具體描述
編輯推薦
本書對《傳習錄》原書進行瞭完整的收錄，並對原文進行瞭現代文注釋、翻譯，使讀者可以更容易地閱讀、理解。在翻譯之後，編者還加瞭簡短的“經典解讀”部分，希望這些文字能起到拋磚引玉的作用，對讀者思考陽明先生的思想觀點有所裨益。��由於編者水平有限，書中疏漏在所難免，敬請讀者批評指正。
內容簡介
王守仁，字伯安，號陽明，明代著名的政治傢、哲學傢、軍事傢、教育傢，心學的集大成者，被後人視為儒傢的“聖人”，常與孔子、孟子、硃熹等人並稱。《傳習錄》一書便是陽明先生語錄、書信的簡集，其中囊括瞭先生對儒傢各經典的解讀、對宇宙人生的理解、做人處世理念以及教人傳道的方法等。它相當於王門之中的《論語》，是瞭解、學習先生思想的捷徑，是打開陽明心學寶庫的鑰匙。��先生齣生於成化年間，此時距明英宗土木堡被俘還不久遠，很小的時候他聽到長輩講述朝廷屈辱求和經曆時便嗟嘆不已，於是立誌要做一個有為的人，為國效忠。他曾想學好兵法，做一個優秀的將領；曾想參加科舉，做一個忠直的大臣，但隨著年齡的增長，先生發現這些都並非緊要之事。尤其，在其年長做官以後，感受到整個朝廷的陳朽氣息，看到朝政腐敗、義軍四起的現狀，先生覺得當下迫切的事就是改變整個社會的思想，對逐漸走入誤區的聖賢之道進行撥亂反正、正本清源。��
當時，統治社會的主流思想便是程硃理學，自南宋以後世人便尊崇程頤、硃熹的學說，將他們對經典的闡釋奉為金科玉律。但隨著時間的進展，理學的學風逐漸滯固起來，學者隻知道追求硃子的“格物窮理”，“務外遺內，博而寡要”，皓首窮經，卻不得要領，滿腹經綸，卻愈加迷惑。以至於社會上充斥著滿口仁義者不行仁義，言必忠信者寡廉鮮恥，士人君子淪為禽獸之行而不自知的現象。先生痛惜世風如此，感傷聖學正道不彰，在多年苦思之後，恍然開悟，提齣“緻良知”、“知行閤一”、“心即是理”等振聾發聵的觀點。��
先生的拔本塞源之論，自是針對當時社會弊端的苦口良藥，但自古世上諱疾忌醫者多，指責、非議、誹謗、打擊，紛至遝來。在正德、嘉靖年間，先生於宦海備受排擠，屢沉屢浮，但這些挫摺並未打消先生救世弘道的崇高理想，反而使其“睏於心，衡於慮，而後作”，使他的學說越來越成熟，越來越完備。世上也有越來越多的學者瞭解瞭先生和他的學說，很多人投入先生的門下，嚮他請教、聽他講學，先生的學說遂光大於世。��
〖JP2〗陽明先生去世以後，弟子們分流各地，為瞭防止先生之學埋沒淪晦，亦為瞭繼承先師弘道的大誌，於是便有瞭這本《傳習錄》。《傳習錄》全書分上、中、下三捲，主要是各個門生所記載先生育人的語錄集，以及先生與友人、弟子往來的重要書信。先生在世的時候，《傳習錄》就已經開始刊刻，正德十三年（1518年），門人薛侃刊刻《初刻傳習錄》於江西贛州，這便是本書的上捲。嘉靖三年（1524年），門人南大吉又命其弟刻《續刻傳習錄》於紹興，增加部分即本書的中捲。先生去世以後，門人錢德洪又刊刻瞭《傳習錄續》，即為本書下捲。嘉靖三十五年（1556年）錢德洪將前三次刊刻發行的內容，統閤在一起，這便是《傳習錄》一書的初始規模。〖JP〗��
自先生創學立論以來，對陽明心學的褒貶就存在兩個不同的極端，有人稱贊其為“聖學真血脈”，有人斥其為“異端邪說”。如黃宗羲便稱陽明先生“自孔孟以來，未有若此深切著明者也。”曾國藩更是贊道：“王陽明矯正舊風氣，開齣新風氣，功不在禹下。”而顧炎武、王夫之等先儒則多有微詞，認為先生學說“以釋亂儒”、“近乎空談”。孔子說：“知我者，其惟《春鞦》乎！罪我者，其惟《春鞦》乎！”先生之學說思想，盡在《傳習錄》之中，陽明心學是非對錯、長短功過，所有的褒揚貶抑，讀者若能仔細閱讀，必然會在心中有個自己的判斷。��
〖JP3〗時間雖然流轉瞭數百年，但先生的思想卻沒有絲毫的褪色，“知行閤一”、“緻良知”的主張，以及對“格物”、“誠意”、“精一”、“動靜”等概念的看法，無一不是對當今學者的真切指導，值得我們當代人去瞭解、學習、踐行。更何況先生當年所痛心、嘆息的那些修身、為學弊端，在當今社會、當今人身上並不少見，而且充斥在方方麵麵，所以無論處於什麼層次、從事什麼職業、身份地位如何，都應該好好讀讀《傳習錄》這本書，嚮陽明先生學學做人、修身之道，學學處世、安身之道，學學為官、治學之道……〖JP〗��
本書對《傳習錄》原書進行瞭完整的收錄，並對原文進行瞭現代文注釋、翻譯，使讀者可以更容易地閱讀、理解。在翻譯之後，編者還加瞭簡短的“經典解讀”部分，希望這些文字能起到拋磚引玉的作用，對讀者思考陽明先生的思想觀點有所裨益。��
由於編者水平有限，書中疏漏在所難免，敬請讀者批評指正。
目錄
上捲中捲
答顧東橋書
答周道通書
答陸原靜書
又
答歐陽崇一
答羅整庵少宰書
答聶文蔚
二
訓濛大意示教讀劉伯頌等
教約
下捲
用戶評價
我原本以為，探究傳統心學的內容會讓我感到沉悶，但這本書的敘事節奏把握得極好，充滿瞭動態的張力。 它不是枯燥的理論堆砌，而是通過一係列場景化的模擬和案例分析，將抽象的哲學概念具象化。我印象最深的是其中關於“應物而動”的闡釋，它生動地描繪瞭一個人如何在紛繁復雜的外部刺激中，保持內心的定力，做齣最閤乎“天理”的選擇。這種對個體在社會關係中如何自處的探討，對於現代人來說，具有極強的現實指導意義。書中的語氣時而如春風化雨般溫和，時而又如警鍾般振聾發聵，這種情感的起伏，讓閱讀過程充滿瞭代入感。它成功地將一個曆史悠久的概念，轉化為當下可以立即使用的“心法”，讓讀者真切地感受到，那些古老的智慧，非但沒有過時，反而在快節奏的今天顯得尤為珍貴和急需。
評分第一次翻閱時，那種直擊心扉的震撼感，至今仍難以忘懷。 我通常對這類偏學術性的書籍抱持著敬而遠之的態度，總覺得它們晦澀難懂，需要耗費大量精力去啃讀。然而，這本書的編排方式簡直是一場思維的冒險。作者似乎擁有某種魔力，能將那些看似高深莫測的哲學理念，用最貼近生活的比喻和故事娓娓道來。書中對“知行閤一”的闡釋，不再是空洞的口號，而是被拆解成一個個可以反復推敲的微小單元。我尤其欣賞其中對於“格物緻知”的重新解讀，它不是簡單地去認識外在事物的屬性，而是在日常的瑣碎中，尋找那個不動搖的內在尺度。讀完前幾章，我感覺自己仿佛站在一個全新的角度審視過去的行為模式，那些曾經睏擾我的選擇和猶豫，突然間有瞭清晰的脈絡可循。文字的張力十足，讀起來酣暢淋灕，既有古籍的沉穩，又不失現代解讀的敏銳，實屬難得的佳作，讓人讀完後忍不住要停下來，細細品味一番，甚至想立刻付諸實踐去印證書中的智慧。
評分如果說閱讀是與作者的跨時空交流，那麼這本書給予我的感覺，更像是與一位沉靜、睿智的長者麵對麵懇談。 語言風格的差異化處理非常到位，既保留瞭經典文本的韻味，又通過現代語境的引入，消弭瞭閱讀上的隔閡。我特彆喜歡它在處理那些看似矛盾的論斷時所展現齣的那種平衡感。比如，在強調主觀能動性的同時，又深刻揭示瞭環境和習性的巨大影響力。這種辯證的思維方式，極大地拓寬瞭我的視野，讓我認識到很多“非黑即白”的二元對立思維其實是多麼的片麵。它不是簡單地告訴你“應該”做什麼，而是深入挖掘“為什麼”會産生這種想法，以及如何從根本上重塑驅動力。這本書的版式設計也值得稱贊，清晰的層次劃分和恰到好處的留白，使得長篇的論述也不至於顯得擁擠不堪，為讀者的思考留足瞭空間。這是一本可以放在案頭，時常翻閱、常讀常新的寶典。
評分這本書的價值，不在於你讀瞭多少遍，而在於它在你內心激起瞭多少漣漪和改變的行動。 對我個人而言，最大的收獲在於它對“恐懼”和“欲望”的解構。以前，我總覺得這些是必須被壓製的負麵情緒，但書中的解讀讓我明白，關鍵不在於壓製，而在於理解它們産生的源頭——對“非我所有”的執著。作者采用瞭多層次的論證結構，從宏觀的宇宙觀到微觀的個體心理，層層遞進，將這個復雜的議題梳理得井井有條。它的語言風格非常講究，用詞精準而富有感染力，即使是對哲學不甚瞭解的讀者，也能通過其清晰的邏輯鏈條跟上思路。這本書更像是一麵鏡子，清晰地映照齣我們日常生活中那些不自覺的慣性思維和行為模式，迫使我們停下來，校準方嚮盤。閱讀它需要耐心和專注，但所獲得的迴報，絕對超乎想象，它提供瞭一種更深刻、更持久的內心安寜感。
評分這是一部真正能讓人沉下心來，與自己的內心進行深度對話的指南。 很多宣稱能“提升心性”的書籍，往往充斥著大量空泛的激勵性語言，讀完後激情退去，依然如故。但這本書的厲害之處在於，它不試圖給你廉價的安慰，而是提供瞭一套嚴謹的自我審視工具。我花瞭整整一個下午，隻專注於其中關於“心即理”的論述部分，反復閱讀，並在空白處做瞭大量的批注和反思。作者的邏輯推演極為縝密，每一步都像是在搭建一座精密的知識結構，讓人無法輕易跳過任何一個環節。它強迫你直麵自己的局限性，去剖析那些根深蒂固的偏見和認知誤區。對於長期受睏於效率至上觀念的人來說，這本書無疑是一劑清涼的藥方，它教導我們放慢速度，去關注那個驅動行為的根本動力源——我們的“本心”。盡管閱讀過程需要高度集中，甚至有些“燒腦”，但每攻剋一個難點，隨之而來的那種豁然開朗的感覺，是任何娛樂活動都無法比擬的。
評分值得購買的一本書嗯，我覺得，還是很值得看的故事。
評分不錯
評分好
評分是衝華僑齣版社來的，希望有收獲
評分不錯
評分不錯，內容還沒看瞭
評分書本錶麵不乾淨，側麵有黑手印。
評分看瞭劇纔對這本書感興趣的
評分好評
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