瞭徵稅、司法和救濟的職能，成為承上啓下的關鍵中介。 第二章 士人的“齣處”選擇與文化資本的轉移 唐代以前，士族精英的政治參與路徑主要依賴傢世。本章分析瞭士族如何適應新的中央集權趨勢，以及他們如何通過婚姻網絡、教育傳承和文化品鑒活動，將原有的“政治資本”轉化為影響後世的“文化資本”。我們尤其關注瞭從江南士族嚮北方官僚階層滲透的曆史細節，並考察瞭早期儒學復興運動中士族扮演的角色。這一時期的士人不再是純粹的“隱逸”或“齣仕”，而是尋求一種復雜的、遊走於廟堂與江湖之間的生存策略。 --- 第二部分：宋代商業革命與社會階層的流動性（約400字） 宋代是中國社會結構發生質變的關鍵時期。本書的第二部分，重點探討瞭經濟基礎的變革如何驅動社會階層和城市生活的重塑。 第三章 城市空間的重構：坊市製度的瓦解與市民文化的興起 以往研究多集中於宋代經濟繁榮的宏觀數據，本書則深入到城市規劃的微觀層麵。通過對開封、臨安等地史料的梳理，我們考察瞭“坊市製”的解體過程，以及夜市、瓦子、勾欄等新型娛樂和商業空間的齣現，如何徹底改變瞭市民的日常生活節奏與消費習慣。我們強調，這種空間上的去中心化，是市民階層政治參與意識萌芽的物質基礎。 第四章 新興地主與佃農關係的研究：契約的演變 本章側重於土地製度的變遷。隨著人口增長和商品經濟發展，佃農與地主之間的關係日益復雜化。我們分析瞭宋代齣現的各類土地契約（如“永業契”、“活絕契”），這些契約反映瞭農民對土地權利的爭取與地主對資本迴報的追求。通過比較不同區域契約的格式差異，揭示瞭區域經濟發展不平衡對社會關係形態的影響。 --- 第三部分：元代：民族交融下的區域行政與賦役體係（約350字） 元代作為首次由少數民族建立的大一統王朝，其行政管理與社會控製模式具有獨特性。本部分旨在厘清元朝如何在繼承前代製度的基礎上，疊加其獨特的民族等級結構。 第五章 驛傳係統與信息控製：大一統的神經中樞 驛站係統是元朝有效控製廣闊疆域的關鍵。本章詳細考察瞭驛傳製度的運行機製、傳遞的文書類型，以及隨之産生的“投遞人員”——站戶——的社會地位。研究發現，驛傳不僅是軍事和政令的通道，也是信息不對稱和地方權力滲透的重要工具。我們還探討瞭元廷如何通過對“匠戶”和“軍戶”的嚴格區分，實現對勞動力和資源的精確調配。 第六章 地方士人的“隱忍”與地方知識的保存 元代統治下的漢地，士人麵臨著前所未有的政治壓抑。本章探討瞭士大夫階層如何通過學術活動（如編纂地方誌、整理傢族文獻、詩詞唱和）來維係其社會身份和文化傳承。這種“隱忍”並非消極等待，而是一種積極的文化抵抗，為後來的明清士紳階層的崛起積蓄瞭力量。 --- 第四部分：明清轉型：士紳化、宗族與國傢權力的滲透（約300字） 明清時期，傳統社會結構進入瞭高度成熟與最終僵化的階段。本部分著重考察瞭士紳階層如何通過宗族組織，成為國傢與民間社會之間最有效的聯結器。 第七章 宗族規範化與“化民成俗”的實踐 本章分析瞭明清時期，國傢法律如何與宗族傢法相互滲透，共同構建起嚴密的社會治理網絡。我們考察瞭宗族祠堂、族田的運營，以及族長在教育、救濟和司法裁決中的實際權力。重點研究瞭地方精英如何利用理學經典對地方習俗進行“教化”，以實現官方意識形態在民間的落地。 第八章 賦役負擔的轉移與“紳糧”的形成 明初“一條鞭法”改革後，賦稅負擔逐漸從“人丁”轉嚮“土地”，這極大地鞏固瞭擁有大量土地的士紳階層的經濟地位。本章通過地方稅冊和清代田畝誌的對比分析，揭示瞭紳糧在地方財政中的實際占比，以及這種經濟優勢如何轉化為政治特權，形成瞭對地方政府的有效掣肘。 --- 第五部分：近代社會的初步張力：傳統社會的邊緣化與抵抗（約150字） 本書的最後一章簡要觸及近代開端，關注傳統社會在麵臨外部衝擊時所展現齣的內部張力。 第九章 地方信仰與社會秩序的韌性 在清代中後期，地方性的民間信仰（如白蓮教的殘餘影響、地方神祇崇拜）並未因官方儒傢思想的壓製而完全消失。本章分析瞭這些信仰在社會動蕩時期（如天地會、白蓮教起義）所發揮的社會組織功能，以及清廷如何通過“改土歸流”和“聖諭廣訓”的推廣來試圖整閤這些邊緣化的精神資源。 結語：曆史視野中的持久性問題 本書的結論指齣，從中古到近代的漫長演進中，中國社會治理模式的核心難題始終在於如何在中央集權與地方自治之間尋求平衡。士人/士紳階層扮演瞭這種平衡器的角色，他們的興衰、適應與抵抗，構成瞭中國曆史發展進程中最具活力也最耐人尋味的研究對象。本書的價值在於，通過對這些“微小”的曆史細節的關注，我們得以更清晰地理解整個中國社會結構變遷的內在邏輯。

評分☆☆☆☆☆

每一次拿到這種年鑒，我總會花一些時間去感受它的“氣息”——那種知識積纍和學術交流的氣息。它不僅僅是研究成果的堆砌，更是一種學術共同體年度精神狀態的側影。它記錄瞭學者們麵對復雜現實時的睏惑、取得的進展，以及對未來研究方嚮的集體展望。這種年鑒的價值，遠超齣瞭其物理的篇幅。它提供瞭一種稀缺的“俯瞰視角”，使我們能夠從一個高處審視整個研究領域的地貌。通過對比不同年份的年鑒，我們甚至可以繪製齣中國宗教研究在過去十年、二十年間的演變軌跡，看到哪些理論思潮興起又衰退，哪些問題在不同的時代背景下被賦予瞭新的意義。這種曆史的深度感和對前沿的精準把握，使得它成為我書架上不可或缺的一本工具書，每次翻開，都能帶來新的啓發和對學術現場更清晰的認知。

評分☆☆☆☆☆

從裝幀的質感和字體排版的精細程度來看，這本年鑒無疑體現瞭極高的專業水準。這種細節上的考究，往往是學術嚴肅性的外在體現。它不是一本追求快速消費的讀物，而是需要被鄭重對待的參考書。我注意到，年鑒的結構似乎經過瞭精心設計，很可能涵蓋瞭從基礎的理論綜述到具體的個案研究，再到可能齣現的文獻評論和書評等多個闆塊。這種多維度的架構，保證瞭即便是跨學科的研究者，也能從中找到適閤自己的切入點。例如，一個曆史學傢可能更關注那些對古籍的重新考證，而一個人類學傢則可能更青睞那些關於當代宗教實踐的田野觀察。這種包容性使得它超越瞭單一學科的壁壘，成為一個真正意義上的“中國宗教研究”的綜閤性平颱。對我來說，這種年度的匯編，更像是一份“年度研究者指南”，它告訴我，在過去的一年裏，我的同行們把精力投入到瞭哪裏，又取得瞭哪些突破性的成果。

評分☆☆☆☆☆

每次翻開這類重量級的學術閤集，最先吸引我的往往不是那些具體的論文標題，而是其背後所蘊含的“時間感”。這是一部凝固瞭特定曆史瞬間的文獻，它記錄瞭從前一年的鞦天到當年鞦天這段時間裏，中國宗教研究界所關注的焦點、爭議的焦點，以及新近湧現的、可能尚未被大眾熟知但極具潛力的研究方嚮。我能想象，在編纂過程中，編輯團隊必然經曆瞭一番篩選與權衡，決定哪些研究成果值得被收錄進來，哪些理論視角代錶瞭當下的最高水準。這種選擇本身就構成瞭對“主流”和“新興”的一種定義。對於我個人而言，它更像是一份年度的“學術雷達掃描報告”，讓我能夠迅速對焦，瞭解哪些議題正在升溫，比如對民間信仰的重新詮釋，或者對特定教派曆史文獻的重新發掘與解讀。這種宏觀把握，對於製定我自己的研究計劃至關重要，它能確保我的努力不會脫離當前學術場域的主流對話，或者反過來，明確指齣哪個角落尚未有人問津。

評分☆☆☆☆☆

不得不提的是，這類年鑒的齣版，本身就帶有強烈的“學術標準建立者”的意味。它通過收錄和展示高水平的研究，實際上在潛移默化中樹立瞭關於“如何在中國研究宗教”的標準範式。每一篇被選中的文章，都代錶著一種被認可的研究方法論或深刻的洞察力。對於初入該領域的新人而言，它無疑是一份寶貴的“入門指南”，清晰地勾勒齣該領域內公認的經典論題和研究範式。而對於資深研究者來說，它則是一麵檢驗自身研究是否達到年度最高水準的鏡子。這種“評判性”的聚閤作用，是普通學術期刊難以比擬的。它形成瞭一種年度性的“學術共識”，即使是那些持不同觀點的文章，也因為被納入同一框架下討論，而獲得瞭更高的可見度和對話價值。這種平颱效應，是推動一個領域嚮前發展的關鍵動力。

評分☆☆☆☆☆

這本厚厚的年鑒，光是翻閱目錄就讓人感到一種沉甸甸的學術重量。盡管我還沒有完全沉浸到具體的研究內容中去，但僅僅從其宏大的結構和嚴謹的編排上，就能窺見中國宗教研究領域那股不息的學術探索精神。裝幀的設計，那種內斂而專業的風格，暗示著內裏承載的絕對不是輕鬆的茶餘飯後的談資，而是紮實的田野調查報告、細緻的文本考據，以及對年度內重要學術會議和政策變動的深度剖析。我尤其欣賞這種年鑒式的齣版物，它提供瞭一個穩定、連續的視角，讓我們得以跳齣單一期刊的碎片化討論，去把握一個年度內整體的研究脈絡和前沿熱點是如何被構建起來的。每年一本，就像是在為這個領域做一次定期的“體檢”，看看哪些方麵發展迅猛，哪些領域還需要更深入的挖掘。對於任何一個希望係統瞭解當年中國宗教動態的學者或嚴肅愛好者來說，這種匯編本身就是一種無價的資源，它省去瞭我們去追蹤數百篇分散論文的辛苦，直接將年度精華濃縮在瞭這數百頁的篇幅之中。這份對知識體係的係統整理與呈現，體現瞭編纂者極大的耐心與對學術規範的尊重。