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编辑推荐
本书对《传习录》原书进行了完整的收录，并对原文进行了现代文注释、翻译，使读者可以更容易地阅读、理解。在翻译之后，编者还加了简短的“经典解读”部分，希望这些文字能起到抛砖引玉的作用，对读者思考阳明先生的思想观点有所裨益。��由于编者水平有限，书中疏漏在所难免，敬请读者批评指正。
内容简介
王守仁，字伯安，号阳明，明代著名的政治家、哲学家、军事家、教育家，心学的集大成者，被后人视为儒家的“圣人”，常与孔子、孟子、朱熹等人并称。《传习录》一书便是阳明先生语录、书信的简集，其中囊括了先生对儒家各经典的解读、对宇宙人生的理解、做人处世理念以及教人传道的方法等。它相当于王门之中的《论语》，是了解、学习先生思想的捷径，是打开阳明心学宝库的钥匙。��先生出生于成化年间，此时距明英宗土木堡被俘还不久远，很小的时候他听到长辈讲述朝廷屈辱求和经历时便嗟叹不已，于是立志要做一个有为的人，为国效忠。他曾想学好兵法，做一个优秀的将领；曾想参加科举，做一个忠直的大臣，但随着年龄的增长，先生发现这些都并非紧要之事。尤其，在其年长做官以后，感受到整个朝廷的陈朽气息，看到朝政腐败、义军四起的现状，先生觉得当下迫切的事就是改变整个社会的思想，对逐渐走入误区的圣贤之道进行拨乱反正、正本清源。��
当时，统治社会的主流思想便是程朱理学，自南宋以后世人便尊崇程颐、朱熹的学说，将他们对经典的阐释奉为金科玉律。但随着时间的进展，理学的学风逐渐滞固起来，学者只知道追求朱子的“格物穷理”，“务外遗内，博而寡要”，皓首穷经，却不得要领，满腹经纶，却愈加迷惑。以至于社会上充斥着满口仁义者不行仁义，言必忠信者寡廉鲜耻，士人君子沦为禽兽之行而不自知的现象。先生痛惜世风如此，感伤圣学正道不彰，在多年苦思之后，恍然开悟，提出“致良知”、“知行合一”、“心即是理”等振聋发聩的观点。��
先生的拔本塞源之论，自是针对当时社会弊端的苦口良药，但自古世上讳疾忌医者多，指责、非议、诽谤、打击，纷至沓来。在正德、嘉靖年间，先生于宦海备受排挤，屡沉屡浮，但这些挫折并未打消先生救世弘道的崇高理想，反而使其“困于心，衡于虑，而后作”，使他的学说越来越成熟，越来越完备。世上也有越来越多的学者了解了先生和他的学说，很多人投入先生的门下，向他请教、听他讲学，先生的学说遂光大于世。��
〖JP2〗阳明先生去世以后，弟子们分流各地，为了防止先生之学埋没沦晦，亦为了继承先师弘道的大志，于是便有了这本《传习录》。《传习录》全书分上、中、下三卷，主要是各个门生所记载先生育人的语录集，以及先生与友人、弟子往来的重要书信。先生在世的时候，《传习录》就已经开始刊刻，正德十三年（1518年），门人薛侃刊刻《初刻传习录》于江西赣州，这便是本书的上卷。嘉靖三年（1524年），门人南大吉又命其弟刻《续刻传习录》于绍兴，增加部分即本书的中卷。先生去世以后，门人钱德洪又刊刻了《传习录续》，即为本书下卷。嘉靖三十五年（1556年）钱德洪将前三次刊刻发行的内容，统合在一起，这便是《传习录》一书的初始规模。〖JP〗��
自先生创学立论以来，对阳明心学的褒贬就存在两个不同的极端，有人称赞其为“圣学真血脉”，有人斥其为“异端邪说”。如黄宗羲便称阳明先生“自孔孟以来，未有若此深切著明者也。”曾国藩更是赞道：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”而顾炎武、王夫之等先儒则多有微词，认为先生学说“以释乱儒”、“近乎空谈”。孔子说：“知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！”先生之学说思想，尽在《传习录》之中，阳明心学是非对错、长短功过，所有的褒扬贬抑，读者若能仔细阅读，必然会在心中有个自己的判断。��
〖JP3〗时间虽然流转了数百年，但先生的思想却没有丝毫的褪色，“知行合一”、“致良知”的主张，以及对“格物”、“诚意”、“精一”、“动静”等概念的看法，无一不是对当今学者的真切指导，值得我们当代人去了解、学习、践行。更何况先生当年所痛心、叹息的那些修身、为学弊端，在当今社会、当今人身上并不少见，而且充斥在方方面面，所以无论处于什么层次、从事什么职业、身份地位如何，都应该好好读读《传习录》这本书，向阳明先生学学做人、修身之道，学学处世、安身之道，学学为官、治学之道……〖JP〗��
本书对《传习录》原书进行了完整的收录，并对原文进行了现代文注释、翻译，使读者可以更容易地阅读、理解。在翻译之后，编者还加了简短的“经典解读”部分，希望这些文字能起到抛砖引玉的作用，对读者思考阳明先生的思想观点有所裨益。��
由于编者水平有限，书中疏漏在所难免，敬请读者批评指正。
目录
上卷中卷
答顾东桥书
答周道通书
答陆原静书
又
答欧阳崇一
答罗整庵少宰书
答聂文蔚
二
训蒙大意示教读刘伯颂等
教约
下卷
用户评价
这是一部真正能让人沉下心来，与自己的内心进行深度对话的指南。 很多宣称能“提升心性”的书籍，往往充斥着大量空泛的激励性语言，读完后激情退去，依然如故。但这本书的厉害之处在于，它不试图给你廉价的安慰，而是提供了一套严谨的自我审视工具。我花了整整一个下午，只专注于其中关于“心即理”的论述部分，反复阅读，并在空白处做了大量的批注和反思。作者的逻辑推演极为缜密，每一步都像是在搭建一座精密的知识结构，让人无法轻易跳过任何一个环节。它强迫你直面自己的局限性，去剖析那些根深蒂固的偏见和认知误区。对于长期受困于效率至上观念的人来说，这本书无疑是一剂清凉的药方，它教导我们放慢速度，去关注那个驱动行为的根本动力源——我们的“本心”。尽管阅读过程需要高度集中，甚至有些“烧脑”，但每攻克一个难点，随之而来的那种豁然开朗的感觉，是任何娱乐活动都无法比拟的。
评分第一次翻阅时，那种直击心扉的震撼感，至今仍难以忘怀。 我通常对这类偏学术性的书籍抱持着敬而远之的态度，总觉得它们晦涩难懂，需要耗费大量精力去啃读。然而，这本书的编排方式简直是一场思维的冒险。作者似乎拥有某种魔力，能将那些看似高深莫测的哲学理念，用最贴近生活的比喻和故事娓娓道来。书中对“知行合一”的阐释，不再是空洞的口号，而是被拆解成一个个可以反复推敲的微小单元。我尤其欣赏其中对于“格物致知”的重新解读，它不是简单地去认识外在事物的属性，而是在日常的琐碎中，寻找那个不动摇的内在尺度。读完前几章，我感觉自己仿佛站在一个全新的角度审视过去的行为模式，那些曾经困扰我的选择和犹豫，突然间有了清晰的脉络可循。文字的张力十足，读起来酣畅淋漓，既有古籍的沉稳，又不失现代解读的敏锐，实属难得的佳作，让人读完后忍不住要停下来，细细品味一番，甚至想立刻付诸实践去印证书中的智慧。
评分这本书的价值，不在于你读了多少遍，而在于它在你内心激起了多少涟漪和改变的行动。 对我个人而言，最大的收获在于它对“恐惧”和“欲望”的解构。以前，我总觉得这些是必须被压制的负面情绪，但书中的解读让我明白，关键不在于压制，而在于理解它们产生的源头——对“非我所有”的执着。作者采用了多层次的论证结构，从宏观的宇宙观到微观的个体心理，层层递进，将这个复杂的议题梳理得井井有条。它的语言风格非常讲究，用词精准而富有感染力，即使是对哲学不甚了解的读者，也能通过其清晰的逻辑链条跟上思路。这本书更像是一面镜子，清晰地映照出我们日常生活中那些不自觉的惯性思维和行为模式，迫使我们停下来，校准方向盘。阅读它需要耐心和专注，但所获得的回报，绝对超乎想象，它提供了一种更深刻、更持久的内心安宁感。
评分如果说阅读是与作者的跨时空交流，那么这本书给予我的感觉，更像是与一位沉静、睿智的长者面对面恳谈。 语言风格的差异化处理非常到位，既保留了经典文本的韵味，又通过现代语境的引入，消弭了阅读上的隔阂。我特别喜欢它在处理那些看似矛盾的论断时所展现出的那种平衡感。比如，在强调主观能动性的同时，又深刻揭示了环境和习性的巨大影响力。这种辩证的思维方式，极大地拓宽了我的视野，让我认识到很多“非黑即白”的二元对立思维其实是多么的片面。它不是简单地告诉你“应该”做什么，而是深入挖掘“为什么”会产生这种想法，以及如何从根本上重塑驱动力。这本书的版式设计也值得称赞，清晰的层次划分和恰到好处的留白，使得长篇的论述也不至于显得拥挤不堪，为读者的思考留足了空间。这是一本可以放在案头，时常翻阅、常读常新的宝典。
评分我原本以为，探究传统心学的内容会让我感到沉闷，但这本书的叙事节奏把握得极好，充满了动态的张力。 它不是枯燥的理论堆砌，而是通过一系列场景化的模拟和案例分析，将抽象的哲学概念具象化。我印象最深的是其中关于“应物而动”的阐释，它生动地描绘了一个人如何在纷繁复杂的外部刺激中，保持内心的定力，做出最合乎“天理”的选择。这种对个体在社会关系中如何自处的探讨，对于现代人来说，具有极强的现实指导意义。书中的语气时而如春风化雨般温和，时而又如警钟般振聋发聩，这种情感的起伏，让阅读过程充满了代入感。它成功地将一个历史悠久的概念，转化为当下可以立即使用的“心法”，让读者真切地感受到，那些古老的智慧，非但没有过时，反而在快节奏的今天显得尤为珍贵和急需。
评分看了剧才对这本书感兴趣的
评分好评
评分书本表面不干净，侧面有黑手印。
评分恩挺好看的吧
评分是冲华侨出版社来的，希望有收获
评分书本表面不干净，侧面有黑手印。
评分还不错，开始慢慢学习
评分恩挺好看的吧
评分拿到书看了有几天，不错，很棒的书！
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