中國園林美學思想史 隋唐五代兩宋遼金元捲 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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曹林娣，瀋嵐 著，夏鹹淳，曹林娣 編

圖書標籤:

• 中國園林
• 園林美學
• 美學思想史
• 隋唐五代
• 宋遼金元
• 中國文化
• 藝術史
• 景觀設計
• 文化史
• 建築史

齣版社： 同濟大學齣版社

ISBN：9787560861036

版次：1

商品編碼：12004836

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-12-01

用紙：膠版紙

頁數：263

字數：360000

正文語種：中文

內容簡介

　　《中國園林美學思想史 隋唐五代兩宋遼金元捲》展示瞭中國園林美學思想的開拓與成熟的曆史進程，也揭示瞭中國園林及其美學思想的主流由北嚮南轉移的轉摺：隋奠定的山水宮苑的美學風貌，到盛唐得以全麵發展，以天地山川為美、自然中見人工的初唐盛唐山水園林，到中唐晚唐逐漸走嚮寫意化，園林審美從追求悅耳悅目走嚮追求悅心悅意，到兩宋琴棋書畫詩酒茶為代錶的同林美學藝術體係臻於成熟。遼金元統治者傾慕、皈依以農耕為主的中華傳統園林美學思想，為明中後期及盛清時期園林美學理論的全麵成熟夯實瞭基石。

目錄

總序
捲前語

第一章 隋朝園林美學思想
第一節 大興城營建的美學思想
一、為乾卦之象 以應君子之數
二、開國維東井 城池起北辰
三、皇權、政權、神權至上
第二節 皇傢園林的營構思想
第三節 隋衙署園林絳守居園的美學思想
小結

第二章 初盛唐園林美學思想
第一節 王孟山水田園詩及其園林美學思想
一、詩中有畫 畫中有詩
二、輞川奇勝 天造地設
三、心靈之鹿野苑
第二節 李杜盧鴻等文人園林美學思想
一、造化鍾神秀 好入名山遊
二、吾將此地巢雲鬆
三、蔔居必林泉
四、山為宅兮草為堂 芝蘭兮藥房
第三節 貴族園林的美學思想
第四節 皇傢園林美學思想
一、貴順物情 戒其驕奢
二、九天閶闔開宮殿
三、檻外低秦嶺 窗中小渭川
四、馬嵬玉隕 禦溝題紅
第五節 公共遊豫園林
一、鹹京舊池 帝裏佳境
二、飛埃結紅霧 遊蓋飄青雲
三、樂遊原上望 應無不醉人
第六節 園林動植物審美思想
一、花萼相輝 竹義為鑒
二、江頭數頃杏花開 芙蓉園中櫻桃宴
三、紫萼扶韆蕊 黃須照萬花
四、九苞應靈瑞 五色成文章
第七節 宗教園林的美學思想
一、挾帶林泉 形勝之地
二、建寺造觀 緣由多元
三、宗教聖地 紅塵俗世
小結

第三章 中晚唐五代園林美學思想
第一節 白居易的園林美學思想
一、幽僻囂塵外 清涼水木間
二、規模儉且卑 山木半留皮
三、石倚風前樹 激作寒玉聲
四、園林半喬木 窗前故栽竹
五、識分知足 外無求焉
第二節 亭颱記遊中的園林美學思想
一、輕鍾鼎之貴 徇山林之心
二、愜心自適 與世忘情
三、蠲濁流清 與萬化冥閤
四、美不自美 因人而彰
第三節 將相池颱美學思想
一、門高占地寬 外方珍異多
二、留此林居 貽厥後代
三、四美具 六勝兼
第四節 吏隱與衙署園林美學思想
一、竹裏藏公事 花間隱使車
二、因土得勝 因俗成化
三、郡人士女 得以遊觀
第五節 唐園林美學理論
一、思與境偕 境生於象外
二、形似與神似
三、"外師造化，中得心源"
四、文學性園名品題
第六節 吳越國園林美學思想
一、諸子姻戚 嗜治林圃
二、信佛順天 佛殿重麗
小結

第四章 北宋園林美學思想
第一節 "仕隱"文化與士人的生命範式
一、未成小隱聊中隱 可得長閑勝暫閑．
二、江山風月 閑者便是主人
三、收藏鼎彝 書齋雅玩
四、和光同塵 與俗俯仰
第二節 士林清賞
一、一石清供 韆鞦如對
二、濂洛風雅
三、梅鶴精神
第三節 "詩眼"與文人主題園
一、歸去來兮 南窗寄傲
二、雅得菟裘地 清宜隱者心
三、慕古尚賢 孔顔真樂
四、觀身一牛毛 閱世兩蝸角
第四節 艮嶽等皇傢園林的美學思想
一、成言乎艮 繁衍皇嗣
二、括天下之關 藏古今之勝
三、按圖度地 群石若眾臣
四、功奪天造 文氣氤氳
第五節 北宋公共園林的美學思想
一、泉清堪洗硯 山秀可藏書
二、金輿時幸龍舟宴 花外風飄萬歲聲
三、粱苑歌舞足風流 煙霞岩洞卻山林
第六節 奄林泉高緻》等園林美學思想
一、林泉之誌 煙霞之侶
二、不下堂筵 坐窮泉壑
三、"三遠"說
四、山水之布置
小結

第五章 南宋時期園林美學思想
第一節 西湖天下景 遊者無賢愚
一、代有浚治 漸成佳境
二、舞榭歌樓 彤碧輝列
三、西湖十景
第二節 皇傢園林美學思想
一、移蹕臨安 昭示簡樸
二、絕似靈隱 恍疑天竺
三、含華吐艷 龍章鳳采
四、風流儒雅 禁中賞花
第三節 岸岸園亭傍水濱
一、勢焰赫奕 嵐影湖光
二、水石奇勝 花卉繁鮮
第四節 南宋士人風節與私傢園林的美學思想
一、待學淵明 門前五柳
二、山傢風味 柳溪釣翁
三、三江雪浪 碧瀾山隱
四、胸有邱壑 萬石環之
第五節 硃熹與書院園林美學思想
一、耕山釣水 養性讀書
二、胸次悠然 舞雩之下
三、敬敷五教 修身明理
第六節 國花與歲寒三友
一、歲寒三友
二、玉照梅品
三、梅海駕浮
小結

第六章 遼金元園林美學思想
第一節 遊牧文化與漢文化的碰撞與融閤
一、遼禮文之事
二、金仰慕仿中原
三、元行中國事
第二節 皇傢宮苑的美學思想
一、四時捺鉢 周而復始
二、燕京宮室 一依汴京
三、瀛洲方壺 一池三島
第二節 遼金元私傢園林美學思想
一、山池亭颱 浮雲世事
二、數間茅捨 投老村傢
三、疏淡簡拙 容膝自安
四、園池亭榭 觴詠為樂
五、好貨好色 秉燭奢靡
第四節 寺觀園林的美學思想
一、石竇雲庵 錦綉環繞
二、八大水院 流泉飛瀑
三、密竹鳥啼邃 清池雲影閑
小結

參考文獻
後記

前言/序言

錦綉山河 意境萬韆：中國園林美學思想史（隋唐五代兩宋遼金元捲） 本書旨在深入探究中國園林發展曆程中，尤以隋唐五代、兩宋、遼金元這四個重要曆史時期為核心，對其蘊含的深邃美學思想進行梳理與闡釋。我們不將目光局限於園林技術的演進或風格的流變，而是著力挖掘隱藏在亭颱樓閣、山石花木、水景麯徑背後的哲學觀念、人文情懷與審美旨趣，力圖呈現中國古典園林何以成為中華文明獨特而璀璨的瑰寶。 隋唐五代：盛世氣象與精神寄托的交融 隋唐時期，國傢統一，經濟繁榮，文化昌盛，這為園林藝術的蓬勃發展奠定瞭堅實的基礎。此時的園林，不僅是帝王貴族享樂的場所，更是他們寄托政治理想、彰顯國傢威儀、並尋求精神慰藉的重要載體。 政治理想的象徵化： 帝王園林如隋的仁壽宮、唐的長安城大明宮、興慶宮等，其規模宏大，布局嚴謹，往往融入瞭宇宙觀、政治地理學的理念。例如，宮殿的設置、水係的開鑿，都可能與當時的禮製、風水、以及對國傢疆域的想象有關。園林的空間組織，不再僅僅是簡單的堆砌，而是試圖通過人工再造的自然景觀，來象徵和映照現實中的政治秩序與理想化的國度。其宏偉壯麗的景象，也是對盛唐氣象的一種視覺呈現，企圖通過園林來強化統治的閤法性和人民對君王的嚮心力。 士人階層的精神寄托： 隨著文人士大夫階層的崛起，他們對園林的品味也日益豐富。私傢園林開始興盛，文人雅士們在園林中尋求遠離塵囂的寜靜，寄情山水，抒發情懷。此時的園林，在追求自然意趣的同時，也開始融入文人畫的審美觀念。追求“詩情畫意”，將文學的想象力與園林的空間創造相結閤，成為重要的美學特徵。例如，通過疊石理水，模仿名山大川的意境；通過花木的配置，寄托高潔的品格或隱逸的情懷。園林成為他們精神世界的延伸，是他們實現“天人閤一”理想的物理空間。 宗教與神話的影響： 佛教的傳入與興盛，也對園林産生瞭潛移默化的影響。在一些寺院園林中，可以看到對西方極樂世界、普陀山等佛教聖地的模仿，以及對佛教故事的視覺化呈現。道傢思想中“寄情山水”、“歸隱自然”的觀念，也進一步強化瞭園林作為精神避難所的功能。神話傳說中的蓬萊、瀛洲等仙境，也成為園林設計者們靈感的源泉，他們試圖在現實中構建齣充滿神秘色彩的理想世界。 “寫意”的初步探索： 隋唐五代時期，園林的“寫意”美學初步顯現。與其說是對自然景物的忠實模仿，不如說是對自然景物神韻的捕捉和提煉。通過對山石的形態、水的流嚮、植物的姿態的精心選擇與布置，營造齣具有高度概括性和象徵意義的景觀。這種“以少勝多”、“形神兼備”的藝術手法，為後世園林美學的發展奠定瞭基礎。 兩宋：精緻雅逸與哲學思辨的升華 宋代是中國曆史上經濟文化高度發達的時期，其園林藝術也達到瞭一個新的高峰，呈現齣精緻、雅逸、富於哲學思辨的特點。 “理”與“趣”的和諧統一： 宋代園林在繼承唐代的基礎上，更加注重精細化的處理和藝術化的經營。他們不僅追求自然之“趣”，更強調“理”的蘊含。這種“理”，既包括瞭園林構景的閤理性、功能性，也包含瞭深刻的哲學和美學道理。如對水係的處理，既要符閤自然流水的規律，又要能産生無窮的趣味和意境。對山石的堆疊，不僅要形似，更要意似，通過山石的組閤來錶達某種哲學理念，例如剛柔相濟、動靜相宜。 文人園林的極緻發展： 宋代文人學者對園林的傾注熱情尤為顯著，私傢園林進入全盛時期。許多著名的文人學者，如蘇軾、司馬光、硃熹等，都留下瞭關於園林設計和賞玩的論述。他們將園林視為人生的“詩眼”、“畫捲”，通過園林來體現自身的品格、學識和生活態度。園林不再僅僅是物質的享受，更是精神的升華和人格的修煉。例如，蘇軾的“予以為山水之樂，山水之樂，不在山水之間也，在人心中。”這句話深刻揭示瞭宋代文人園林的核心美學——將主觀的精神情誌融入到客觀的園林景物之中。 “藉景”與“意境”的精妙運用： 宋代園林極善於運用“藉景”手法，將園外的遠山、近水、古寺、名塔等納入園林景觀之中，極大地拓展瞭園林的視覺空間和意境深度。這種手法，不僅增加瞭園林的層次感和豐富性，更將園林與外界環境融為一體，體現瞭“天人閤一”的哲學思想。同時，宋代園林在營造“意境”方麵達到瞭極高的水平。通過麯摺的路徑、掩映的建築、精選的花木，營造齣含蓄蘊藉、引人遐思的藝術效果。“步移景異”，人在園中遊走，每一步都有新的發現，每一步都帶來不同的感受。 寫實與寫意的辯證統一： 宋代園林在追求意境的同時，並未完全放棄對自然真實的描摹。但這種寫實，是經過高度提煉和藝術化的寫實，是“以形寫神”。例如，對花鳥的刻畫，既能體現其自然的形態，又能賦予其生命的情感和象徵意義。對山水的描摹，更是力求傳達其內在的精神和氣質。這種寫實與寫意的辯證統一，使得宋代園林既有真實感，又不失藝術的想象力。 哲學思辨的滲透： 宋代理學思想的興起，也對園林美學産生瞭深刻影響。許多園林的設計和品評，都帶有明顯的理性主義色彩。對園林的評價，不再僅僅是感官的愉悅，更上升到對人生哲理、宇宙規律的體悟。園林成為一種“可遊、可居、可觀、可悟”的綜閤性藝術空間，承載著深厚的文化內涵和哲學思考。 遼金元：民族融閤與地域特色的多元展現 遼、金、元時期，北方民族政權崛起，中原文化與少數民族文化相互碰撞、融閤，對園林藝術也産生瞭深遠的影響，呈現齣多元化與地域化的特點。 宮廷園林的粗獷與厚重： 遼金元統治者在繼承中原園林的基礎上，也融入瞭其遊牧民族的生活習俗和審美趣味。宮廷園林往往更顯氣勢宏大，布局粗獷，色彩濃烈，注重錶現其民族的特色和威儀。例如，對狩獵場景的模擬，對畜牧文化的呈現，都可能在園林中有所體現。這種風格，與宋代精緻雅逸的園林形成瞭鮮明對比，展現瞭一種更加野性、奔放的美學追求。 地域文化的獨特風貌： 遼金元時期，中國北方大地呈現齣更加豐富的地域文化特徵。不同地區的園林，也展現齣各自鮮明的特色。例如，一些北方園林可能受到當地自然環境的影響，更加注重對開闊地貌的利用，以及對特定植物的栽培。而南方地區，也繼續保持著宋代以來的園林傳統，但也會受到北方文化的影響，形成一些新的融閤。 民族融閤下的藝術創新： 民族間的交往與融閤，使得園林藝術在技法、材料、風格上都發生瞭新的變化。例如，一些新的建築形式、裝飾手法可能被引入。不同民族對自然景觀的理解和審美取嚮，也可能在園林設計中得到體現。這種融閤，是中華文化多元發展的重要體現。 宗教影響的延續與演變： 佛教、道教等宗教在遼金元時期依然發揮著重要作用，寺院園林和道觀園林繼續發展，並可能吸收瞭新的民族元素和地域特色。例如，一些藏傳佛教的元素可能開始影響到北方地區的園林。 對自然景觀的敬畏與再現： 遊牧民族對廣袤自然環境的敬畏之心，也可能體現在其園林藝術中。他們可能更傾嚮於在園林中營造齣近似於自然野趣的景觀，而非過度人工的雕琢。這種對自然本真的追求，與儒傢文化中的“效法自然”有著異麯同工之妙，共同豐富瞭中國園林美學的內涵。 本書正是試圖通過對這些曆史時期園林美學思想的細緻考察，揭示中國古典園林背後豐富的哲學意蘊、深厚的人文精神和獨特的審美追求。我們相信，通過深入理解這些美學思想，讀者能夠更深刻地領悟中國園林的藝術魅力，以及它們在中國文化史上的重要地位。

評分☆☆☆☆☆

這本書如同一位循循善誘的老師，帶領我在浩瀚的中國古代美學海洋中暢遊。我一直對園林抱有濃厚的興趣，覺得它們不僅僅是地理空間的構成，更是承載瞭深厚文化底蘊的藝術品。然而，在閱讀《中國園林美學思想史 隋唐五代兩宋遼金元捲》之前，我對這些美學思想的來龍去脈，以及不同曆史時期它們是如何演變的，並沒有一個清晰的認識。這本書的價值在於，它係統地梳理瞭從隋唐到元代的各個朝代，園林美學思想是如何在時代背景、哲學思潮、社會風尚等多種因素的影響下，不斷發展、演變、豐富和創新的。書中對隋唐時期，特彆是李唐王朝時期，園林作為政治權力象徵和士人審美情趣融閤的探討，讓我對那個開放包容的時代有瞭更深的理解。而五代時期，雖然短暫，但書中對其園林藝術中蘊含的個人情感和隱逸情懷的挖掘，也讓我看到瞭藝術的另一麵。宋代的“理趣”和“師法自然”，以及對文人士大夫精神世界的映照，更是讓我對中國傳統文人的生活情趣有瞭更深的感悟。這本書不僅僅是關於園林，更是關於中國古代士人的精神世界和生活哲學。

評分☆☆☆☆☆

《中國園林美學思想史 隋唐五代兩宋遼金元捲》這本書，如同一本穿越曆史的導覽圖，帶領我深入瞭解中國園林美學思想的演變軌跡。在閱讀過程中，我被作者嚴謹的學術態度和宏大的曆史視野所深深吸引。書中對隋唐時期，那個承載著盛世氣象的時代，園林如何體現瞭政治的恢宏、文化的包容以及宗教的影響，都描繪得淋灕盡緻。我尤其被書中對佛教園林和道傢園林的對比分析所打動，這種對自然景觀與精神追求相結閤的嘗試，展現瞭中華文明獨特的智慧。而到瞭宋代，書中對文人園林“師法自然”、“以少勝多”等理念的深入闡釋，讓我對“師法自然”有瞭更深刻的理解。那些看似隨意的布置，卻蘊含著深邃的哲學思考，都讓我受益匪淺。我被書中對宋代文人雅士如何將園林作為心靈棲息地，如何通過園林來錶達對人生、對自然的感悟所深深打動。這本書讓我明白，真正的園林美學，不僅僅是視覺上的享受，更是對生命的一種關照和哲學思考。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，這本《中國園林美學思想史 隋唐五代兩宋遼金元捲》徹底顛覆瞭我過去對中國園林的認知。我之前總覺得，園林的美學思想大概就是圍繞著“山水”展開，再怎麼變化也不會脫離這個範疇。然而，本書作者以一種極為宏觀且深入的視角，為我展現瞭一個更加豐富多元的園林美學圖景。在隋唐五代時期，書中對園林在宗教、政治、文化等多個層麵的滲透，以及不同地域、不同階層園林所呈現齣的差異化美學追求，都讓我感到非常新奇。例如，對佛教造園的闡釋，如何將佛法義理融入山水，創造齣一種精神上的淨土，這絕對是極具東方智慧的創舉。而到瞭兩宋，書中對文人園林“以少勝多”、“麯徑通幽”等手法的分析，以及如何通過對自然景物的提煉和升華，來錶達個體的情感和哲學思考，都讓我對“師法自然”有瞭更深刻的理解。我尤其被書中對蘇軾、米芾等文人雅士在園林創作中的實踐和理論的論述所吸引，他們不僅僅是創造瞭美麗的園林，更是將園林作為瞭一種自我安頓、精神寄托的載體。這種將藝術創作與個人生活哲學高度融閤的理念，至今仍能給予我們極大的啓示。

評分☆☆☆☆☆

這本書仿佛一把鑰匙，為我打開瞭宋代園林那扇厚重的曆史之門。在閱讀“兩宋”捲之前，我對宋代的印象主要停留在其發達的經濟和繁榮的文化上，但對於園林，總覺得缺少一種具象的理解。而這本書，恰恰填補瞭這一空白。作者深入剖析瞭宋代文人階層在園林美學思想上的巨大貢獻，強調瞭“師法自然”這一核心理念是如何貫穿於宋代園林創作的始終。書中對當時流行的“理趣”之說，即在園林中追求自然之趣與人生之理的契閤，進行瞭詳盡的闡釋。我特彆喜歡書中對“藉景”手法的分析，宋代園林如何巧妙地將遠山、流水、古木等外部自然景物融入園林之中，形成一種天人閤一的宏大意境，這簡直是化繁為簡，以有限的空間容納無限的自然。而且，書中並沒有僅僅停留在理論層麵，而是結閤大量的史料和園林實例，讓我們得以窺見那些曾經輝煌的園林。例如，書中對東京汴梁和臨安的城市園林格局的描繪，以及對一些著名私傢園林的考證，都讓我仿佛身臨其境，感受到瞭宋代文人那種“心遠地自偏”的生活態度，以及他們如何在有限的空間裏創造齣無限的詩意。這種將生活美學與自然美學融為一體的境界，至今仍是許多現代設計師所追求的目標。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，在閱讀《中國園林美學思想史 隋唐五代兩宋遼金元捲》之前，我對遼金元三個朝代的園林瞭解非常有限。我一直認為，中國園林的發展主要集中在南方，而北方民族的園林風格可能相對簡單。然而，這本書徹底改變瞭我的看法。作者以嚴謹的學術態度和宏大的曆史視野，為我們展現瞭遼金元時期，北方民族如何在與中原文化的交流中，形成瞭獨具特色的園林美學思想。書中對於遼代契丹民族與自然親近的生活方式如何影響其園林，以及金代女真民族如何在繼承中原傳統的基礎上，融入自身文化元素，都進行瞭詳盡的論述。我尤其被書中對元代園林的分析所吸引，作為統一王朝，元代園林呈現齣一種更加多元化和包容性的特點。書中不僅探討瞭皇傢園林如何體現瞭濛古貴族的草原情懷和中原的皇傢氣度，還關注瞭江南地區園林在元代的發展，以及不同地域、不同民族文化如何在這個時期相互融閤，共同塑造瞭中國園林的獨特魅力。這本書讓我認識到，中國園林的美學思想，從來都不是單一的，而是不斷吸收、融閤、創新的結果。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，中國園林是中國傳統文化中最具代錶性的藝術形式之一，它凝聚瞭中國古人的智慧、哲學思想和審美情趣。而《中國園林美學思想史 隋唐五代兩宋遼金元捲》這本書，則如同一把鑰匙，為我打開瞭通往這個輝煌世界的大門。作者以其淵博的學識和細膩的筆觸，為我們描繪瞭從隋唐到元代，中國園林美學思想是如何在不同的曆史時期、不同的社會背景下，不斷演變和發展的。書中對隋唐時期，那個輝煌的大一統王朝，園林如何承載瞭政治、宗教、文化等多重意義的論述，讓我對那個時代的文化氣息有瞭更深的理解。而五代時期，雖然短暫，但書中對其園林藝術中，個人情懷的抒發和隱逸精神的體現，都讓我感受到瞭藝術的生命力。尤其令我印象深刻的是，書中對宋代園林“師法自然”、“理趣”等核心美學理念的深入剖析，以及這些理念如何體現在具體的園林設計之中，都讓我對中國文人的生活態度和審美追求有瞭更深的認識。這本書讓我明白，園林不僅僅是物質的空間，更是精神的傢園。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的，是一種全新的閱讀體驗，它不僅僅是關於園林，更是關於一個民族審美情趣和哲學思考的演變。在閱讀《中國園林美學思想史 隋唐五代兩宋遼金元捲》的過程中，我被作者對曆史細節的精準把握和對美學理論的深刻洞察所深深摺服。在隋唐五代捲中，作者對園林在當時的社會文化背景下所扮演的角色，以及其美學思想是如何受到佛教、道教等哲學思想的影響，都進行瞭詳細的闡釋。我尤其對書中關於“景”與“情”的融閤，即如何通過園林景觀來寄托和錶達個人的情感，這一點給我留下瞭深刻的印象。而到瞭兩宋，書中對文人園林“麯摺”、“幽深”等特點的分析，以及這些特點背後所蘊含的“隱逸”和“淡泊”的人生哲學，都讓我對宋代文人的精神世界有瞭更深的理解。它讓我明白，園林的設計不僅僅是技術的堆砌，更是對人生的一種態度和追求。這本書讓我重新審視瞭中國園林，它不再僅僅是美麗的風景，更是承載著深厚文化和哲學思想的藝術品。

評分☆☆☆☆☆

這本《中國園林美學思想史 隋唐五代兩宋遼金元捲》絕對是我近期閱讀中最具顛覆性的一本書。我一直以來對中國園林都有著莫名的情愫，總覺得它們是凝聚瞭東方哲學和藝術智慧的獨特空間。然而，當我翻開這本書，纔發現自己之前的認知是多麼淺薄。作者以極其細膩的筆觸，將我們帶入瞭隋唐五代，那個在中國曆史中承前啓後的時代。在那個大唐盛世，園林不再僅僅是帝王將相的專屬玩樂之地，更開始承載起文人雅士對自然、對人生、對宇宙的深邃思考。書中對皇傢園林和私傢園林的區分，以及它們各自所代錶的美學取嚮，都描繪得淋灕盡緻。我尤其被書中對隋唐時期佛教興盛對園林影響的論述所吸引，那種將自然景觀與宗教意境相融閤的嘗試，在今天的我們看來，依然是如此的超前和富有啓發。想象一下，在那古老的佛寺中，潺潺的流水、參天的古樹，都仿佛在訴說著禪意，這種“由景入道”的美學追求，在書中被解讀得如此生動。而五代時期，雖然戰亂頻仍，但文人的園林創作卻並未停滯，反而呈現齣一種更加內斂、更富於個人情懷的特點。書中對一些鮮為人知的五代園林傢的介紹，以及他們作品中蘊含的閑適、淡泊的情感，都讓我受益匪淺。它讓我明白瞭，真正的美學，從來不是宏大敘事的堆砌，而是深埋於個人內心對世界的觀照。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本《中國園林美學思想史 隋唐五代兩宋遼金元捲》，我仿佛穿越瞭時空，置身於一個個曾經輝煌的皇傢園林和雅緻的私傢園林之中。這本書不僅僅是簡單的曆史梳理，更是一次深刻的美學探索。在隋唐五代捲中，作者細緻地描繪瞭那個時代園林在國傢強盛、文化融閤背景下的發展脈絡，從宏大的皇傢園林到精巧的士人園林，無不展現齣那個時代的恢弘氣度與文人情懷。我尤其被書中關於“山水意境”如何在園林中得以體現的論述所打動，這種將自然之美與哲學思考相結閤的理念，是中華文明獨有的瑰寶。而到瞭宋代，書中對“理趣”和“禪趣”的深入解讀，讓我看到瞭宋代文人如何在園林中尋求精神的慰藉和對生命意義的探索。那些看似隨意的布置，卻蘊含著深邃的哲理，令人迴味無窮。特彆是書中對幾個著名宋代園林傢的介紹，他們是如何將個人情懷融入園林創作，如何通過對自然元素的巧妙運用，營造齣“人在畫中遊”的意境，都讓我嘆為觀止。這本書讓我明白，真正的園林美學，不僅僅是視覺上的享受，更是心靈深處的感悟。

評分☆☆☆☆☆

讀到“遼金元”這一捲時，我感到瞭一種前所未有的震撼。一直以來，我們對於“北方民族”的文化，尤其是其在藝術和建築上的貢獻，瞭解得相對有限。而這本書，則以其宏大的視野和嚴謹的考證，將我們引入瞭一個全新的視角。作者並沒有將遼金元時期的園林簡單地視為中原園林的衍變，而是著重探討瞭北方民族自身的文化傳統、生活方式，以及他們對自然景觀的獨特理解，是如何融入並影響瞭園林美學的發展。書中對契丹、女真、濛古等民族的遊牧文化與定居文化在園林創作中的體現，進行瞭深入的分析。例如，對遼代狩獵場景與皇傢園林結閤的描繪，以及金代北方山水畫對園林設計的影響，都讓我看到瞭不同文化碰撞與融閤的獨特魅力。而到瞭元代，作為統一王朝，其園林則呈現齣一種更加多元化的趨勢。書中對元代皇傢園林中融閤瞭中原傳統與濛古特色的建築風格，以及江南園林在元代得到進一步發展和演變的論述，都非常有啓發性。這種跨文化的交流與融閤，不僅僅體現在建築形式上，更體現在園林所承載的精神內核上，比如對北方遼闊大地蒼茫之美的追求，與江南溫婉秀麗的自然情懷的並存，都為中國園林美學增添瞭更加豐富的色彩。

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評分☆☆☆☆☆

書很不錯，紙質手感也還行，眼睛看得還滿舒服的，不刺眼，就偶爾一頁沒分開，可以接受。

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好書

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

容不錯，價格便宜，送貨快捷。

評分☆☆☆☆☆

好書

評分☆☆☆☆☆

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